寡女悍将 历史上不惧裸刑的十位女人：十大骇人裸刑事件

算上中国历史上不怕赤裸裸的惩罚的十个女人:古代历史上统治者最卑鄙、最肮脏的惩罚就是对女人施以赤裸裸的惩罚。赤裸裸的惩罚涉及到中国人潜意识中最忌讳的“性”字，无疑是从根本上摧毁其人格形象乃至精神影响力的最佳捷径。

中国古代历史上，对统治者最刻薄最刻薄的惩罚就是对女性施以赤裸裸的惩罚。“穿衣文化”世界观形成后，中国人开始以裸体为耻。赤裸裸的处决不仅夺去了犯人的生命，还贬低了他的身份，侮辱了他的人格。尤其是女囚脱光衣服后被判刑，不仅降低了身份，还起到了羞辱的作用。从古至今，很多女性为此付出了沉重的代价。盘点最可怕的赤裸裸的惩罚事件:

历史上一些最骇人听闻的赤裸裸的惩罚:

1、毛皇后——一个国家的皇后遭到士兵的嘲弄和凌辱:

历史研究者将她列为中国历史上第一个遭受裸体惩罚的女性。毛皇后是前秦皇邓谨的妻子。她生在一个门下，美貌出众，武功高强，骑射功力深厚，胆识过人。当她率领军队与姚军作战时，由于寡不敌众和邓夫人的错误命令，她被姚俊俘虏了。姚军在活捉了英勇美丽的女英雄后欣喜若狂，拿着毛厚作为战利品把凯打回了营地。当即，毛皇后被鲜花捆绑，遭到士兵的奚落和凌辱，最后被士兵用绳子带到姚昌。

毛皇后的鬓角虽散，披着汗，束着花，却掩饰不了她出众的美貌和婀娜的身材。姚畅看到她出众的美貌，不禁感到激动。她想把她当妾，说:“如果你能爱上我，那你就是国母了。”毛皇后听了，眼睛睁得大大的，骂姚昌:“我是堂堂皇后。怎么才能被羌贼侮辱？如果你想杀我，你需要多说！”姚昌虽然被骂，但他不忍心被惩罚。毛皇后仍坚决不服，骂曰:“我天子之后，被贼辱。要不你赶紧杀了我！”姚畅受不了惩罚。她又对着天空叫起来，骂了一句:“姚昌没有办法，以前伤了天子，现在又侮辱皇后，还不如不拍照片呢！”去死。

姚畅见她越来越凶，不禁生气。她立即号召手下把毛皇后推出帐外，并把她裸体斩首。这是我国历史上一个宁愿牺牲身体也不愿为权力受委屈的女英雄皇后。，才21岁。

毛被俘斩首后，傅军心大减，部队后撤。之后又和《降临》打了好几次。公元394年，姚昌病逝后，邓谨派兵攻打后秦，被姚昌的长子姚兴杀死。同年，其子冲冲被西秦所杀，前秦亡。

2.陈硕珍——隋末女中豪杰陈硕珍被折磨得赤身裸体，被肢解；

历史研究者将她列为中国历史上第二位遭受裸体惩罚的女性。

隋末，著名女子陈朔贞于唐高宗永辉四年十月起义，自称“文嘉帝”。陈硕确实是当地人崇拜的对象。后来起义失败，陈朔贞被俘。

在一些野史传说中，陈硕珍被俘后，崔扒了她的衣服和裤子进行审问，但她看上去无所畏惧，趾高气扬；两个乳房傲然挺立，雪白的肌肤透露出亵渎的气息。在打手的推搡和踢打中，她不跪，严厉地激怒法庭说没有办法，贪官横行；到处饥寒交迫，不肯开粮仓救灾，反而囤积异乡，强占百姓财物，搞政商勾结，害人害己；文家崛起是正义的必由之路。堂下，成了阶下囚的裸体女巫还敢当着他的面攻击至高无上的皇权。崔恼羞成怒，大吵大闹。堂下的打手抓住朔镇，挥舞棍棒，猛击她修长美腿，逼她下跪。他们用鞭子抽打她那巨大而骄傲的玉乳，揪住她的头发，把她的头按在地上，磕头。然后暴徒们用各种恶毒卑劣的手段对她进行虐待和折磨，比如夹胸、钉乳头、刺阴唇...硕珍被折磨致死。被拉成汉字挂在脚手架上的硕珍，被冷水从昏厥中惊醒，身体逐渐恢复知觉。她看见崔站在她面前，她那两个血淋淋的乳头被她僵硬的手指紧紧地捏着，她用威胁的吼声拉扯着她伤痕累累的乳房。师父嘴角真的露出了一丝轻蔑的微笑，她知道强大的专家已经失败了。在后来的折磨中，说真始终忠贞不渝，不屈不挠，这让胜利者崔深感沮丧和绝望。

