新生活运动 试论新生活运动的特点与效用
龙章作者:林颂华
[本文摘自]江西师范大学学报:哲科版，1995年第2期，第15-21页
新生活运动是一场广泛的社会运动，影响了整个国家，持续了15年。新生活运动是很实际的，它的形式和内容是由国民党不同时期的政策决定的。当国民党的政策建立在国家利益的基础上时，新生活运动就会产生积极的影响；当国民党的政策建立在阶级利益的基础上时，新生活运动就产生了负面影响。
关键词:新生活运动的实用性、正效用和负效用
1934年春，蒋介石亲自在南昌发起新生活运动，不到一年就席卷全国，迅速发展成为遍及全国城乡的社会运动。从它发动的那一天到国民党在大陆统治的结束，断断续续地持续了十几年。新生活运动的目的是用中国固有的伦理道德改造国民生活，从而维护和巩固国民党的统治。当我们顺着新生命运动的轨迹，不难发现这个运动是极其实用的。它就像是国民党手中极为灵活的工具，可以随时对国民党的政策作出恰当的解释，为这一政策的实施提供有效的服务。由于国民党现行政策是根据不同历史时期面临的不同任务制定的，新生活运动在具体实施过程中产生了不同的社会效果；此外，新生活运动在其实施的某些方面产生了一些意想不到的效果。本文试图探讨新生活运动的这些特点和影响。
一个
1934年春以后，蒋介石正在摆脱各种敌对势力的斗争。在此之前的八年里，他首先打败了国民党内部的军事力量派和政治派别，确立了在国民党中的统治地位；后来，在同共产党及其红军的斗争中，他即将赢得第五次军事围剿的胜利；然后，在对付日本人时，蒋介石通过一系列协议“稳定”了长城沿线的侵略者。因此，1934年后，蒋介石面临着稳定国内秩序、巩固和加强对全国统治的问题。用他自己的话说，他想“复兴民族，建设新国家”。
你靠什么力量「复兴民族，建设新国家」？蒋介石需要一个精神支柱。他接受了杨永泰、陈布雷等工作人员的建议，打出了中国固有道德的旗帜。他想用中国固有的道德思想来激发中国人的思想意识和民族意识，从而达到复兴民族、建设新国家的目的。于是，一场以恢复中国传统道德、崇尚礼义廉耻为中心的新生活运动，首先在“剿共”大本营南昌展开。
蒋介石把中国传统道德中的礼义廉耻视为“中华建国几千年的基本精神”。但如前所述，蒋介石打着传统道德的旗号，是为了寻找维护和巩固自己统治的精神支柱。因此，他还解释说“礼义廉耻是古今立国的共同经验，但视时间与空之差，各有新义”。(1)蒋介石在《新生活运动大纲》中解释说，“礼是一种守规矩的态度，义是一种正当的行为，诚是一种明确的歧视，耻是一种真正的觉悟”。(2)为了进一步让人理解其含义，蒋介石做了更深层次的解释:“业主有理，本性有理的叫法律，社会有理的叫法律，国家有理的叫纪律，这三条法律可以作为准绳，就是遵守规则。一切按规矩办事的行为，都叫守规矩的态度。义也要适当，指人的正当行为，依礼而定——即符合自然规律、社会规律、国家纪律的正当行为。老实人头脑清楚，能明辨是非。顺礼义与礼义相悖，知之则取，知之则舍。这叫明辨。惭愧的人知道，就是知道自己有羞耻心和邪恶的心。如果他们的行为不符合礼仪和诚实，那些为此感到羞耻的人被称为邪恶。但是，羞恶观念总有其弊端，所以意识要务实。有实践论的羞耻心，就努力上进，有实践论的恶，就努力修行学雪，这叫实践论的觉悟。”。(3)仔细阅读这个解读，“义、诚、耻”都是围绕“礼”来阐述的，礼的核心是使人遵守社会规律和国家纪律。当时的社会规律和国家纪律是怎样的？无疑是国民党政权的存在和政权制定的法规。所以，服从社会规律和国家纪律，本质上是要让老百姓驯服国民党政府的臣民。这说明国民党发动了新的生活运动，提倡礼义廉耻的实用特点。
国民党对新生活运动有一个完整的构想，就是“礼义廉耻”要从人民的衣、食、住、行做起。首先，传统道德是用来规范人们的日常生活，促进民族生活的艺术化、生产化和军事化，实现社会风气的改善，进而达到复兴民族、建设新国家的目的。
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