战国齐人打仗的军事思想是什么 单单只是“重利”吗 战国齐人打仗的军事思想是什么 单单只是“重利”吗

战国时期齐人作战的军事思想是什么？仅仅是“暴利”吗？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！

战国时期，边肖今天带给你的军事思想是什么？感兴趣的读者可以和边肖一起看看。

战国时期男性有七个，但不仅仅是七个。

诸侯国众多是春秋战国的特点。虽然战国初期诸侯国数量锐减，但仍有数十个，但最强大的只有七个，即汉、赵、魏、楚、燕、齐、秦。

这七个诸侯国既然是代表，他们的实力自然不是吹牛。汉、赵、魏分裂晋国，剩下四个都是老诸侯，尤其是楚、秦、齐，都是春秋时期被称为暴君的大国。

齐桓公小白是春秋五霸之首，齐的实力来源于“工商业，利鱼利盐”。建国之初，迅速成为东方大国。《史记·齐太公世家》记载:太公来国，修政，因其俗，简化其礼……民归齐，齐为大国。

孙子

春秋战国时期的主旋律是诸侯国之间的霸权和吞并，这也导致了这一时期充斥着各种规模的战争。当然，与前一时期相比，战争开始更加“技术性”。

齐国有着悠久的武术传统，非常重视总结军事实践，这导致齐国形成了自己独特的军事理论体系，其中最值得注意的是孙子兵法，它影响了中国一千多年的战争历史，至今仍备受推崇。

在齐国丰富的军事思想影响下，齐国的战争是从利开始的，可以说齐国军事思想的核心是利，具体形成的战术也是围绕着“利”展开的。

但齐人虽重利，却不弃道不谋，看《孙子》所体现的军事思想。我们必须从孙武的生活开始。

孙武的一生。

孙子吴，齐国人。——《史记·孙子吴起传》

著名军事家、政治家孙武，春秋末期被奉为孙子。当然，这个“儿子”不是现在意义上的“儿子”，而是有很多含义的。后姓，是对人的尊称，而不是老师或德才兼备的人，如百家中的孔子、老子、墨子、韩非子等。

但是孙吴在齐国并没有非常突出的战绩，他的名气在南方的吴国崛起。至于他为什么没有在齐国发展，那是因为公元前532年，齐国发生了“四姓之乱”，而造成这种混乱的原因是“齐惠栾、高二人皆饮酒，信中多有冤屈，强于陈、鲍而恶”。

在时期，郁达夫与齐的斗争达到了白热化的程度，其中田、鲍、栾、高的斗争最为激烈。内圆以田合鲍为终，四面围之，太公栾、高皆在宴饮。经过激烈的战斗，栾和高被打败，他们的主要人物贾石和高强逃到了鲁国。

孙子雕像

然而，这些人没有想到，他们的权力和利润的斗争导致孙吴，一代兵法的大师，去吴。当然，孙武是带着他的心血去的，《孙子兵法》。《史记·孙子兵法·吴起传》记载，孙子兵法见于吴王阖闾，他说:“我儿有十三章，我要尽力去看。”。

这也说明孙吴在齐国的时候，他的兵书已经出了，所以这本兵书所反映的主要是齐国的军事思想，我们后面会详细描述。在这里，我们就暂时按下表，再来说说孙武。

到了吴国孙吴，他用实际行动向吴王展示了自己的军事才能，导致了“阖闾明知孙子能战，以为必战”，也就是孙吴如愿以偿地当上了吴国将军，之后也发挥了自己的威望，即破西强楚，入郢，北归晋朝，成为有名的诸侯。

那么孙武最后去了哪里？其实这是个谜，但他的最终结局有两个版本:退役和被杀。

先说隐居。

《唐太宗李龚伟问对了问题》记载:如果张亮、范蠡、孙武三人碍手碍脚，不知何去何从，也就是说，张亮、范蠡、孙武理三人在取得巨大成就后，会迅速撤退。也就是说，孙吴看到王武夫差越来越霸道，越来越不忠诚，看到他的朋友伍子胥被杀，他心灰意冷。他最后选择躲在山里修改。