因为当局的官员无法摧毁她的意志，他们计划摧毁她在人民心中的形象。他们秘密策划以唐朝刑法中对叛军最严厉的分尸，当众处决她。行刑当天，陈硕珍被裸绑在木驴上，走遍全城。她在秋风中一丝不挂，美丽的脸庞透露出她刚毅不屈的表情。两只饱满、硕大、高耸的玉乳像一对闹钟一样抗拒、挣扎、扭动，她苍白的胴体上布满了疤痕。人们看到她已经崩溃，只能偷偷流泪。行刑台上，狰狞的蒯子双手张开赤裸真实的四肢，钉在刑台上。一是他们用极其卑鄙的手段当众羞辱折磨她们，然后慢慢割下她丰润而骄傲的乳房，抱在她面前揉捏打她们，以破坏她们的意志；然而，陈硕珍挑衅地盯着正在观察刑罚的崔，严厉地谴责了他，丝毫不怕刽子手的暴行。然后，残忍的刽子手又开始慢慢切开她的阴唇和子宫。虽然她在拷问室里饱受竹鞭抽打和钢针穿刺之苦，但那把断剑似乎摧毁了她作为女人的根本，抽出了她灵魂的力量，喉咙里发出一声可怕的凄厉尖叫。她心里明白，这是一声绝望的呼喊，是她的对手们从来没有听到过的；她知道崔听到这件事有多高兴，看到她受到惩罚有多激动，但她控制不了。她不知道自己的尖叫声持续了多久。疼的微微发麻的时候，她看到蒯子的手咧着嘴抱着自己的阴唇等器官在眼前晃动。她转过头，仍然把她不屈而愤怒的眼睛转向崔奕譞。崔不禁在她的骄傲中颤抖。在无情围观者的惊呼声中，蒯子脱去了真寸寸寸的心，削去了她片片肌肤，削去了她的玉骨；硕珍用她血淋淋的赤裸的身体站在那里，忍受着自己凄恻的尖叫和善行的欢声笑语中残酷暴虐的折磨，用不屈的心欣然迎接死亡。

其他记载中，都说崔羞辱了陈硕珍的尸体，她丢了性命，被砍成了碎尸和内脏，这是以受辱为乐的卑劣行径，也符合分尸刑的特点。陈朔贞被残酷处死后，唐力王朝将她的故乡新安县改名为淳安县，该地区新增加的县也以谗言“野县”命名。陈硕珍自起兵至大败，不过一个多月，却在东南震动，影响极大。不幸的是，我遇到了崔的死对头。陈硕珍敢于自称“文嘉帝”，在中国历史上领导起义的女英雄中独树一帜。不知道武则天后来是不是受了她的影响。

3、邱二娘——把它裸体绑在年架上:

历史研究者将她列为中国历史上第三位遭受裸体惩罚的女性。

中国古代历史上统治者最卑鄙、最肮脏的惩罚就是当众暴露女性的身体。“穿衣文化”世界观形成后，中国人开始以裸体为耻，抢走女人的衣服让她们裸体。这是贬低她的身份，侮辱她的人格的卑劣手段。尤其是对裸体女囚的惩罚，不仅贬低了她的身份，还起到了额外的羞辱作用。自古以来，许多女性为此付出了沉重的代价。

邱二娘，女，泉州和石人，著名反清女头目。邱二娘牺牲后，泉州南校区的居民拜她为“状告马”，后人编了剧本《血染通江》歌颂她的英雄事迹。

邱二娘被捕后不久被押解到泉州，遭受严刑拷打。她的整个身体几乎完全垮了，但她依然坚定不屈。同年6月14日，邱二娘被派往泉州南校执行凌迟之刑。刽子手剥光了她所有的衣服，把它们裸体绑在灵池架上。行刑前，邱二娘忍不住在天空中叹息:“天意！”然后他闭上眼睛，咬紧牙关，忍受着自己赤裸的身体上的肉被刽子手割掉。几个小时后，邱二娘去世，享年二十二岁。

