西亚北非历史 西亚北非历史

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历史概述

早在亚伯拉罕时代，犹太人就离开故土，定居在北非的埃及。

摩西在公元前13世纪带领犹太人回到巴勒斯坦。

摩西的后代在这里建立了犹太王国，但由于巴勒斯坦地处古代西亚北非的交通枢纽，不断在这里更换主人的地区霸主经常袭击巴勒斯坦，犹太王国的犹太人被迫通过战争迁出。

公元前6世纪，巴勒斯坦犹太王国第一圣殿被毁，数万犹太人被囚禁在两河流域的巴比伦，西亚北非最有影响力的犹太人之一由此诞生:巴比伦犹太人。

此时西亚北非的犹太人中心是巴勒斯坦，巴格达，埃及。

公元1世纪，罗马人在巴勒斯坦建立了统治，犹太民族的主体被赶出了巴勒斯坦。直到近代犹太复国运动兴起，巴勒斯坦才失去了犹太人的中心地位。

西亚北非和西南欧的西班牙葡萄牙广袤而缺乏中央集权的统治成为犹太人流散漫长历史的第一站。

公元1世纪以后，除了两河流域和埃及外，西亚和北非的叙利亚、黎巴嫩、阿拉伯半岛和马格里布出现了不同规模的犹太人社区。

在接下来的1500年里，犹太民族的主体被欧洲所吸引，生活在西亚北非的犹太人只是犹太民族的一小部分。

然而，在西班牙和葡萄牙可怕的反犹运动之后，西亚和北非在公元15-16世纪再次接纳了西方数十万无家可归的犹太人。"在奥斯曼帝国的统治下，犹太人开始幸福地生活."。

20世纪中期纳粹主义在欧洲兴起，西亚北非第三次接纳大规模犹太移民。

在1800多年的历史中，西亚和北非的犹太人在宗教、政治、经济、文化等方面有着不同的特殊经历，总结如下。

一、新月地区

公元1世纪，地中海东岸的小亚细亚有100个犹太人。

拜占庭帝国变得顽固后，基督教拜占庭人残酷迫害犹太人。

小亚细亚部分犹太人开始移民中亚，另一部分进入俄罗斯。

再加上常年战乱，小亚细亚犹太人口锐减。

公元1453年，奥斯曼苏丹占领了10个世纪前迫害犹太人的君士坦丁堡。现在已经成为西方犹太人的圣地，约有10万西方和葡萄牙犹太人在土耳其定居。

16世纪，犹太人成为土耳其经济的重要力量，几乎控制了东地中海地区的对外贸易。

土耳其最有影响力的犹太社区出现在军图坦丁堡和萨洛尼卡。

军都坦丁堡的犹太人可以自由从事各种职业，从苏丹的医生到普通的金匠、石匠、理发师、掘金者等等。

葡萄牙犹太移民约瑟夫·纳西曾是尊贵的苏莱曼的顾问。

塞利姆一世甚至把巴勒斯坦城市太巴列及其郊区给了约瑟夫。

容忍国内少数民族是奥斯曼帝国的官方政策，犹太人在这里获得了前所未有的自由。

以色列建国前，土耳其有8万犹太人。

古叙利亚在圣经中被称为阿拉姆。

早在第二圣殿，就有大量犹太人居住在这里。

公元1世纪，仅马来西亚就有1万名犹太人。

阿班·埃班认为公元1世纪叙利亚有100万犹太人。

