第一位替下层劳动人民呐喊的思想家 墨子 第一位替下层劳动人民呐喊的思想家 墨子
铭志爱读书第一个为下层劳动人民呐喊的思想家-
《墨子》有71部原著，现存53部，是墨家的代表作。一般认为，《墨子》是由墨子的弟子和后学者记录、整理和编纂的，不是一个人的，也不是一时的。时间跨度是从战国开始到战国结束，也就是公元前5世纪到公元前3世纪。然而，根据最近在尚波楚简中发现的鬼神之明，可以肯定的是，鬼神说最迟已形成于战国早期。由于其文体特征与《墨子十论》相似，有学者认为现存的《墨子十论》二十三篇是写于墨子活动至战国初期的春秋末期。也就是说，墨子的主要思想是在他生活的时代形成的。墨子大致可以概括为墨子的自书、墨子的弟子笔记、墨子的言行、墨家的后学著作、其他学派的伪信等。由于《墨子》一书多以其弟子的记载为依据，每个人的记载都不一样，所以《墨子》理论核心部分的11个问题分为三两个。墨子整体上可以分为两部分:一是记录墨子的言行，解释墨子的学说，主要体现早期墨家思想；其他六篇，即经上、夏静、经少上、经疏下、大曲、小曲，一般称为墨家论辩或莫箐，侧重于墨家认识论和逻辑思想，也包含许多自然科学内容，反映了后期墨家思想。
为什么春秋战国时期墨子学说在中国兴起？
面对春秋战国的混乱局面，百家争鸣的理论使命首先应该是为国家的长治久安和人民的幸福安康服务。墨子的理论有很多原因，但我们认为主要原因是“救世”和“非儒”。
“仁者见仁，智者见智。”
墨子以兼爱为其一切学说的核心，以不侵犯、尚贤、平等为基本价值，从而构建了墨子学说的理论体系。不侵犯、与商、商平等的学说，既是墨子学说的基本内容，也是墨子兼爱思想得以实现的手段。
在与儒学的争论中形成的“非儒学”理论
墨子的许多思想来源于在与儒学的争论中形成的“非儒学”理论。“儒家之道足以失天下，政治之道有四。儒家视天为未知，鬼为不神，不提天与鬼，足以毁天下。它被埋了很久，重如棺材，大多是衣服。死了迁移，哭三年。当你帮助你的年轻人时，你会走在你的员工后面，但你不会听到或看到。这就足够失去世界了。唱歌学声乐就足以毁了这个世界。生命为重，贫富极安，不乱则已，不能盈利，不能亏损。如果是为了上级，就不听。如果你为下一个人做，你永远不会做。这足以让世界失去。”《墨子·孟珙》“儒家思想，足以失天下者有四分。儒家认为天不可知，鬼不为神，鬼不乐，足以失天下。他被埋了很久，做了一个双棺材停，有很多吃的和穿的，就像搬家一样。哭了三年，只能用手爬起来，只能用杖走路，不能用耳朵听，不能用眼睛看。这就足够失去世界了。靠唱歌，学做音乐，失去世界就够了。他还主张生活论，认为富人和穷人都要长寿，有大量防止混乱的安全措施，不能增减。上了顶就不听政治了，下了底就不搞政治了，这就足以让全世界都丢了。”生活，
墨家的“非儒”立场并非完全反儒，而是站在平民文化的立场上重新思考儒家的仁义，从而形成墨家的“仁义”观及其经济、丧葬、非福、天志、名贵等理论。儒墨之争，首先拉开了先秦百家争鸣的序幕。
独特逻辑与认识论
墨家在逻辑和认识论方面也取得了相当大的成就。墨子是中国古代逻辑思想的重要开创者之一。他运用了大量的逻辑推理方法来建立或论证自己的政治伦理思想。他还在中国逻辑史上首次提出了“论证”、“类”、“理”等逻辑概念，并提出将“论证”作为一种专门知识来研究。墨子的“论辩”虽然指的是论辩技术，但它是以知类释理为基础的，所以属于逻辑类比或论辩的范畴。
墨子的“三表”既是说话的思想标准，又是推理论证的因素。墨子也善于类比暴露对手的矛盾。由于墨子的倡导和启蒙，墨家形成了重视逻辑的传统，后来墨家建立了中国古代第一个逻辑体系。
墨子是中国历史上第一个在哲学领域提出征服自然界的思想家，也是第一个为下层劳动人民呐喊的思想家。他有着和孔子不同的思维方式——发散思维。他的理论反映了自发的人在改造客观世界的过程中遇到的矛盾和困惑。
墨子的哲学没有形成严格的体系。他的理论本体论贫乏；虽然在认识论领域取得了很大的成就，但仍然不够系统；在人生观上，他的思想缺乏现实性。
墨子哲学是一种非反思前的自我思考哲学，具有强烈的理性直觉。墨子哲学是自然世界中的人对自然世界的认识和改造，是自发的人认识和改造世界的工具。
墨子摆脱了血缘和宗法的直接影响，本质上不是一种确定性的思维方式。墨子的经验主义狭隘，没有宏大的宇宙意识。他的突出贡献是在中国哲学史上第一次用独立于主观世界的客观逻辑建立了自己的理论。在思维层面上，比孔子高很多。从某种意义上说，墨子突破了万物有灵论阶段的自我中心意识，在思维图式中加入了客体——关于客观世界的思想内容。
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