4.廖观音——农民起义的女领袖廖观音，被看客们迷住了:

廖观音是赤色起义的领导者之一。女。金堂县人。光绪二十七年，向红灯会领袖曾阿毅学习“神权”，利用宗教宣传对抗清朝，灭洋。在华阳、建阳、仁寿的活动。次年，与曾阿毅在建阳石板滩领导起义。他的目的是“摧毁和清除海洋”，他直接去了总督办公室，被击败和逮捕。

她的祖父鸦片战争在广东三元里英勇作战，因斗争失败被清军逮捕。他带领他的家人逃到四川省成都市，在那里他生活在廖剪子的统治下，廖剪子与他关系稍近，他才得以挣脱廖剪子的魔爪。后来定居石板滩，以开办染布房为生，全家成为作坊工人。她的父亲廖伟琪，母亲毕的，生了两个儿子，一个女儿，廖观音位居第二，在大家族排行中占据，邻居的亲戚朋友都给她起了个外号叫廖九妹。

1903年1月15日，义和团女青年领袖廖观音被下令斩首。正午时分，廖观音脱光了衣服，游街示众，却无所畏惧，英姿不变，脚步婀娜，大度引她走向正义，让观者唏嘘不已。

在行刑的路上，她依然神态自如，昂着头破口大骂:“慈禧是洋人的大奴才，岑老四是小奴才，红光是灭清天兵！”经过走马街和杜源街后，廖彩被带到晋江下莲池的刑场。廖观音被压得跪在地上，但她仍然昂着头，没有表现出害怕。围观的人都暗暗称赞。直到刽子手的鬼刀挥动，廖观音不屈的身躯才因失去头颅而慢慢瘫倒。鲜红的血把刑场染红了，围观的人都叹了口气。廖观音短暂而辉煌的一生就此结束，去世时才十七岁。

5.清朝嘉庆年间的南龙布依族首领王囊仙被杀于:

王囊仙，女，布依族，清嘉庆年间南龙布依族反清起义领袖。战败后，她被抓获，送往北京，并于晚些时候被处死。王囊仙的外貌在民间传说中被一致认为是年轻美丽的。民间叙事长诗《王仙姑》中有一段对她的外貌的生动描写:“阿琮长得像个图案……看起来比山茶花还美。后花园的竹叶很美，但是没有弯眉。盘江清澈见底，比不上阿聪的眼睛。”历史书上还说，她和其他几个布依族军队领导人“在首都提供俘虏，并尽了最大努力”。也就是年份。可见年轻女主角的死，肯定是当年被处死的。他被处死时只有二十岁。古代统治者经常对他们进行“性侮辱”:王囊仙被捕时也和男人在同一个房间，所以他不能穿衣服，赤身裸体去打仗，被抓了。

6.义和团黄莲之母林黑尔被允许观看:

林黑尔是清末天津义和团领袖之一，“红灯笼”的组织者。自称黄莲圣母。出生于天津南运河上的一个船夫家庭。我小时候学过拳击，在上海等地和父亲一起工作。当时帝国主义在中国日益猖獗，她的丈夫李佑因触犯外国宗教被逮捕殴打，然后病死。1900年，义和团运动发展到天津，被称为“天下第一团”的义和团领袖之一张德成在静海至天津设立总祭坛。她对此的回应是在天津后甲南运河的船上立了一个祭坛。带领约23000名女青年组织“红灯笼”，做“大姐姐”，坚决反对帝国主义及其走狗。6、7月，八国联军向天津进逼，她带领民众与张德成联合作战，在老龙头站、紫竹林等地严厉打击侵略者。后来清政府妥协投降帝国主义后，趁机进攻义和团，伤亡惨重，张德成受伤。天津失陷后，她也负伤被俘，英勇牺牲。被抓后，据说好奇自己怎么会有这么大的本事迷惑人，想亲眼见证自己的真面目的欧美女人，就把黄莲的母亲处死，然后把尸体浸泡在药水里，再运到欧美各国，在那里可以当玩物，放在博物馆里让任何人观看。。古代统治者经常对他们进行“性侮辱”:黄莲的圣母林黑尔说她是“土妓”，说她“微美，但凶而巧，被视为女匪头子”，甚至专门指出她是“天津侯家之后的妓女”。