罗马帝国时期，叙利亚犹太人因为罗马人的压迫而四处流散，犹太人口锐减。

伊斯兰时代到来后，基督徒随着拜占庭帝国的崩溃而迁出，叙利亚犹太人社区开始复兴。

犹太人涌向的黎波里、提尔和阿勒颇。

大马士革成为犹太宗教、学术和文化的新中心。

15世纪，大量西班牙犹太人来到叙利亚，他们逐渐成为叙利亚犹太社区的主力军。

这里的犹太人也享受着奥斯曼帝国对少数民族和异教徒的宽容。

他们做生意，放高利贷，垄断金银器制造、纺织、印染、细木工等行业，大部分讲阿拉伯语。

1840年在大马士革，犹太人被指控杀害了一名法国天主教僧侣和他的仆人，并用他们的血举行宗教仪式。

经过多次调查，证明此事完全错误，但叙利亚犹太人社区受到强烈冲击，开始衰落。

第一次世界大战后，叙利亚成为法国殖民地，犹太人在法国统治下获得了很多好处，但大部分人仍然积极参与反对法国的民族主义运动。

关于近代的犹太复国运动，很多叙利亚犹太人一开始采取的是MoMo的态度，直到阿以战争爆发，阿拉伯人和犹太人关系紧张，叙利亚犹太人被迫迁出。

在1943年的人口普查中，叙利亚有29，770名犹太人。

早在圣经时代，犹太人就定居在黎巴嫩。

西班牙大屠杀后，黎巴嫩山区成为西班牙犹太人的乐土。

他们与这里的原始犹太人、基督教马龙派教徒和德鲁兹人和睦相处。

19世纪中期，《东方的犹太人》一书的作者毕顿发现，本土犹太人和许多来自西方和葡萄牙的犹太后裔，除了信仰犹太教之外，与邻居德鲁兹人、马龙派教徒和马拉维人几乎没有什么不同。

自19世纪以来，也许是对商业活动的偏好驱使这些犹太人告别了他们的邻居，相继迁往希顿和贝鲁特。

法国统治者接管黎巴嫩后，继承奥斯曼帝国的社区自治制度仍在实行。

一部分上层犹太人，即富商、大学教授，深受法国文化影响，大部分中下阶层犹太人仍植根于阿拉伯本土文化。

然而，无论是上层社会还是下层社会，他们都在继续努力保持自己的犹太本性。

在1944年的人口普查中，黎巴嫩有6261名犹太人。

伊拉克犹太人是西亚北非最著名的犹太人之一。

它起源于公元前6世纪的巴比伦囚禁。

波斯帝国变得顽固之后，居鲁士皇帝允许犹太人回国重建圣殿。

然而，他们中只有一部分人回来了——犹太先知和犹太平民，他们有着恢复国家和家园的强烈想法。

巴比伦的犹太社区继续繁荣，犹太人过着远比巴勒斯坦富裕的生活。

然而，巴比伦犹太人继续缴纳寺庙税，去耶路撒冷朝圣，把他们的孩子送到巴勒斯坦学校，并接受巴勒斯坦犹太世界的领导。

第二圣殿被毁后，“巴勒斯坦的犹太流亡者主要向东进入巴比伦”。

巴比伦犹太人社区逐渐取代巴勒斯坦成为西亚北非的新权威。

一方面，他们管理自己的内部事务，有自己的领导人。“他们从巴勒斯坦引进油树”，在两河流域肥沃的土壤上从事农业，为巴比伦经济的繁荣做出了巨大贡献；另一方面，在流亡领导人的领导下；巴比伦建立了两个著名的神学院，苏拉神学院和蓬皮达神学院。

