瑶姬 瑶姬是谁？瑶姬的神话事迹
音尘噗噗药姬是谁:中国古代神话巫山女神，又名巫山之女，相传为天帝之女。一个是王母娘娘的女儿，本名姚姬，在消灭了十二条龙之后，帮助大禹治水，因对人民的怜悯而变成了守护大地的神女峰。第二，她是炎帝(南天帝赤帝)的女儿，本名尧姬(又名尧姬)。她没有结婚就死了，葬在巫山的太阳下(今天在重庆和湖北的交界处，从东北到西南，一千多米的高度)，所以她是神。
战国时，楚怀王去高唐，梦中遇到女神，女神推荐枕头。王怀死后，宋玉陪王去云梦，写《高唐赋》追述。宋玉的《神女赋》讲述了神女的美丽和拒绝帮助国王的故事。女神是一个“黄昏对着云，黄昏下着雨”的美丽仙女。从此，“巫山神女”常被用来比喻美女，“巫山余云”和“阳台梦”成为男女幸福的经典，流传千古。巫山神女神话的传说，引发了历代诗词歌赋等一系列文学作品，形成了描写和吟诵巫山神女的韵文学长廊，显示了其在文学史上的深远影响。
人们用“曾经沧海难为水，永远琥珀”来比喻对爱情的忠诚，这意味着不是别人，正是伊拉克。“美好的梦在世间留下美好的悲伤，可以代代相传……与其在悬崖上展览几千年，不如在肩膀上哭一夜。”女诗人舒婷的《神女峰》表达了她对女神坚贞传说的哀叹和反思。作为女性坚贞的象征，巫山女神进入高中语文课本(《中国现代诗文欣赏》)
姚记，在中国历代诗歌中积淀成一种“巫山女神情结”。有了这种情结，中国文化对女性的态度在“亲密”之外又多了一分“尊重”。比如贾宝玉对女人的态度就是“亲昵恭敬”。女神的梦幻已经超越了女性的本义。这时，描述女性的原文指向了超级女性的意义，比如美好的理想，对生活的追求等等。(胡小明选集)
巫山女神，曾被历代文人所称颂，是巫山余云之神。西王母之女(曾称南帝，即炎帝与赤帝之女)，被封为“妙真人”。大禹通长江三峡时，她在山脚下的一个平台上，把九卷天书送给大禹，并派丁神帮助他。大禹“能够引经据典，成就四川”。这个平台后来被称为女神赠书平台。之后，她定居巫山，造福于民。久而久之，她的身影变成了帅气的女神峰。巫山人立碑立祠，用泥塑金身，画影绘文，崇拜女神为“助禹治水”、“为三峡百姓出力”的“义神”。毛泽东1956年的《水调·游》说:“斩断巫山余云，高峡出平湖。女神应该是无辜的，应该是震惊世界的。”以感人的神话传奇，展现了新中国后裔的英雄气概、雄心壮志和勇气。
毛泽东三峡之行:“毛泽东主席怀着极大的兴趣游览了长江三峡。.....女神峰！每个人都争先恐后地观看这座迷人的山。只见云雾缭绕的山上，有一根石柱，酷似婷婷玉立的风情万种的古装女子，衣裙仿佛被江枫吹起...看到神女峰后，大家自然而然地谈起了悼奉神女的诗人和他们的:从屈原的《》、宋玉的《高》、《神女赋》到唐代的李白、刘禹锡、袁，赞美神女峰的诗歌，古往今来已有十万余首。
于的《三峡文化之旅》:“人们把最壮丽的传说倾注在她身上，仿佛他们决心让她在这个世界上获得足够的美来与自然精灵抗衡。说她帮大禹治过水，说她每天晚上都和楚翔王幽会，说她走路都有铃声响，说她做爱回来满身异香。不过，传说归传说。毕竟她只是一块巨石，一座险峰。不过是自然力对人类的一种幽默安慰罢了。”
在《神女赋》中，神圣的女贞是光明的、干净的、高尚的、自持的和有礼貌的，而且很难犯。“得不到你的爱，你就离开。”楚襄王梦中求爱被女神拒绝。王祥“忧郁、哭泣，并且自讨苦吃”伤心沮丧的流着泪，一直等到天亮。在《神女赋》中，神女并没有与相会，所以楚充其量只是梦见神女，并没有其他关系。即“王祥有梦，女神无心”。
民间有许多关于神女峰的动人传说:说她美丽善良，帮助巴蜀百姓建造家园；说她孤独冷清，总是在黑夜里含糊地啜泣；说她长得漂亮，环佩，浑身异香；说因为错过了过去的一件事，从此就在河边，无休止的生活和思考...
在神话，女神有一个好听的名字，叫瑶姬。姚，美玉也。她从小生活在天空，喜欢在天堂的后花园玩耍。她喜欢那里的流水和煦的微风，总是整天呆在那里，听着鸟儿甜美的歌声，闻着淡淡的花香。饥饿的翡翠鸟给她带来了香甜可口的水果和佳肴；口干舌燥，鲜花绿草给她带来了香甜可口的露水。那时的姚姬活泼开朗，能歌善舞，她的笑声总是回荡在后花园。
在四个女儿中，炎帝最喜欢姚姬，不仅仅是因为她娇弱的美貌和如花般天真无邪的天性，更是因为她能无私的给予别人关爱。她经常为地球上人们的艰苦生活流泪。
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