7.嘉靖浙江巡抚胡宗宪的妻女被感动被戏弄

嘉靖四十二年春，胡宗宪带着无尽的委屈和不甘回到绩溪县龙川老家。嘉靖年间，浙江巡抚胡宗宪因犯罪被捕，被带到北京。他的妻子和女儿在杭州被抓，整天被看着摸着逗着笑着闹着玩的流氓孩子侮辱。所以县政府法院就成了很多无聊闲散的人聚集的地方，尤其是听到女人被棍子打了，神经会突然紧绷起来，就像一个重大节日的到来。在《中国人生活的光明与黑暗》这本书里，麦高高给了这些人一个精彩的小品:“其实那天这群人聚在一起，似乎只是为了一些喜庆的目的。他们真的很开心，脸上带着笑容，互相开玩笑，互相祝贺抓到罪犯。”

8.清末，农民媳妇被人用裸手杖扒光了衣服:

清末的余岳记载了这样一件事:一个县令年少轻狂，最喜欢谈桃色新闻。当他审理此案，发现女人的闺房有问题，就故意牵扯进去，认定是通奸，然后女人就裸体了。后来因贪污被处死，家庭财产损失，妻女沦为娼妓。有人说这是他裸女的报应。俞樾也描述了类似的事件:一个农民娶了一个27岁的媳妇。事情爆发后，县长命令她脱光衣服，称了40根棍子，然后让父母带她回家。父母把赤裸的女儿抱出衙门，脱下衣服盖住她的身体。当时现场几百人，很多人上前抢她的衣服不让她穿。这个女人不得不赤身裸体回家。赤裸裸的惩罚的结果比赤裸裸的惩罚本身更可怕，因为它玷污和摧毁了一些原本美好的灵魂，把普通人堕落为恶魔。

9、黄富群——每天都被敌人折磨:

1935年5月，红四方面军优秀女战士黄富群因被叛徒出卖，不幸在刘清被捕。不久，他被带回连城。敌人企图把地下党、县委和苏联的干部、游击队全部抓起来，采取软硬兼施的办法。从那以后，黄富群几乎每天都被敌人折磨。马鞭、胡椒粉水、铁锹皮...黄富群经常被折磨致死，但从未吐露一个字。六十多天了，敌人还是一无所获。同年7月26日上午，与丈夫沈一同被押赴刑场。连城县西门夫子庙的一堵墙下，一个土匪头子用一把大刀子把沈打死了，然后转身对被他双手反绑在背后的大声嚷道:“女共匪，你要去招兵吗？——不招，今日断肠！”黄富群看着丈夫的尸体，不禁悲痛欲绝。她睁开眼睛，怒视着她。她拼命大叫:“红军万岁！”一队刽子手立即拿着屠刀走上前去，撕开黄富群的外衣，割掉她的两个丰满的乳房，然后剖开她的胸膛，取出她肮脏的肠子，不断喷出殷红的血。黄富群仍然强忍着剧烈的疼痛，喊着口号，直到刽子手割掉她的心脏。

10、丁佑君——裸体裸体游行:

1950年5月，丁佑君被分配到西昌工作，并被任命为该县女子中学的军事代表。土匪叛乱后，丁佑君在王正中家中被围攻的土匪逮捕。面对土匪的嚣张跋扈，丁佑君丝毫没有屈服，怒斥叛军。高凯翔、朱宣等土匪恼羞成怒，于是脱光丁佑君的衣服，游街示众。当群众看到土匪公开羞辱丁佑君时，他们都流下了悲伤的眼泪。但丁佑君挺直了胸膛，抬起头，毫无畏惧地走着，喊道:“老乡们，别怕！这不是我的耻辱。我是来给老乡打工的，死的光荣。为人民而死是最光荣的！这群土匪最卑鄙！最贱！最无耻！”晚上，非人的强盗把丁佑君的四肢绑在柱子上，疯狂地用鞭子和棍子抽打他们，用老虎凳子，惨无人道地把钢针穿过乳头插入乳房，甚至毫无良心地侮辱丁佑君...但是这个女英雄并没有屈服。临死前，她还在喊:“拥护共产党，毛主席万岁！”

这是十个不屈的中国女英雄。此外，还有无数为事业、荣誉、正义而牺牲自己的伟大女性。那些残暴的统治者试图以赤裸裸的惩罚这种屈辱的方式，给女性的心灵造成沉重的损失，让她们永远抬不起头，从而达到征服心灵的目的。但是，这些刽子手错了。身体和贞操自然是女人最珍贵的东西。然而坚强的意志和崇高的信念，在中国女英雄心中锻造了坚不可摧的“钢铁长城”！