为了发扬犹太教义，在家园已经丧失的情况下还试图保持犹太民族，神学院的拉比们引进了巴勒斯坦习俗，编辑成了250万字的巴比伦塔木德。

本文在前人的基础上，对犹太教义、犹太法和犹太历史进行了详细的考证和论述。

正如阿班·埃班所说，这些“在塔木德文献中限制生命的规则，可以帮助他们发展犹太人的特性，维护犹太人的独立”。

伊斯兰时代开始后不久，两河流域的巴格达成为新帝国的首都。

巴比伦犹太人的地位再次得到尊重，犹太人参与了阿拉伯-伊斯兰文化的建设，取得了巨大的成就。

在巴格达犹太人社区的盛大场合空之前，它作为精神权威继续领导着西亚和北非的犹太世界。

他们被公认为解释犹太教义的权威，负责回答有关犹太教和犹太人在这一地区历史的问题，并不定期组织对耶路撒冷犹太社区的捐款。

到12世纪，由于战争和饥饿，犹太人已经大大减少并进一步贫困，而著名的犹太旅行家贝尼阿明仍然在巴格达发现了40，000名犹太人、20所犹太教堂和lo神学院。

在奥斯曼帝国和英国的委任统治下，犹太人在伊拉克的经济生活中发挥了非常重要的作用。

他们是地中海-印度洋贸易的支柱。他们投资金融，贷款，建立大银行。

二战前，他们控制了伊拉克95%的进口，90%的合同，10%的出口。

直到二战，他们仍然控制着80%的进口，10%的合同，5%的出口。

1947年，伊拉克大约有118，000名犹太人。

二.阿拉伯半岛

阿拉伯半岛最初是犹太民族的发源地。

犹太人的祖先，和阿拉伯人同属闪米特部落，先从半岛迁到两河流域，再从两河流域迁到巴勒斯坦。

虽然古代半岛上有大片的沙漠，但是半岛西部的Hijaz地区是红海到也门到巴勒斯坦到地中海的传统贸易路线的中心，所以有商业传统的犹太人很早就活跃在半岛上。

虽然犹太人；很难检验半岛最早定居的年代，但至少在马加比家族统治犹太王国的时候，犹太人就已经在半岛定居了。

公元135年，贝尔·科赫巴起义失败后，半岛上的犹太人数量激增。

在穆罕默德变得顽固之前，半岛西北部有一个强大的犹太人社区，人口众多，占据了许多绿色的州和城市。

犹太习俗在这里广泛传播。

阿班·埃班说:“直到公元525年，麦地那的国王们仍然信奉犹太教。”犹太人将枣椰树引入半岛，经营枣椰生意。

半岛上的犹太人在社会经济地位和文化水平上远远优于他们的阿拉伯邻居。

伊斯兰时代开始后，很多人来到半岛南部的也门，因为半岛上的犹太人反对这种新教，被穆斯林驱逐。

也门犹太人的历史是深刻而神秘的。

据说他们是巴勒斯坦以外最古老的犹太部落。

现在人们可以证明犹太人至少在公元3世纪定居也门。

也门犹太人是半岛上最有影响力和人数最多的民族之一。

7世纪初，麦地那人口约2万-2.5万，这个“小麦地那”据说是犹太人在也门建立的。

他们使半岛南部的许多游牧部落接受了犹太教。

在伊斯兰时代，这里强大的犹太社区并没有受到太大的冲击。

与这里的古代基督教社区不同，他们要么皈依伊斯兰教，要么移居埃塞俄比亚。

而且，从这一时期开始，也门的犹太人社区日益壮大，首先是犹太人从Hijaz涌入；其次，西班牙和葡萄牙的犹太商人去印度时都留在这里；埃及的犹太人又一次和马穆鲁克的军队一起聚集在埃及。