孙吴雕像

除了被杀。

《汉书·刑法志》:孙、吴、商、白等弟子，前亡，功德后亡。很明显，这里的孙指的是孙吴，也就是孙吴、吴起、商鞅、白起虽然都取得了很大的成就，但最后都被处死了。

但有人认为“孙”是指孙膑，但古人著书时十分谨慎。笔者认为孙、吴、商、白应按时间顺序排列，所以“孙”指代孙吴的概率较大。另外还有一种说法是指他们两个，暂时不赘述。

至于这两种说法哪个更靠谱，那就是见仁见智了。虽然孙吴的结局成了谜，但《孙子兵法》却成了千古佳作。如上所述，这本书所反映的主要是齐的军事思想。下面具体分析一下。

齐国军事思想的特点。

齐文化的特点使其军事思想具有鲜明的特点，这些特点在战争中得到了生动的体现，从而促进了齐军事思想的形成。我们可以通过《孙子兵法》对这些特点有一个清晰的认识，主要体现在以下几个方面。

关注百姓，关注利润。

尊重群众，见亲人，尊重群众，讲和，见亲人，使人快乐，是仁义的纪律。——《六塔与温韬》

意思是尊重自己的人，团结自己的宗族。尊重人民会带来和谐，团结宗族会带来欢乐。这是行义的标准。这本书也叫《太公兵法》。这句话也是姜太公对文王的回答，所以齐国一直有重民的传统思想。

齐冠中

《管子·八言》也记载:夫霸王之初以民为本，治国固本，乱则危，即宣扬齐国之强的管仲，认为以民为本是实现霸业的出发点，民治好了国家才会巩固，民乱则国危，这是齐国重民思想的延续。

当然，这种思想也体现在齐的军事思想中，表现在对军人的重视和热爱上。《孙子兵法》中“百战百胜，善者不善；对此的解释是“好人就是好人”，即主张以牺牲士兵的最小代价来争取战争的最大胜利。

此外，齐的军事思想也主张在重视士兵的基础上获取实实在在的利益。当然，这里的“利益”可以分为国家利益和战争利益。

1.国家获利。

齐国不是安于现状的诸侯国，至少在齐桓公、管仲时代不是。在齐国的军事思想中，国家利益是指齐国的霸权。如时期，晏的救兴、守兴、伐荣、伐地等行为。，都是以仁义示天下，他们的企图是建立霸权，最终实现“九臣一国”的壮举。

孙子兵法

2.从战争中获利。

在重民思想的影响下，齐的军事家也追求战争的具体胜利。原则是尽量减少战争对士兵和财产的损害，这也体现在《孙子兵法》中，即“动之无益，用之不得，战之不危...移动是无益的，停止是无益的”,这意味着战争应该打到底，打到什么程度，完全。

此外，齐重利的军事思想不仅表现在内部，还表现在外部，即利用“利”来调动敌人，从而掌握战争的主动权，正如《孙子兵法》中所记载的那样:趋利避害...毫无准备地进攻它，出乎意料，也就是在战争中，敌人可以以薄利为代价动心，这就是敌人陷入不利局面。

回到路上。

没有被烧死的人积累，没有坏人在宫里，不要砍倒坟头的树，不要杀下凡的人，不要屠杀得到的人，给他们以仁义，给他们以美德。——《六塔虎塔》

战争是残酷的，杀戮和投降更是不人道。六塔也禁止这样。如前所述，是指攻克一座城市后，不要烧毁存放粮食的仓库，不要毁坏城市居民的房屋，不要砍伐坟墓和寺庙周围的树木，不要杀害投降的士兵，不要虐待囚犯，以示对敌人的仁慈和道德。

齐的对外战争

而“道”也成为贯穿齐军事思想的一个标准。当然不仅仅包括战争胜利后的践行仁义的道德，还包括政治方式。《孙子兵法》孙吴提到的五个因素中，“道”也排在第一位，即“一说道，二说天，三说地，四说将军，五说法”。那么“道”到底是什么呢？孙武对此也有解释，即“道人必使民与天下一致”，意思是民与君在政治上可以一致，从而发挥“能与他们同死，能与他们同生，不怕危险”的力量，即民与君同生共死，至死不渝，没有二心。