知识链:裸刑的起源与发展

1.裸刑概论

中国古代历史上，对统治者最刻薄最刻薄的惩罚就是对女性施以赤裸裸的惩罚。“穿衣文化”世界观形成后，中国人开始以裸体为耻。赤裸裸的处决不仅夺去了犯人的生命，还贬低了他的身份，侮辱了他的人格。尤其是女囚脱光衣服后被判刑，不仅降低了身份，还起到了羞辱的作用。

中国女性的地位一直很低，犯死罪的女性更是被世人鄙视。因此，裸体处决他们并不被认为是不体面的，而是经常被官员和人民所接受。北魏孝文帝首次在刑法中明确禁止“裸刑”。可惜传统的力量总是可怕的。这个尊重人权的法律，实际上在孝文帝死后就变成了一张纸空，后来的朝代还在用裸刑。

虽然“裸处决”也是对女性的一种尴尬的侮辱，但毕竟可以“死”了，但统治者还有更卑鄙的手段——杖刑，这不是死刑，女性还要继续忍受来自周围的冷眼和嘲讽，对她们的伤害甚至超过了年关带来的痛苦。流氓小孩整天看着，摸着逗着，笑着玩着。女人受辱，有的当场被杀。

2.原因——为什么古代统治者喜欢对女囚施以裸体惩罚？

为什么中国古代统治者喜欢裸体惩罚女囚？其实对于一般刑事女囚犯如何处死她们，其实对于统治阶级来说并不是很关心，有时候会发一些善心来避免她们的屈辱，但是当她们面对对统治权威构成威胁的女囚犯时，那就另当别论了。

在女性地位一直很低的中国，能够对统治集团构成威胁的女性，一定是政治号召力很强的人，或者在军队中有突出领导才能的人，她们在民间的声望很高。单纯的处死他们，并不会影响他们在人民心目中的形象，甚至不会引起人们对他们的同情。所以，对于统治集团来说，如何消除这类女囚在民众眼中的影响，是决定对她们施加何种惩罚的核心。赤裸裸的惩罚涉及到中国潜意识中最忌讳的“性”字，无疑是从根本上摧毁他们的人格形象乃至精神影响力的最好捷径。

中国古代统治者经常对她们进行“性侮辱”，这在一些无聊的文艺中很常见，比如王聪儿，她诽谤她在与下属发生性关系时被切断；《平原妖传》中，胡被捕时，正与王“同床共枕”；王囊仙被捕时，他也和男人在同一个房间，所以他不如穿衣好，被打得赤身裸体；黄莲的圣母林黑尔说她是“土妓”，说她“略美，但韩婆聪明伶俐，被视为女匪头子”，甚至还专门指出她是“天津侯家之后的妓女”，等等。

主要是多年来的封建礼教使人们厌恶不道德、不道德的性行为，在性问题上稍有偏差就足以让“英雄”在其他方面的一切努力付诸东流，尤其是对女性而言，这足以抹黑她们。

3.裸刑史——农民起义女领袖被俘后，几乎无人幸免

中国历史上著名的农民起义女领导人被俘后，几乎都活了下来。隋末，著名女子陈朔贞于唐高宗永辉四年十月起义，自称“文嘉帝”。陈硕确实是当地人崇拜的对象。崔在她被处死时当众羞辱了她之后肢解了她，只是想破坏她的形象。。

清嘉庆年间，南龙布依族反清起义领袖王囊仙以宗教形式组织了布依族起义，在民间被称为囊县。余嘉庆二年正月被处死的时候才二十岁。震惊中外义和团运动的黄莲之母林黑尔被捕后，据说欧美人很好奇一个女人怎么会有这么大的迷惑人的能力，都想亲眼见证她的真面目。于是他们把黄莲的母亲处死，然后用药水把尸体浸湿，再运到欧美各国当玩物，放在博物馆里让任何人观看。。

清末的余岳记载了这样一件事:一个县令年少轻狂，最喜欢谈桃色新闻。当他审理此案，发现女人的闺房有问题，就故意牵扯进去，认定是通奸，然后女人就裸体了。后来因贪污被处死，家庭财产损失，妻女沦为娼妓。有人说这是他裸女的报应。俞樾也描述了类似的事件:一个农民娶了一个27岁的媳妇。事情爆发后，县长命令她脱光衣服，称了40根棍子，然后让父母带她回家。父母把赤裸的女儿抱出衙门，脱下衣服盖住她的身体。当时现场几百人，很多人上前抢她的衣服不让她穿。这个女人不得不赤身裸体回家。