也门犹太人与这个地区的其他犹太人有着不同的特点。

由于历史上南半岛众多犹太部落的皈依，以及长期的混居和通婚，也门犹太人在黑头发、黑皮肤、早婚、一夫多妻、高生育率、高死亡率等诸多方面与也门本土人并无不同。

除了犹太人独特的鼻子和犹太妇女不戴面纱的事实，在也门的村庄里几乎很难区分犹太人和当地人。

也门犹太人在也门经济中一直占据着非常重要的地位。

他们控制着也门的进出口贸易，是也门手工业的主力军队，几乎垄断了也门的金银器皿生产、陶瓷工业、纺织面料刺绣、服装制作、锁制、饰品生产等。

在政治上，他们选举自己的代表与也门政府沟通。

关于也门犹太人的数量有很多说法，从1.2万到10万不等。一个合理的估计是，1949年以前有6万到8万犹太人。

也门萨那约有8000名犹太人。

亚丁是也门的一个重要港口，也是前英国殖民地，也是大量犹太人的家园。

尤其是西方和葡萄牙人屠杀犹大之后，一些来自西方和葡萄牙的犹太人来到亚丁。

亚丁犹太人占领了亚丁的六个街区。

他们说阿拉伯语，用希伯来字母拼写。

也门犹太人是第一批在犹太复国运动的鼓动下移居巴勒斯坦的西亚北非犹太人。

1908年雅法定居点出现也门犹太人，这是犹太复国主义者第一次试图用犹太人取代当地阿拉伯劳工。

从1917年到1948年，大约有1536万人移居巴勒斯坦。

从1949年到1950年，以色列进行了所谓的“魔毯行动”，用430架飞机将4714万也门犹太人运送到以色列。

三.北非

埃及犹太人历史悠久。

埃及自古以来就是犹太人生活繁衍的重要地区。

犹太教中许多古老的传说和教义也与埃及有关。

从亚伯拉罕到摩西时期是埃及犹太人的古典时期。

他们曾经在尼罗河三角洲歌珊地区“发展成一个有12个大部落的氏族”。

埃及法老拉美西斯二世将统治中心迁到尼罗河三角洲后，埃及犹太人失去了自由人的地位，被贬为奴隶。

埃及的专制制度和一神论深深烙上了古代犹太人的烙印。

摩西在埃及生活了400多年，在公元前13世纪带领人民回到巴勒斯坦，经过西奈半岛时，确立了重要的犹太教规“摩西十诫”，从而奠定了犹太教的重要基石。

从公元前6世纪到18世纪末，受巴勒斯坦和埃及动荡政局的影响，埃及犹太人的数量、社会地位和生活状况都有所波动。

巴比伦被囚禁时，许多下层平民成批逃往埃及，形成了迁往埃及的新高潮。

公元1世纪，埃及亚历山大约有50万居民，其中2/5是犹太人。

公元70年，埃及犹太人总数达到100万。

由于公元前1世纪埃及也曾被罗马帝国控制，所以公元1-2世纪巴勒斯坦犹太人反罗马起义的失败也影响了埃及犹太人。

由于罗马统治者的镇压，大量埃及犹太人向西迁入马格里布地区。

在罗马和后来的拜占庭统治下，埃及犹太人的社会地位和生活条件不断恶化。

埃及伊斯兰化后，特别是法蒂玛王朝统治时期，埃及的犹太社区繁荣起来。

开罗和亚历山大成为主要的犹太社区，犹太教与其他宗教团体处于平等地位，享有完全的独立。

犹太社区有自己的领袖，犹太人积极参与埃及的经济和文化建设，一些犹太人还成为哈里发的大臣或省级官员。

从1250年马穆鲁克掌握埃及领导权到1517年奥斯曼统治，埃及犹太人的地位再次下降。

马穆鲁克颁布反穆斯林法，很多犹太人带着资本逃离。

到15世纪末，埃及的犹太人还不到6000人。

奥斯曼帝国时期，由于西方和葡萄牙犹太人的涌入以及帝国的民族宽容政策，埃及犹太人再次迎来了他们的盛世。

到了17世纪，开罗有31个犹太教堂，18世纪增加到36个。

本土犹太人除了仍然信仰犹太教之外，在语言、外貌等诸多方面与埃及本土人几乎没有什么不同。

