混沌之祸 上古十大神兽之一的混沌是什么？混沌是什么模样

十大古兽之一的混沌是什么？混沌是什么样的？混沌是古代汉族神话的妖怪之一。据《左传》记载，这四个妖怪分别是“乱”，看起来像一只巨大的狗，“饕餮”，胳膊下夹着一头羊和眼睛，“穷奇”，一只长着翅膀的大老虎，还有一头老虎腿和野猪的“獠牙”。

中国神话的混乱

时间理论

《西游记》第一回《灵根育孕，灵修之源》说“天地数盖，十二万九千六百为一元。将一元分为十二会，即子、丑、阴、毛、陈、司、吴、魏、申、酉、徐、海十二会。每次见面都要有一万八千年的历史。而就某一天而言:小时候得阳，丑时得鸦；阴是瞎的，毛是日出的；吃到合适的时候，第三个人就排好了；中午，但不在西方；应用时间，夕阳酉；人在黄昏时决定命运。比如在人数众多的情况下，如果到了会议结束的时候，天地就失去了，一切都失去了。到了5400岁，上海会议开始的时候，被认为是黑暗的，两个人物都没有了，所以很乱。”这里可以看出，混沌是气与海相交之间的黑暗时间，是一种混沌与虚无的状态。

神兽说

《山海经》记载的混乱的神话更早，值得仔细分析。《山海经·西山经》第二卷说:“再往西350里，叫天山，金玉富庶，青黄相间，英国水出，西南流塘沽。有一只神鸟，形似黄囊，红如丹火，六尺四翼，浑敦无脸。这是一首歌舞，但它只是帝江。”浑沌是混沌，混沌的形象是会唱歌跳舞的鸟。有的书写的是“有神有灵”，传统的“鸟”和“灵”在写法上是相似的。临摹可能有错误，但都有道理。显然，这里的“浑墩”指的是太阳。那么混乱怎么会和帝江联系在一起呢？是，和古音“江”和“洪”相通。帝鸿是黄帝，传说中中华民族的祖先。袁枚(1716-1798)在《子不语蛇王》中也说:“楚国有一个蛇王，长得像帝江，没有眼睛、耳朵、爪子和鼻子，但是有嘴。它的形状就像一个肉柜，它不停地往前走，路过的草木都被耗尽了。”这段话把帝江、蛇(龙)和庄子的皇帝之间的混乱联系起来，这不是偶然的。

《庄子·内篇·英皇七号》中，庄子叙述了“七窍出乱亡”的故事。故事大意是:南海的皇帝叫蜀，北海的皇帝叫胡，中间的皇帝叫乱。蜀国和胡在一个混乱的地方相遇，混乱对他们很好。蜀、胡欲报乱。看到大家都有眼、有耳、有鼻、有口可以看、可以闻，混沌没有7，就给他凿了7。七天之后的每一天，都有七样东西出来，而混沌死了。其实《庄子》中的混沌意象更接近《山海经》中的神地河:似黄囊，红如丹火，六尺四翼，浑遁无脸。它会唱歌跳舞，但实际上它是帝江。

汉代地理书《西荒经》记载:“昆仑山西有动物，形似狗，长毛四足，似有眼无爪。他们看不见，走不动，听不见，听不见，他们是知识分子，他们有没有五藏的胃，他们有直肠但不旋转，他们有吃东西的路。人有德逆天，有凶德必依。”意思是说混沌是一种像狗一样的动物，但是长着长毛，有四条腿，像熊但是没有爪子，眼睛但是看不见，能走但是不能动，有两只耳朵但是听不见，能和人性交流，有腹部但是没有内脏，有肠子但是直着不弯曲，吃东西是直着通过的；遇到贵人，乱必暴；如果遇到恶人，混乱会听从他的指挥。

古书《玄幻经》说:混沌如狗，四足无爪，看不见，走不动，有翅膀，欺善，喜残暴，故称“混沌”。

长毛四足，像狗一样，肚子没有五脏。反好人，靠恶人。(绝对邪灵也是)

(还有一种混沌神的理论，除非另有说明，不属于这里)

《奇幻经典(西部荒野经典)》包含。

希腊神话的混乱

在西方语言中，对混沌的解释可以追溯到农民诗人赫西奥德写的《神谱》。好时对混沌(浑沌)的描述影响深远。亚里士多德曾经用非常简洁的语气肯定过《神曲》的观点:“赫西奥德提出‘原始混沌’时所说的似乎是正确的。他说:先有混沌，后有大胸之地“混沌则相反，是宇宙中被神化的混沌之神。他无性地生下了大地女神盖亚，地狱之神塔尔塔拉斯，爱情女神厄洛斯。

天地是如何从混沌中浮现出来的细节，恐怕不是神话将军所能描述的。事实上，它仍然是一个尚未解决的重要科学问题或有吸引力的哲学问题。或者问题本身就是错的。赫西奥德没有说混沌产生了地球(盖亚)、地狱(塔尔塔拉斯)和爱情(厄洛斯)，但从上下文可以逻辑推导出他是这么认为的。历史上大多数人都是这么理解的。