嘉靖年间，浙江巡抚胡宗宪因犯罪被捕，被带到北京。他的妻子和女儿在杭州被捕，受到这样的侮辱。所以县政府法院就成了很多无聊闲散的人聚集的地方，尤其是听到女人被棍子打了，神经会突然紧绷起来，就像一个重大节日的到来。在《中国人生活的光明与黑暗》这本书里，麦高高给了这些人一个精彩的小品:“其实那天这群人聚在一起，似乎只是为了一些喜庆的目的。他们真的很开心，脸上带着笑容，互相开玩笑，互相祝贺抓到罪犯。”

中华民国成立后，中国正式结束了封建时代，一度被称为文明污点的“裸处决”一度消失。但1927年大革命失败后，民国政府不仅搬出了被废除的斩首刑，还重新露面。很多女革命者被剥光衣服斩首示众，有些方法比她们的祖先还要残忍。刽子手先用刀割下女革命者的乳房，再割下她们的。

4.评论

中国古代的统治者显然很清楚这一点，这可以让女性囚犯受到社会的普遍嘲笑。在自商朝以来就形成了“穿衣文化”的中国，还有什么比暴露身体更能降低社会对女囚的评价呢？了解了这一点，我们就能理解为什么历代的女性造反领袖，绿林女匪，甚至现代的女性革命者在受到惩罚的时候都要脱光衣服。其实俗话说得好，“人不怕死就怕死”，虽然中国古代统治者赤裸裸的惩罚模式是日新月异的，但是农民暴动还是风起云涌。那些参加暴乱的妇女不怕死。他们怎么会被赤裸裸的公开展示吓倒？恰恰是“女人不怕裸体，只怕裸体。”这种最贱最贱的惩罚，除了统治者作为屠夫的卑鄙无耻，还能表现出什么？

可悲的是，赤裸裸的惩罚也造就了一整批猥琐无趣的看客。“裸处决”原本是统治阶级恐吓人民的意图。其实增加了无聊观众饭后说话的资源。对于这样的人来说，这些女人犯了什么罪，为什么要处死，都不重要。关键是欣赏女性的身体，她们往往主观上对赤裸裸的惩罚无所不用其极，更热衷于满足自己的性欲和满足感。《周作人传》记录了天津数万人砍头两名女革命家的过程，生动地描述了普通市民对“赤裸裸的处决”的心态。农民起义女首领廖观音被处死时，很多好事者认定大反贼廖一定会受到凌迟的惩罚，于是早早去观看，但看到廖观音还穿着一条裤子，都很失望。

赤裸裸的惩罚的结果比赤裸裸的惩罚本身更可怕，因为它玷污和摧毁了一些原本美好的灵魂，把普通人堕落为恶魔。

更悲惨的是，这种赤裸裸的惩罚的实施，不仅“训练”了中国历史上几代看客，也使得这些看客的残余直到今天都没有灭绝。现在从统治层面来说，裸刑的基础早就丧失了。现在谁要是提倡裸刑，就会被现代文明社会唾弃。但是，在今天的社会环境中，我们经常看到或听到这样的例子:某个无名女尸被社会无赖、地痞流氓扒光了衣服，羞辱了——古代看客在当今社会的残余；特别引人注目的是，这样做的往往是女性。他们似乎知道女人最害怕的是什么，他们永远不会停止，直到他们剥掉暴力受害者的最后一层遮羞布。

在中国传统文化中，缺乏欣赏人体美的传统。无论男女，被人看到裸体通常被认为是一种耻辱，女性裸体当然要避免。所以我们的国情是，女性的裸体不是作为一种人类的美而被欣赏，而是作为一种窥视、消费和发泄的性对象。这些强迫女性裸体的场景传达了女性没有尊严、没有羞耻、对身体没有主权的信息，她们的身体只是男性玩弄和发泄欲望的对象，包括对女性更深层次的歧视、压迫和贬损的意义。中国古代统治者在实施裸刑之初，从未想到会对今天的社会心理产生如此巨大的影响，形成了现代社会的顽固心理，造就了一批裸刑看客的现代残余，以及一代代精神变态者的愚昧与肆无忌惮！

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