董仲舒的思想 董仲舒的思想学说的影响是什么 董仲舒的思想观点
春笔画妮董仲舒，西汉广川人，约生于汉文帝前元元年，约卒于汉武帝太初元年，其生率年月一说约前194年至前114年。西汉着名儒家学者，哲学家、经学家、《春秋》“公羊学”大师。
董仲舒少治《春秋》，其师承不明。精心钻研，'三年不窥园'。弟子众多，下帷讲诵，弟子相传，甚至有不能见其面者。以'公羊学'闻名，汉景帝时立为博士。汉武帝即位后，试图改变统治思想，措施就是'罢黜百家，独尊儒术'，但一开始却遭到其祖母、崇尚黄老之学的窦太后的阻挠，主张更张政治的主要人物王臧、赵绾被下狱处死，权臣田蚣和窦婴被罢免。建元六年，窦太后死，这就为'罢黜百家'扫除了障碍。翌年，即元光元年五月，汉武帝诏举贤良对策，董仲舒上对策三篇枣即后世所谓的'天人三策'①，对'罢黜百家'进行了理论上的阐发，提出:'《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为:诸不在‘六艺’之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。'在对策中，董仲舒还提出了'兴太学'的重要建议，认为'养士之大者，莫大于太学。太学者贤士之所关也，教化之本原也……臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之上，数考问以尽其材，则英俊宜可得也';又说:'且天之生民非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之;其足以贼民者，天夺之。'这是试图以'天'来限制君权，与孔子讲'忠君'，但又并非君主专制的无条件拥护者，是一脉相承的。董仲舒还借'奉大法古'、革除秦朝弊政为理由，提出了一系列在当时条件下值得肯定的主张，如:限制地主占有土地数量，堵塞土地兼并之路；取消盐铁官营；解放奴婢，剥夺主人滥杀奴婢的权力；“薄赋敛，省徭役，以宽民力”；为官食俸禄的人不得置产业；反对不顾国内重大矛盾而不断对匈奴大举讨伐的做法。如上种种，应该承认都或多或少是减轻人民负担、有益于老百姓生存的建议。董仲舒的着作，据《汉书》记载有一百二十三篇。今存有《举贤良对策》三篇、《春秋繁露》八十二篇；另有《春秋决狱》，今存部分；其余遗文后人编辑《董子文集》，严可均《全汉文》辑有“董仲舒文”二卷。
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