骑木驴 刑场处决女子：古代酷刑骑木驴竟这样处死妇女的

在被判死刑的女性中，如果被判了这个刑，就需要在木驴上游行。在公开展示的过程中，要用荆棘抽打女囚，以增强效果。

正史记载木驴是一种阻截犯人手脚的惩罚工具。

在《水浒传》中，宋武激怒并杀死潘金莲后的西门庆，有这样一段话:

把王婆从牢里带出来，从厅里领命。看了朝廷的明裔，写了有罪的卡片，画了个蹲伏，就把这娘们推上了木驴，四个长钉，三条绑绳。东平太守颁“削”字，捧出长街。两个破鼓响，一个破锣响，前引违者，拌棒后举两把尖刀，摇出一朵纸花，送到东平府心脏吃了。

那么，王婆骑木驴是一种怎样的惩罚呢？据史书记载，木驴的款式有很多种，由于当地的制造技术水平，大致可以分为简单和复杂两种。

很简单，但是它是一个圆形的木头，下面有四条腿，像一个长凳。不同的是，大便面不是平的，而是圆形的；第二个“凳面”中间，有一根两寸厚，一尺多长的圆木棍，竖立着，象征着“驴球”——这就是这种刑具被称为“木驴”的原因:你不贪心吗？驴球最大，让你死前能充分享受！女囚被判割伤后，剥光全身，压在木驴身上。重点是将驴球插入女囚阴道。女囚犯痛苦不堪，只好挣扎，只好用四个大钉子把大腿钉在木驴上，然后四个大男人扛着木驴游行。

在游行队伍前面，有破鼓破锣——之所以一定要用破鼓破锣，绝不是没有好锣，而是一定和县太爷出行时的“鸣锣开道”不一样。在流浪街头的过程中，我还用荆棘抽打女囚的后背——也就是《水浒传》里写的“杂棍”，让她大喊一声:“我是谋杀我丈夫的破鞋，大家来看看我的下场！”——这是中国的传统酷刑，专门用来对付“劈腿”、“杀夫”的女人。充分反映了男权社会和男权社会对“不听话的女人”的残酷摧残。

所谓“樊氏”，可能是传统“手抬”木驴在“科技”发达，木制机械制造技术过硬之后的技术改进:樊氏木驴肚子里有空，四条“驴腿”，各种慕安轮子。女囚犯在街上游荡，不是被抬走，而是被推到后面。关键是木轮连接一个“刹车杆”，刹车杆连接木驴肚子里的一个“偏心轮”，偏心轮连接一个象征“驴球”的木棍，所以当木驴往前推的时候，驴球可以上下伸缩。往往女囚还没有被带到刑场，就已经因为内脏被木棍砸得半死不活，奄奄一息。

这部刑法充分体现了男权社会和男权社会对“不听话的女人”的残酷摧残。

1864年，天京被清军攻陷，太平军的女兵大部分被清军俘虏，只有少数女兵自焚身亡。之后清军大屠杀天京，无数被俘的太平军女兵遭受骑木驴然后最后被处死的折磨。

1860年6月13日《华北先驱报》目睹被太平军俘虏的清兵来信；

清军的残暴可见一斑:“太仓被占领后第二天上午十一点，大批俘虏被押送到卫康信附近的清军营地。有男有女，有老有少，从刚出生的婴儿到80岁摇摇欲坠的老人，从孕妇到10岁到18岁的女孩。清军把这些妇女女孩交给一群流氓强奸，然后拖回去处死。有的姑娘，刽子手把她们翻个底朝天，把她们的衣服扯下来，然后用刀直割到胸口。”

“这些刽子手可以在不伤五脏的情况下做剖腹手术，伸入胸腔取出一颗冒着热气的心脏。受害者直直地看着他们做这种不人道的事情。还有很多哺乳期的宝宝从妈妈怀里剖腹产。很多太平军被俘，不仅剖腹产，年底还被折磨。他们的衣服被剥光，每个人都被绑在木桩上，遭受最微妙的残酷折磨。他们全身都被刺进了箭族，血流如注。这种折磨满足不了那些罪犯的恶念，于是我们换了另一种方式。刽子手切下他们的肉块，有时塞进嘴里，有时扔给喧闹的观众。令人难以忍受的是看到……”

