公众之敌结局 商鞅为何会从改革家变成“全民公敌”

如果国家如蜀所言，一句话，最好的政治是刑法，最好的国家是监狱。秦国在商鞅的统治下，虽然拥有强大的攻击力，在国与国之间的纷争中频频得手，但对于人民来说，根本就没有幸福可言。生活在这样的国家是一大不幸。最后，被整个秦国痛恨的商鞅“偏爱王车，秦国人民却没有怜悯之心”。

本文摘自鲍鹏山《飘》，中国青年出版社出版

一个

看《史记》中的商鞅传记，商鞅是一个可敬的、珍贵的、可怜的人物。

恭敬，但因为他意志坚定，理想执着，目光远大，行动果断，决策果断，不计后果。他拥有改革者应该拥有的所有优势，他得到了秦孝公坚定不移的信任。20多年来，他把双手放在上面，让他的快刀斩灭秦国弱小病态的身体。他在这里真的大有作为，让积贫积弱了几代的秦国成为诸侯列国中的佼佼者，矛头也濒临瓦解。、秦十年后，《史记》记载:“秦人皆乐，路不拾遗，山无贼，家给人足，民于公战，畏私斗，乡治。”

可惜他是一个好做事不擅长自己的人，或者说他可以做大事，但只能做小人。踏实，刻薄。谋国向善；谋私利，笨拙。以小人之道行大事，事已成，人已败。郭沫若认为他和秦孝公都是无私的人。其实孝有求子子孙孙的私心，尚军真的付出了一切。《战国策·秦策三》:郭芹后羿范睢说商鞅:

奉孝，无二心，一心为公，不计私利，赏罚清正，治国平天下，施展才华，抒胸臆，不惜担当怨念，欺骗故人，擒魏之子，最后助秦擒敌，毁敌...

商鞅真的放弃了良心。为了秦，他抛弃了自己的名声和人格。当一个人皈依政治实体到了“无我”的地步，悲剧就开始了。毕竟人类有更基本的定居原则。这关系到人的尊严、价值、幸福的根基。这是人与神之间的信任，是一切暂时的政治需要都无法取代或凌驾的。郭沫若不能理解这一点:“虽然没事，大家都是主角，但那样背叛朋友，背叛故国，真的很神奇。”秦孝公死后，被商鞅惩罚的王子即位，成为新的主人。风越刮越紧，不祥的云越来越厚。商鞅躲在自己的封地里，非常害怕，带着他的老母回到魏那里。任伟拒绝了，理由是:“因为你可以背叛你的老朋友，我们无法了解你的性格。”更讽刺的是，因为商鞅使秦国强大，诸侯国不敢得罪秦国，也没人敢收留他。《吕氏春秋·邱武怡篇》谈到这一点:“因此，学者不能不自我判断。”出卖良心来附属于政治，抛弃价值来迎合权力，这种“无私”真的是中国知识分子几千年来经常遭受的癫痫病。

可惜，也是他车祸的结局。当他被睚眦必报的人群逼得走投无路时，故国不肯收他，只好带着几个徒弟北上攻打郑，做一场无望的困兽之战。他大概是想在秦之外拥有一个地方。他知道自己在秦没有立足之地。那些封号，封号，十五城商朝的封地，一瞬间都消失了。诸侯各国都对他关上了大门，如避瘟神。他身后是割了鼻子待了八年的大男子主义者，对他咬牙切齿；目前四面都竖起了墙，一个声音在说“不”，一个“逃的是藏的，是属于它的”。世界之大，疆域之广，除了死心塌地的人，再没有朋友——他曾经太过忽视朋友的价值，太过践踏做朋友的基本方式。当一个人没有独立的意志和行为，抛弃了一切基本的道德信仰，依附于制度，制度能给你的当然也能拿走。一切自上而下的改革，必然导致人的死亡和政治利益的终结。极为聪明的商鞅，真的不知道这一天会到来吗？他的车被拆前五个月，赵亮警告他:“有一次秦王捐客，不立朝廷，秦国接王的理由不够。”死亡可以等待。”——一旦老秦王伸腿而死，秦国就会以罪名逮捕你。数量会少吗？你的死期快到了！五个月后，可怜的、绝望的、被遗弃的尚军在郭征的游泳池被杀害，然后他的身体被残忍地撕裂。咬牙切齿的复仇者杀死了商鞅的家人，包括她白发苍苍的母亲。这时候商鞅已经把自己的一生和全家的生命都献给了秦国。犯罪真的很黑很幽默:“不像反商！”——一个献出了自己的良心和生命，却最终得到了“谋反”罪的忠臣！我不知道商鞅在目睹白发苍苍的老母亲的血溅到屠刀上时是怎么想的。

所以，我实在不忍心说商鞅的坏话。事实上，我从心底里对他非常尊敬。当我读到他无处可去，叹息的时候，我也为他流下了伤心的眼泪。然而，读完尚军的书，我不得不说他的坏话。幸运的是，尚军的《书》不一定是尚俊写的，高峰先生认为至少有五篇文章不是他写的，而郭沫若认为其余的都不是尚军写的，除了《国内》。就这样，当我写下下面这句话的时候，我并没有很难受的情绪——让我欺骗自己一次。《史记》中的商鞅和尚军蜀中的商鞅确实给了我两个极不协调的形象。如果说《史记》中的商鞅是可敬的、可怜的、可怜的，那么《尚军蜀》中的商鞅形象就让我又怕又恨又恨。

事实上，对尚军和司马迁的态度相当暧昧。太史公在记述商鞅的作为和成就时，几乎没有说一句贬义词，甚至说“秦敏大喜”。同时也是形迹可疑地用帝王的痕迹写了一大段商鞅的孝道，然后不得已的时候用了霸道的字眼。“追其欲行孝，用帝术持浮论，非其质。”不能不说商鞅是可以原谅的。但在传记后的套路《太史龚玥》中，他又说商鞅是“才子，小人”，“不厚道”，“卒在秦恶名昭彰，有夫！”-是不是有点幸灾乐祸？

二

总之，《商君书》一是民，二是胜民。这是我看了《商君书》贫瘠冰冷不讲理后得出的结论。

据我分析，有两层意思。第一，国家只需要一种“人”——耕田打仗的人，平时耕田，战时进攻敌人的人。其他如“学人”、“商人”、“技术人”、“知识分子”、“靠文字吃饭”、“利民”等。，都是危害国家的“虱子”，这应该使他们无路可走，从而迫使他们陷入“农业战争”。第二，人民只做一件事:农业战争。农业和战争看似是两回事，其实是一回事。民为体，农战为用，一举两得。它的目的是建立一个绝对统一的社会，简化、简化、使社会结构垂直化，使社会生活单调化，这是由一个绝对中心控制的:

《赏罚》曰:

圣人治国有赏有罚有教。

“算算地”:

在国内，人们被要求从事农业；对外，人民需要尽一切努力去战斗...只有当人们有同样的倾向时，他们才会愿意耕种。人种地简单。人很单纯，所以生活在自己的家乡，不愿意四处漂泊。

“一个人”的目的当然是让人民“简单”，也就是简单听话。“一个人”的具体措施是从经济一元论入手，进而实现政治一元论:

《说文》曰:

人的欲望有千万种，但满足欲望的方法只有一种。