人教版《过秦论》的原文及翻译 人教版《过秦论》的原文及翻译

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《郭芹论》原文

据固粮信，掌握雍正之地，君臣坚守窥周室，已席卷天下，含四海之意，并吞八荒之心。

到时候，尚军协助他，在内部立法，耕种和编织，修理和保护战争工具，甚至在外部与王子作战。

于是秦人放弃，取之于西河之外。

萧红没有，但是、吴和得到了他们原来的工作。因遗，南取汉中，西取巴、蜀，东取良田，北取重点郡。

诸侯惧之，加盟联盟，求弱于秦，而不爱珍，此人重宝，肥而饶地。结果，世界上所有的人都手拉手。

此时齐国有孟昶、赵又平、袁、褚有春、申、魏陵。

这四位君主都是贤明忠信、宽厚仁爱、尊贤重文的，他们分别是朝鲜、魏、燕、楚、齐、赵、宋、魏、中山的人民。

因此，包括宁越、许商、苏秦、杜鹤在内的六国人民都为此而努力；齐铭、周醉、陈赓、赵溜、楼慢、翟景升、李肃、乐毅都明白他们的用意；吴起、孙膑、戴拓、倪亮、廖望、田忌、廉颇、赵奢为兵。

试十倍之地百万师，叩关攻秦。

秦人转战延敌，是九国之师，却不敢入。

秦无之死的代价已经失去，世界上的统治者已经被困住了。

于是，他从散契约中输了，争地割地，贿赂秦。

秦已不遗余力控制其弊，追死追北，葬尸百万，流血渐行渐远；利用自己的利益，杀天下，裂山河。

请为强国服务，弱国入朝。

孝给文王、庄襄王，享国之日浅，国无所为。

始皇帝，奋六世，凶时，能激长策与御余，吞亡二周之臣，以遵至尊治六合，鞭笞天下，威胁天下。

以南方百越之地为例，以为桂林、项峻是百越之王。他们勒紧脖子，任命官员。

使蒙恬北筑长城，守藩篱，匈奴却在七百余里外；胡人不敢南下，不敢放马，士不敢俯首怨天尤人。

所以先废王之道，烧百字，始于愚；名城，杀英雄；取天下兵，聚咸阳，卖镝，铸为十二金人，以削弱天下之民。

然后把华为练成一个城市，因为河是一潭，按照一亿丈的城市，面对突发事件会被当成固体。

他用他的弩守住了关键点，并相信陈利炳的死。

天下已定，帝心始。他认为关中固，晋城千里，子孙帝王终身事业。

秦王两者都不是，但是余维珍很俗。

但翁佗圣书之子及隶于李者，不及中国人，不及、贤、、逸敦；鬼鬼祟祟，却固执于阡陌之中，率百余人乘虚而入，攻秦；砍柴为兵，揭竿为旗，天下聚响应，夺粮而循景。

山东豪军崛起，秦亡。

而且，天下不小不弱，雍正国之地固若金汤。

齐、楚、燕、赵、汉、魏、宋、魏、中山不尊重的地位；很苦很苦，但不像钩藤的长镫。自大的人对九国之师没有抵抗力；深谋远虑，行军打仗，不时兴。

但是，成败不一，成就相反。

想办法让鲁国和陈涉比别人越长越大，不能同年谈。

然而，秦占据了区区之地，导致了万骑之势。它点了八个州，朝同一个纵队走了一百多年；然后带六合回家为官；如果一个人有难，七座寺庙却有难，那他就是笑天下的人，何乐而不为呢？攻无不克，守无不克。

翻译:

秦孝公像尧山、函谷关那样的地方很危险，像永州那样的地方很广阔。朝廷的臣子们牢牢地据守在周朝，意图吞并全国，占领大海，控制全国，吞并四方的野心。

这时候商鞅辅佐秦孝公，在中国建立了法制，致力于培植纺织品，建造防御性的进攻武器，开展连亨使诸侯国互相争斗。

因此，秦人很容易获得黄河以西的大片土地。

秦孝公死后，回文王、武王、赵翔继承了前人的老事业，沿用了前人留下的策略。他们占领了南面的汉中，占领了西面的巴蜀地区，割去了东面肥沃的土地，收集了北面危险的城市和地区。

诸侯国吓坏了，聚集在一起想办法削弱秦国。他们毫不犹豫地从世界各地招募有崇高理想和才能的人，采取团结一致的战略，缔结盟约，相互帮助。

这一时期，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有淳沈骏，魏国有辛凌俊。这四位先生聪明、忠诚、值得信赖。他们对别人很慷慨友好。他们尊重有能力的人和有价值的顾问。他们团结在一起。他们分离了秦国的连横，聚集了汉、魏、燕、楚、齐、赵、宋、魏

于是六国谋士，包括宁越、许商、苏秦、杜赫，都为他们做好了准备；齐铭、周醉、陈赓、赵溜、楼慢、翟静、李肃、乐毅等人交流了意见。指挥他们的有吴起、孙膑、戴拓、倪亮、廖望、田忌、廉颇和赵奢。

他们曾经用十倍的土地和百万的军队进攻秦。

秦国人开门迎敌，九国大军徘徊不前，不敢前进。

秦没花一箭一箭，天下诸侯国都已经很尴尬了。

于是联盟解体，国家竞相割让土地，为秦国行贿。

秦有足够的实力利用自己的弱点，追击败军，让无数尸体躺下，流淌的鲜血可以让盾牌浮起；我们利用有利的形势和便利的条件，侵略诸侯国，瓜分天下。

所以强国要求臣服，弱国前来膜拜。

流传到孝文王和庄襄王。他们执政时间很短，国家也没有什么大事。

到了秦始皇，我发扬了六朝先人留下的功绩，挥鞭赶马般统治天下，吞并了西周和东周，灭了诸侯国，登上了高贵的王位，统治了整个中国，用残酷的刑罚奴役了世界人民，用巨大的力量震撼了全世界。