“这些可怜的人已经痛苦地扭动了几个小时。大约在日落时分，他们被清军的一个动物刽子手带到了刑场。这个家伙手里拿着一把刀，渴望用鲜血染红双手，就像一个魔鬼的化身。他抓住这些不幸的受害者，威严地把他们拖到前面，嘲笑他们，侮辱他们，然后不分青红皂白地砍他们，用刀来回锯他们，最后砍掉他们头的一大部分，最终结束了他们的痛苦。”

另外还有这样的描述，详细描述了太平军的三个女囚是如何被清军侮辱的。

东方天白，锣响，大队清兵，四面八方，拥到了都府外的校场上。十几个将军跑出了办公室的几个牢房。程看着那三个几乎全身赤裸，被牢牢绑在囚车上的女囚犯，向已经到了高头大马位置的王伦招手，转身钻进了停在一旁的绿色大轿子里。王伦看着刘耀祖上了轿子，转身催动坐骑，得意洋洋地下令出发。第三枪过后，三辆囚车同时启动，嘎子ng鱼贯而出，阅兵队伍出发了。

队伍的最前面是几百人的骑兵，后面是总兵的战斗，后面是排成两排的大锣，每边都是两个人扛着，还有一个人不停的敲门，十边的大锣发出很大的响声，让人颤抖。锣响之后，只有一个沙哑的声音悠悠响起:众人听了真话，都是长毛，扰乱了被官军制伏的村庄。长毛罪犯肖美云被活捉。被前(郭帆)警卫下令当众游行，三天后被处死为例。紧随其后的是护送贡巴的三辆囚车。第一辆囚车的木笼上，有一块写着红色大字的木牌——长毛土匪萧美云。牢笼中的女囚相貌英俊，但面容憔悴，每个看到她的人都为之动心。她的头被铐在木笼外，眼睛微闭，长而油的头发随风飘动；她的尸体被绑在一个十字形的笼子里，除了一条两指宽的白布条盖住她的阴部外，没有任何痕迹。

女囚全身赤裸，遍体鳞伤，并排的两辆小囚车上没有笼子。那两个五官端正的年轻女囚犯也跪着被绑在囚车上。他们都垂着头，让浓密的长发遮住他们苍白的脸。两对美丽白皙的乳房随着囚车的颠簸上下摆动。他们身后都贴着木牌，周若怡和卢美儿的名字分别用红笔写着。三辆囚车被五十名剑士簇拥着，个个大臂圆腰，赤裸着上身，身后各有一把寒光闪闪的鬼剑。早上出门前，赏了他们一碗白酒，于是都面红耳赤，胸折腹折，显出不凡的精神。他们时不时都用贪婪的目光看着囚车上近在咫尺的三个年轻女囚犯。他们知道这三个年轻貌美的女囚犯会成为刀下鬼，每个人都梦想着被选中执行死刑。三个白尸中有一个是他自己扮演的，在自己的刀下被砍肢解，在哀悼中慢慢走向死亡。对于这些刽子手来说，没有什么比切割女性，尤其是年轻貌美的女性更让人兴奋的了。特别是这次，有三个仙女般的女囚要斩，其中一个是有名的女将军。在打手的后面，全身披挂的王伦骑在高头大马上，把它的重量甩在他的身上。他的眼睛不时环顾四周，看着前面囚车里三个肤色刺眼的裸体女囚犯。他身后是由200人组成的都督府护卫队，整齐地排列成一个正方形，同色的白色高头大马，护卫队中间围着两个绿色的大轿子，旁边的一面大旗上插着一大桶“刘”。