18世纪末拿破仑远征埃及后，埃及的犹太势力更加繁荣。

拿破仑的远征虽然失败，却唤醒了封建愚昧的埃及。

埃及民族英雄梅赫梅塔利进行了一系列现代化改革。

大量有才华的犹太人得到了很好的利用。

这时，现代犹太教育也迅速发展，犹太人口急剧增加。1879年，埃及的犹太人口达到25，000人，1917年增加到六个政党。

在英国殖民统治时期，许多犹太人获得了欧洲侨民的地位，享受特权，有些犹太人甚至担任埃及议员和部长。

在经济领域，埃及犹太人一直扮演着重要角色。

中世纪亚历山大的犹太人是地中海过境贸易的领导者。

阿里现代化改革后，埃及犹太人中出现了很多富人。

时至今日，许多犹太人已经成为商业银行的董事、棉花经纪人、银行家和各种高级专业人士。

根据1947年埃及人口普查，当时65000名埃及犹太人中有59.1%的人经商，这对埃及经济影响很大。

中东战争爆发后，埃及犹太人陆续迁出。到20世纪80年代，60，000多名埃及犹太人中只有不到400人。

北非的马格里布地区是古代犹太人的另一个重要迁徙地。当地的尼日利亚人和犹太人都是闪米特人的后裔，古老的地中海交通便利。所以从公元前3世纪到罗马帝国，巴勒斯坦犹太人沿着海岸到达马格里布。

马格里布接受的第二批犹太移民来自阿拉伯半岛。

穆斯林远征军之后，半岛上的犹太人和阿拉伯部落一起来到这里，大部分定居在马格里布沿海城镇。

西班牙穆斯林王朝覆灭后，马格里布再次迎来大规模犹太移民，14-15世纪约有15万西班牙犹太人抵达马格里布。

受国内政局的影响，历史上埃及的犹太人不断向马格里布移民。

19世纪末20世纪初，由于欧洲纳粹势力猖獗，马格里布再次成为欧洲犹太人的避难所。

1900年，四个马格里布国家约有23万犹太人，1948年，四个国家的犹太人数量急剧增加到50多万。

由于西亚北非的马格里布经济发展相对滞后，殖民统治前各个历史时期的统治者也比较宽松，所以这里的犹太人和土著居民一直和平共处。

几乎没有区别。

犹太人的上层阶级要么经商致富，要么成为高级官员，在当地的经济和政治生活中发挥着重要作用。

15世纪，大量来自西方和葡萄牙的犹太人涌入。他们中的许多人是商人和知识分子。奥斯曼帝国在经济上依赖他们，在政治上容忍他们。犹太人逐渐成为马格里布地区的特权阶级。

法国殖民统治时期，犹太人支持殖民统治，法国统治者也极力保护犹太人的利益。许多犹太人获得了法国国籍，并享有特权。

这种与殖民当局的合作，再加上犹太人自身的经济地位，使得马格里布地区的犹太人在政治生活和经济生活上都远远优于他们的阿拉伯邻居，从而加剧了他们之间的矛盾。

由于中东战争和法国在北非殖民统治的崩溃，大部分马格里布犹太人迁出，要么去以色列，要么去欧洲。

20世纪80年代，马格里布的犹太人不到3万。

然而，我们应该承认，成千上万的犹太人为马格里布的经济发展和商业繁荣做出了积极贡献。

民族同化问题

1948年后，约有70万犹太人离开阿拉伯世界，其中50万到达以色列。

这些犹太人主要来自西亚和北非，构成了以色列东部犹太人的主体。

在犹太民族几千年的漫长历史中，人们一再强调，犹太民族的主体并没有因为欧洲传统的反犹运动缺乏宽容而被同化。

东方犹太人之一在中国开封被同化，原因也是中国统治者的宽容。

但如上所述，西亚和北非的犹太人在这一地区基本上是和平相处的，而这一地区的两大重要统治帝国阿拉伯帝国和奥斯曼帝国对犹太人采取了更加宽容的政策，所以这里还残留着很多古老的犹太社区。

