肉刑 李世民是怎么把残酷的肉刑竟玩出花儿来的
思古的情怀唐太宗李世民在中国历史上的地位已经赶上了姚舜禹三王，他在位期间的贞观之治被后人称颂了1000多年，特别是贞观四年，整个唐朝只有29人被政府处决，从侧面证明了唐朝政治清明，法律完备，所以很少有人犯罪， 但事实上，就在四年前，唐太宗为了砍掉死刑犯的右脚，与大臣们发生了争执。
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事情从唐太宗冲走玄武门的鲜血，逼李渊退位开始。唐太宗认为当时的刑法过于严厉，必须重新确定，于是安排无极和方带头处理此事。经过各方协调，为了表示新皇帝的仁慈，方将的死刑改为“断右足尖”。在我们现代意识中，“趾”被认为是趾，但实际上，“断右趾”是一种古老而残酷的惩罚。
“右足趾”是汉代记载的一种刑罚，是中国最古老的肉刑之一。这里的“脚趾”指的是脚。所谓右脚趾骨折，就是把犯人的右脚砍掉。唐太宗将绞刑改为肉刑后，“死者应多加寿”。也许他听到了民间的声音，李世民对这种仁政感到非常自豪，所以他以中国皇帝为例，说前朝皇帝已经废除了这种残酷的体罚，我怎么能眼睁睁地看着囚犯遭受如此之大的痛苦，并准备废除“折断的右脚趾”。
看到《旧唐书》和《新唐书》中的一致记载，英明的唐太宗神武一下子变成了“处男白莲花”。既然罪犯已经被依法判处死刑，无论是斩首还是扭送，都必须按照相关法律进行审判。如果这些人死有余辜，那他们也应该死有余辜。要知道从汉代的《约法三章》来看，死刑是极其重要的，是震慑犯罪分子的利器。然而，在李世民的干预下，法律将绞刑改为折断的右脚趾，现在有必要废除折断的右脚趾。那么，为了皇帝“高大全”的仁政形象，是否应该释放所有死囚？
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今天作为一个小老百姓的升斗，会有这种感觉，更何况当时执政党和在野党中有识之士。唐太宗作秀后，当时在场的谏议大夫王觉和尚书左仆从萧瑜都回答说，这些死囚都是死罪，砍掉他们的右脚来活命是皇帝的恩情。而且失去右脚的人回国也能达到惩罚村子的作用，已经很不错了。唐太宗知道这些大臣的言外之意不过是暗示好意，但李世民假装不明白，继续让大臣们考虑这件事的可行性。
《新唐书》和《旧唐书》在记载唐太宗要求大臣考虑废除“断右趾”这一点上有所不同。新唐书写的是“大众多思考”，旧唐书写的是“大众多思考”。中国历代史书编辑讲究“春秋笔法”。不同的词有不同的含义。《新唐书》的语气似乎比较温和，对这件事的建议是给大臣们的。而《旧唐书》中的“可”字，显然有一种说不出的逼人之意。
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在这件事的后续发展中，两部唐史书的记载趋于一致，即的弟弟裴洪宪随法曹参军，然后写了一封信，批驳当时已经过时的四十条法令，然后皇帝命令裴洪宪与方等人商量如何修改这些法令。按照古人有条不紊的安排方法，一个小法曹在邢国公方凌轩面前从军，谁占优势不言而喻。但对李世民来说，无数的国家大事正等着他去处理。这样的小事怎么值得他去奋斗？
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