古罗马诗人PubliusOvidiusNaso (43- 17)的代表作《变形记》描述了神话在希腊和罗马的故事，充分发挥了好时对混乱的描写。“天地不形，盖万物而满天下者，实为一相，谓之乱今。它的形象不变，无形中聚集；作为一种自然，不和谐，但一处干。”在这里混沌被描述为天地不开时穿越宇宙的东西，类似于神曲，但具体得多。黑格尔似乎不赞成古希腊的混乱。他在《小逻辑》里写的？《精神论》第128节专门分析了古希腊神话的混乱。

事实上，希腊神话有许多不同的版本。根据荷马的意见；混乱是洪水和深深的黑暗。俄刻阿诺斯(淡水)和特提斯(盐水)是众神之父。因为混沌、俄刻阿诺斯、艾雷布斯、鞑靼这四个名字关系密切，可以互换。每一个似乎都是原“混沌——恶魔”的名字。俗话说，普罗米修斯用潮湿的泥土创造了一个男人，然后上帝创造了第一个女人潘多拉，她给世界带来了邪恶。从奥维德的《变形记》可以看出，罗马人接受了希腊的神话。受斯多葛派思想的影响，他告诉我，混沌分为四种元素:以太，空空气，土壤和水，它们构成了天堂空，陆地，海洋和万物。

圣经中的混乱

希伯来民族悠久的文化通过《圣经》和相关宗教影响了整个现代西方社会的法律、政治和科学观念。研究混沌的历史文化背景在基础科学和混沌的自然哲学中具有重要意义。圣经中对混沌的描述主要出现在《创世纪》中，《约伯记》、《以赛亚书》、《耶利米书》和《新约》中关于混沌的许多论述都与此有关。

《旧约》中，混沌是用土胡(英文意思是混乱，虚荣)写成的，常与bohu(英文意思是虚空)连用。tohuwabohu用希腊语写，χ α ο σ用英语写。英文翻译很多，一般翻译成混沌。

《圣经》的作者试图用系统的神学宇宙学来说明世界的进程。这个过程就是上帝和原始混沌在非终极意义上共存，然后在某个时刻，上帝决心创造我们现在的世界，于是上帝从混沌中带来无序。不管最初的“混沌”是不是上帝创造的，“秩序”一定是上帝创造的，而创造者往往是“秩序”的化身。“在造物主圣旨宣告之前，不可能搞清楚混沌物质的精确状态是什么。然而，在神的灵掠过水面后不久，一个美丽而有序的世界立即出现了。”

既然秩序是上帝后天创造的，那么它就有一定的脆弱性，有序的宇宙总是有回到创造前的混沌状态的危险。人一旦背约，违背神的旨意，恐怖就来了。

《旧约》创世故事中对“混沌”的描述至少表达了三层含义:

①天地是对立的，虽然按照圣经的说法都是上帝创造的。天堂是上帝和天使的住所；地球是犯了原罪的人的居所，也是破坏神与人之间“盟约”的各种罪恶的发源地。

(2)混沌是“无形的”空虚拟的“无序的”，与“有形的”、“实体的”、“秩序的”相反。《圣经》的英文翻译常被写成“没有任何秩序”、“一个无序的地方”、“无形的、完全无序和混乱的状态”(看不见的、极度无序和混乱的状态)、“空无一物、不真实和荒凉的状态”(空虚拟的、不真实的、贫瘠的情况)、“无意义的存在”；

(3)混沌是一种在早期曾经存在过的现实，可能会持续到永远，但并不符合上帝的崇高意志。

创世纪并没有明确说混沌是上帝创造的。按照逻辑推理，有两种可能的解释:一种是上帝在某个“原初基础”上启动了造物工程，原初基础是无差别的混合物，即混沌；另一种是一开始只有神的精神，物质的天地是后来神的偶然创造或必然创造。可见创作论包含着很多矛盾。一方面，上帝创造世界是为了让世界变得有序，把人放在突出的位置，让他们多生，代表上帝管理地球上的一切事物，一切事物都按照创造上帝的计划前进；另一方面，上帝容忍对立的存在，犯原罪，谋杀自己的兄弟，亵渎主神，崇拜偶像等等。可能是他故意创造对立面让世界运行多彩，也可能是上帝的力量不足以消除他所厌恶的无序、混乱和邪恶。但是上帝是万能的。虽然这种可能性在理论上是很有可能的，但是从宗教的角度来说是不能容忍的。

埃及神话的混乱

在埃及，有几种神话，无论哪种体系，世界都起源于水。根据倪城的文献记载，洪水中出现了一座山，阿图姆神坐在上面，这意味着这座山是阿图姆神，他从那里创造了空气(女)和水蒸气(男)，他们创造了大地(男)和天空空(女)。起初，天空和地球是相连的，直到太阳把它们分开。