除了20世纪初的移民，15-16世纪来自西班牙和葡萄牙的犹太移民在这里生活了近400-500年。令人费解的是，为什么这些犹太人没有被主要民族同化。

首先，从历史背景来说。

阿拉伯民族虽然是西亚北非的主体民族，但除了阿拉伯帝国时期，在历史上并不是主导民族。

西亚北非历史上，外国人长期统治，业主数量发生变化。所以犹太人作为少数，阿拉伯人作为多数，也长期处于统治地位，犹太居民和阿拉伯人也是被外来文化所逼。

但阿拉伯民族的正式形成和阿拉伯文化的复兴几乎与阿拉伯民族主义运动的兴起同步，后者的顽固始于近代后期。

所以，虽然西亚北非阿拉伯人很多，但犹太人的阿拉伯化已经失去了外部压力和文化氛围。

其次，从民族血统和社会地位来看。

西亚和北非的犹太居民主要有三种类型:本土犹太人、西方和葡萄牙犹太人，以及自19世纪末从欧洲移居过来的阿斯金·纳兹人。

阿斯金的纳兹人很久没有来西亚北非了，处于犹太复国运动的高潮，阿拉伯化的外部条件不成熟。

也门、巴格达、埃及、叙利亚、马格里布等地的土著犹太人与阿拉伯邻居在同一个地方生活了近两千年。从某种程度上说，他们的犹太特征主要在于他们的犹太信仰。

在西亚北非伊斯兰化之前，土著犹太人大多来自巴勒斯坦，或者该地区与阿拉伯人同源的部落直接皈依犹太教，成为犹太人。

比如也门黑头发黑皮肤的犹太人，叙利亚-黎巴嫩山区与德鲁兹人差别不大的犹太人，马格里布本地人等等。

由于古代巴勒斯坦的犹太人原本与西亚北非的土著人是闪米特人后裔，在种族、习俗、文化等诸多方面都有相似之处，而那些皈依犹太教的土著人原本与后来的阿拉伯民族是同源的，所以土著犹太人在阿拉伯邻居中生活时并没有多少“异己”的感觉，土著阿拉伯人也并不把他们当成异己的人。

相反，他们在两千年的时间里和平地生活在一起。

此外，由于土著犹太人生活在偏远地区，无论是农村还是山区，新闻都被封锁了。

西亚北非历史上从未出现过强大的中央集权统治。统治阶级在某一阶段、某一地区对犹太人的歧视，很少影响到偏远、孤立的山区和农村地区。

犹太教早于伊斯兰教，在阿拉伯人接受伊斯兰教之前，阿拉伯邻居对犹太教义比较熟悉，习惯与犹太人相处。

伊斯兰时代开始后，两个宗教之间发生了一些冲突，但总的来说，伊斯兰教对犹太教持宽容态度。

伊斯兰教不仅在教义和教规上承认犹太先知的合法性，还在很多教规上学习犹太教。

只要犹太人缴纳特别税，就不必皈依伊斯兰教，而是继续获得生存权。

这个制度是继承下来的。

所以犹太信仰并不妨碍本土犹太人与阿拉伯邻居和平共处。

只是到了近代，阿拉伯民族主义势力觉醒壮大，阿拉伯和犹太国家的冲突变得激烈，本土犹太人和阿拉伯邻居之间持续了很久的和平被打破，犹太人别无选择，只能离开世代居住的地方，前往以色列。