夺取南方越族部落的土地，改为桂林县、湘县；越国各部落首领低头投降，听秦国小官吏的话。

秦始皇派大将蒙恬在北方修筑长城，守卫边防，击退匈奴七百余里。

胡人不敢来南方放马，六国遗民不敢拿起武器仇恨。

于是秦始皇废除了古代皇帝治国的方法，焚烧各种流派的著作，企图使人民愚蠢和混乱；摧毁著名城堡，杀死杰出人物；夺取天下兵器，集中在都城咸阳，卖这些刀箭，铸成十二铜币，削弱天下百姓。

然后以华山为城墙，以黄河为护城河，以一亿米高的华山为依托，面对深不可测的黄河，视为坚固的屏障。

优秀的将领，威力强大的弩，把它当成危险的地方；忠臣，枭雄，铸就利器，谁敢对他怎么样。

世道平定，秦始皇心中以为函谷关如此坚固，犹如千里之外的铁壁，儿孙为帝为王，真是不死之业。

秦始皇死后，留下的威望依然震撼着偏远的地方。

然而，陈涉是一个贫穷家庭的孩子，他用一个破瓮做了一扇窗户，并用绳子把门轴绑了起来。他是一个做奴隶的人，被招募来守渔阳边。他的才能是常人无法比拟的，他没有孔子、墨子那样的才华和美德，也没有陶铸、艾顿那样的财富。他生在军中，却突然在战场上奋起，率领疲惫困倦的士卒，率领数百人，掉头进攻秦朝；他们砍树当武器，举着高高的竹竿当旗帜。世界各地的人们像云一样聚集在一起，像回声一样回答，像影子一样带着食物，紧紧地跟着。

瑶山以东的英雄们，于是一起行动，推翻了秦朝的统治。

要说这时候秦朝的统治力量并没有萎缩削弱。

雍正国的土地，瑶山函谷关的强险点，依旧如故。

的地位不比齐王、楚王、燕王、赵王、汉王、魏王、宋王、魏王、中山王更高贵；农具、棍子之类的东西，不如鱼叉、长矛锋利；招募来守卫边塞的守备兵并不比九国军队强多少，他们的影响深远的计划和行军战略也不如从前的谋士。

但是，成功和失败是有区别的，成就和事业正好相反。

试着把瑶山以东的国家和陈涉在长度和面积上比较一下，力量和实力比较一下，别说比较了。

而秦国依靠一个小地方，取得皇帝的权力，治理八个国家，搞同样的六国崇拜，已经100多年了；然后以天下为家，以瑶山汉沽关为内宫；但一个人发动起义，皇位继承就毁了，皇帝就死在别人手里，被全世界嘲笑。为什么？就是因为没有实行仁义，攻取天下守天下的情况就不同了。

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贾谊，汉族洛阳人，西汉初年著名政论家、文学家。

贾谊有着不可多得的天赋。十八岁那年，他被全县人民称为好作家。

文帝当医生时，转行做太医，被大臣周波、关英排挤。他叫长沙王太傅，所以后世也叫贾长沙、贾太傅。

三年后，他被召回长安，担任梁的老师。

梁坠马身亡，贾一申因内疚和抑郁去世，享年33岁。

司马迁同情屈原和贾谊，为他们共同写了传记。后人常称贾谊、屈原为“屈家”。

贾谊的作品主要包括散文和辞赋，深受庄子和列子的影响。

散文的主要文学成就是政论论文，评论时政，风格朴实，议论雄辩。鲁迅称之为“西汉弘文”，代表作有《论通秦》、《论积储》、《陈正释书》等。

其辞赋为骚体，形式趋于散逸，是汉赋发展的先行者，其中以调曲傅园、努调赋最为著名。

西汉初年，儒生陆贾、蜀孙同在总结秦亡教训的基础上，提出了以儒治国的思想，但未能付诸政治实践。

西汉初年，贾谊在文帝时期突破了道家、黄老学的束缚，将儒学推向政治前沿，制定了仁礼结合的政治蓝图，得到了汉文帝的重视，在历史上留下了深远的影响。

贾谊认为，秦之死在于“仁义”。为了维持汉朝的长治久安，必须实行仁与仁。

同时，贾谊的仁义观带有浓厚的以人为本的色彩。

从秦国的强大和灭亡，贾谊看到了人民在国家混乱的兴衰中所起的至关重要的作用。

在这种以人为本思想的基础上，贾谊认为，仁和仁的主要内容是爱人民，“关心人民的人，就有爱”。只有利民，和民一起赚钱，才能得到人民的支持。

贾谊政治思想的基本内容是他的仁和仁的思想。

贾谊在研究历史的同时，也仔细考察了汉代的社会现实。

贾谊认为，当时的情况是，各种矛盾和即将到来的社会危机隐藏在看似平静的场景背后:农民暴动已经发生或出现；群臣越权，互相反叛，对中央政府构成严重威胁。整个社会都是互相较劲自大，出类拔萃有余，社会风气越来越差。

所以在贾谊看来，面对这样一个世界上没有制度、礼弃、丑捐的社会现实，是不可能遵循黄老的手法的，要改正新月，要容易被说服，要名正言顺，要提倡礼乐。因此，舒、等人所倡导的“立礼”、“明尊卑”、“以礼治国”等思想也成为贾谊政治思想的重要内容。

贾谊通过仁礼，为汉朝提出了一种仁爱民、礼敬君、忠爱民的儒家政治统治模式。

参考:贾谊-百度百科