孙子兵法也指出了战斗才能胜利的规律，即“兵也狡猾”。作为另一部能反映齐国军事思想的代表作，《孙子兵法》对此也有独到的见解，尤其是在作战方法上的“道”。在孙膑的《孙子兵法》中，孙膑关注的是不同的战局。

在齐的军事思想中，既重视道，又崇尚谋略。促使齐军事家进行新尝试的因素首先是他们意识到战争带来的危害和损失。其次，春秋战国诸侯国之间的相对均势，以最小的代价取得最大的胜利，是保持自身实力的有效途径。

战争艺术

而孙吴的兵法思想也是建立在求索之上的。他的《孙子兵法》有十三篇，第一篇是《起算》。除此之外，他还写了《寻攻》，专门分析切割和寻找。其中提到“伐兵，再伐兵，再攻城”，将战争中的战略推向了一个新的高点。

这也促使春秋战国时期的战争由以势为基础向求先转变，而后世战争中的无数案例也说明了战略在战争中始终发挥着重要的作用。

民事和军事考虑。

治乱，计数；见义勇为，势也；强弱，形也。——《孙子兵法·军事潜力》

齐国军事家并不是单纯地以战论兵，而是将军事因素与非军事因素牢牢地结合在一起，这也体现了齐国军事思想中军事与民政的全面性，指出影响战争的因素实际上是由众多矛盾构成的，在一定条件下是可以相互转化的。

如上述《兵师篇》所论述的，提出了可以转化的条件，即军队的秩序或混乱在于其组织；军人的勇敢或胆怯，在于所创造的情境和气势；军事力量的强弱在于日常训练所创造的内在力量。

春秋战国时期的铠甲与兵器

当然，在决定战争胜利的因素中，人的主观能动性也是很重要的，并且主张发挥这种能动性可以进一步促进矛盾转化为有利局面，所以也提出了“引起人而不引起人”的思想命题，使人始终掌握战争的主动权，最终达到“不战而屈人之兵”的目的。

战局瞬息万变，军事和民政的全面性对打赢战争也很重要。这种全面性也表明，齐的军事思想并不局限于一家，而是兼收并蓄百家，这对于齐军事思想理论体系的形成也是非常重要的，当然影响深远。

齐国军事思想的影响。

以《孙子兵法》为代表的齐国军事思想，不仅对当时的齐国产生了很大的影响，同时也广泛影响了其他诸侯国，当然对后世也产生了深远的影响。

战国之初，魏是唯一的强国，但未能保住其率先变法的优势，是齐把它从霸主的宝座上拉了下来。孙膑打了两场漂亮的仗，即桂陵之战和马陵之战，充分诠释了齐在实际战争中的军事思想，再次诠释了“兵诡辩”的内涵。

进入战国以后，诸侯国之间的战争达到白炽的程度，为了生存和强大，也是以最低的成本取得最大胜利的有效途径，从而导致了《孙子兵法》的广泛传播和应用。在无数战争的背后，其实可以看到齐军事思想的影子。

孙子兵法被翻译成各种语言

与韩信并称为汉初三杰，也深受齐军事思想的影响。正如《唐太宗·李龚伟问右》记载:张亮学了，太公的“六韬”“三盟”也学了，韩信学了，“米米”“孙武”也在此提及。这些战争艺术作品的起源，

这里需要指出的是，从秦汉到近代，《孙子兵法》得到了后世的高度赞扬，这也导致了中国的军事文化和思想深深地烙上了齐军事思想的烙印。但是，作者不会指出历代的具体影响。

结束语:

综上所述，我们可以知道，齐人在战争中虽然讲究利，但并不弃道。事实上，以《孙子兵法》为代表的齐军事思想，体现了以战争获利为目标，以战略制胜为基础，注重作战战术和方法为途径，发挥主观能动性为一整套军事思想理论。

《孙子兵法》是齐军事思想中最杰出的艺术著作。可以说，齐军事思想体系的构建是以《孙子兵法》为基础的。齐虽然在乱世未能完成最后的统一，但其军事思想一直流传至今。