当来自西亚和葡萄牙的犹太人到达西亚和北非时，他们处于奥斯曼土耳其的统治之下，受土耳其文化的影响远远大于阿拉伯文化。

西班牙和葡萄牙的犹太人大多居住在城市。

因为这些人很多是经商的，文化素质高，奥斯曼帝国在经济上依赖他们，在管理和专业领域都需要他们。犹太人的地位普遍高于阿拉伯人。

奥斯曼帝国保护少数民族和宗教团体的政策使犹太人不仅保持了他们的宗教信仰，而且在经济和文化领域也有所发展。

从这一时期开始，西亚北非许多国家的犹太人在当地经济中发挥了重要作用。

此外，来自西亚和葡萄牙的犹太人的到来，促进了西亚和北非许多大城市日渐衰落的犹太社区重新繁荣起来。

犹太人的不断移民是西亚北非犹太人最后没有被同化的另一个重要因素。

当奥斯曼土耳其帝国衰落，欧洲殖民者踏上西亚北非大陆时，一方面殖民者出于阿拉伯统治的需要，故意扶持犹太人，允许犹太人拥有欧洲国籍，成为特权阶级。

另一方面，犹太人更愿意受到欧洲文化的影响，从而失去了与阿拉伯主要民族融合的动力。

最后，从宗教信仰和宗教自治的角度。

由于与巴勒斯坦本土地区相对较近，加上宗教界人士的不断努力，西亚北非的犹太人在感情维系和对犹太教的坚守上远远优于其他地区。

在这里，无论是在巴勒斯坦的周边地区，还是远至西部马格里布地区，犹太人都在不同的时间前往故土拜谒或自愿赞助耶路撒冷的犹太人社团。

从巴比伦时期犹太拉比编撰的《塔木德》，到西方和葡萄牙犹太宗教人士对犹太教的宣讲，犹太人始终坚守着教义和规定。

与欧洲犹太人在某一时期进行的一些犹太教改革完全不同，西亚北非的犹太人很少改革自己的教义和规定。

他们完全引入了巴勒斯坦习俗。比如这里很多犹太人社区流传着一个传统，就是每年按照巴勒斯坦的季节求雨。

他们完全遵循并坚持犹太教的经典教义。

所以在西亚北非伊斯兰化之后，这里的很多基督徒、摩尼教徒、百万波斯外套基督徒都皈依了新教，但是犹太人拒绝皈依，他们捍卫自己的宗教就像以前捍卫自己的国家一样。

所以由他们组成的东方犹太人成为目前以色列最保守的政治和宗教团体。

从巴比伦时代开始，西亚北非的犹太人就形成了共同生活和宗教自治的生活方式，这是从阿拉伯帝国和奥斯曼帝国继承下来的。

虽然西亚北非的犹太人基本处于和平环境，但犹太人仍然受到不同时期统治者的歧视，如罗马、拜占庭帝国、埃及马穆鲁克统治时期等等，从外部阻碍了犹太人和阿拉伯人的融合。

从犹太方面来说，被统治者赋予一定权力的犹太领导人也在犹太人社区颁布法律，自行断绝与阿拉伯民族的联系，比如禁止与非犹太人通婚，禁止将社区内的房屋出租给犹太人等等。

这样，犹太社区就成了一个封闭的犹太王国。

犹太人的习俗和教义在这个相对封闭的范围内代代相传。

此外，西亚和北非的大多数犹太人在他们的国家经营和垄断一些特殊的手工艺品，如金器和银器的生产；印染、纺织、细木工等。

犹太人如果想皈依伊斯兰教，不仅会被赶出犹太社区，还会被同龄人排斥，流离失所；又会失去生计。

在中世纪，西亚北非的犹太人社区惩罚一个犹太人比驱逐他更好。

但这一地区的资本主义经济发展非常缓慢，封建手工业经济延续了几千年，犹太人对社区的依恋被牢牢传承下来。

因此，以阿拉伯人和犹太人的宗教对立为基础的西亚北非社区自治制度，在一定程度上进一步促进了犹太人的民族性，但不利于民族融合和同化。

进入近代后，越来越多的犹太人离开犹太社区自食其力，犹太社区在经济和宗教上的凝聚力日益弱化。

这时候欧洲殖民势力介入了。一方面，君士坦丁堡、开罗、巴格达和马格里布城市的犹太人社区制度继续得到殖民统治者的承认，犹太人的信仰没有受到歧视。另一方面，大多数离开犹太社区的上层犹太人获得了欧洲侨民的地位，并享有包括宗教信仰在内的许多特权。

虽然农村的犹太人还是和自己一样，但是大部分城市的犹太人和阿拉伯邻居的差距在拉大。

此后，犹太复国运动蔓延至西亚和北非。虽然一开始西亚北非的犹太人反应冷淡，但是中东的局势发生了翻天覆地的变化，所有西亚北非犹太人的命运很大程度上都是他们自己决定的。

同化之路被彻底切断。