游行队伍出城，走到城外一个较大的城镇。刺骨的寒风迎面而来，吹队里的标兵吹口哨。道路两旁的人们逐渐被游行队伍中的锣声和喊声聚集在一起。当围观者看到囚车上有三名裸体女囚时，周围开始响起嘈杂的声音，人群越聚越多。一些地痞和二流子听说女人们光着身子走着，尖叫着拼命往前推。当一个有文化的人指着囚车上的木牌念《萧美云》时，围观的人眼里闪过惊异的目光。萧美云的女太平军在这一带战斗多年。她是这个地区的传奇，一个是因为她的勇敢，一个是因为她的美丽，但大多数人都听说过她很久了。在过去的半年多时间里，许多太平女战士在被清军抓获后，不时被轮奸、杀害、游街示众和听到消息。甚至在附近的妓院里，也经常看到被清军烦了之后被卖的被俘太平军女兵。现在，那个被绑成十字形裸体关在笼子里的漂亮女囚，竟然是大名鼎鼎的萧美云本人，三天后将被当众处死，这让所有人都感到震惊。

此时被替换为萧美云，被绑在笼子里的楚杏儿，身心俱痛。寒风吹着她蹂躏过的嫩肤，让她感觉像刀割一样刺痛，但最让她难以忍受的是小腹的肿胀。她大部分时间没有排尿，膀胱也是满的。但是尿道被清军用“阴阳好杵”塞住了，小腹好像要爆了。杏儿感到羞愧和愤怒，因为她知道自己很快就会在公众面前出丑，而且是以萧美云的名义出丑。她能清晰的感觉到路边大部分围观者的目光都集中在自己身上。那双眼睛里有遗憾，有兴奋，有色欲，有恶意，有人还在不停的说着什么。她简直不知道该怎么办。因为被木轭铐着，头都不能动了。她只能把脸往前抬，让人看着。她不得不闭上眼睛，咬下嘴唇，以防止痛苦和尴尬的表情出现。

游行队伍慢慢穿过人群，穿过两个小村庄进入了大城市的中心。人们聚集在道路两旁，程从昨天半夜派出大批士兵，在他周围一百英里内的村庄和城镇张贴告示。今天黎明时分，他派部队到街上的村庄和城镇进行宣传。不管爱恨情仇，大家都想亲眼看看萧美云，更别说裸奔了。再加上清兵挨家挨户轰人，所以沿途的乡镇都是万人空巷。当阅兵队伍入城时，选择的连片打谷场已经人满为患。游行队伍进入谷场，骑兵和都督府卫队向四面八方散开，两辆大轿车在谷场的尽头着陆，三辆囚车停在车前，五十把刀和斧头手镯站在囚车周围。随着大车的落地，围观的人群向前冲去，巨大的粮场上挤满了成千上万的人。挤在前面的大多是年轻的游手好闲者和跳上跳下的孩子。他们靠近一排囚车，中间隔着一排斧头，斧头上插着大刀，光着膀子，光着胸脯，被裸体绑在囚车上的女囚清晰可见。两辆大轿车的幕布同时掀开，程和刘耀祖从里面走了出来。有人搬了两把太师椅来伺候他们坐下。粮场上噪音很大，人们表情各异，互相窃窃私语。大多数男人都很激动和兴奋。不时有人问:小美云是哪个？被清兵冲来站在人群后面的年轻女子都满脸通红，羞得不敢抬头。只有几个老女人看着囚车，不停地问:罪，罪，谁的女儿落到这群畜生的手里，毁了...；

一个苍老沙哑的声音对身边的人低声说:这些女孩子吃了不少苦！鲁美二和周若夷虽然手举得很高，但还是拼命地垂着头，把脸埋在下垂的头发里。楚兴的儿子被枷勒得动弹不得，只好闭上眼睛，羞愤的泪水从眼角滚落下来。这时，王伦挥动马鞭，三声重锣响起，粮场上顿时鸦雀无声。

王伦拿着鞭子走到囚车前，指着中间囚车上的囚笼喊道:“大家看看，这就是今天受我们刘大人之邀来接你们的大名鼎鼎的萧美云，又名梅帅。并厉声说:睁开眼睛，让所有人看到你！见楚杏儿不睁开眼睛，他抡起鞭子狠狠地朝高耸的乳头抽了下去，只见两声咆哮，一声叮铃铃响，顿时乳房上鼓起一道紫色的血痕。楚杏儿紧咬牙关，却低声呻吟着，眼睛依然低垂着。王伦恼羞成怒，用鞭子抽打楚杏儿的小腹。只有杏儿觉得自己的小腹要爆炸了。他努力不让自己哭出来，可是眼睛却无助地睁开了，无神地看着远方。王伦见女囚睁眼道:“美帅是有名的美人。你怎么敢不认识人？”然后他转向人群说，“每个人都喜欢这么漂亮的女人。不幸的是，她没有在家照顾丈夫和孩子，而是跑出去聚众造反。她最后一丝不挂，在城市里游行。她被数千把刀杀死了。她比窑姐还惨。”见围观的人开始窃窃私语，他提高声音，恶狠狠的说道，“以后谁跟长毛造反，就这样收场！”之后，他的脸色变得柔和，带着假笑说，“但是我们要物尽其用。这位大美人死得可不便宜。“刘大人已命萧美云在年关前尽心安慰当地士绅，做一件赎前小罪。有兴趣者今天中午在总兵府报名。不要错过机会！他的话音未落，粮场上一片骚动，而楚兴的脸白得吓人。

他指着右边的囚车说:“这是萧美云的亲密同伴，卢美儿。你看这个陆姑娘，多可爱的小伙子啊。她决心和别人反叛，陷入这样的耻辱。现在哭都来不及了！看着鲁美儿哭得像梨花落雨，山谷里发出一声叹息。这时，王伦话锋一转，踱到了左边。“这个女孩可能不为大家所知。她是周若怡小姐，萧美云的掌印官。他抓着周若怡的头发往后拉，露出她的脸。”周若怡的手挂在一根柱子上，头在王伦的手里，身体还在拼命挣扎。有人看了烙在女生屁股上的“女营”二字，马上有人发现萧美云和卢美儿屁股上的牌子是一样的。

王伦看天色已晚，又叫刘、程上了轿子，叩了路锣，队伍又往前行。

这支庞大的队伍大张旗鼓地从南到北绕城半圈，游了30多英里。其间经过几个大城镇，逗留了三次，每次都羞辱了三个女囚，尤其是以萧美云的名字命名的楚杏儿。临近中午，游行队伍回到了市里。

王伦转向喧闹的人群，手里拿着鞭子戳着女孩的胸膛，大声宣布:“刘大人有命令，这三个女囚犯是长毛的重罪犯。他们合作作乱，被依法处死，中午开刀！”中午手术！

人们看着头顶上的太阳，所有的目光都转向囚车上的裸体女孩。在这一年里，也就是说，在公共场合裸体展示，让刽子手一点一点地割掉他身上的每一寸皮肤。三个女囚依次被解开，然后被太多厨子搭起，从囚车上拖下来，搭起一个高高的平台。在平台的中央，有一个厚厚的原木制成的门形脚手架。一把刀斧手把周若夷的双手绑在一起，穿过脚手架中心的一个铁环，拉紧绳子，把他们抬离地面。有两个刀斧手走过来，在每个女孩的脚踝上绑一根绳子，然后把她们拉离对方，把绳子绑在脚手架两边的柱子上，然后一年的惩罚就开始了..."

宋元时期的淳朴木秀

据史书记载，妇女犯罪时第一次使用木驴，时间大约在宋至宋之间。虽然早期木驴的结构相对简单，但由于中国古代幅员辽阔，仍然可以发现许多风格。

宋元时期，常用最简单的木驴原型，通常是一个圆形的木板，下面安装四条支撑驴腿或滚轮，就像一个普通的长凳。不同的是表面并不平坦，而是呈现出一定的弧度，类似于驴背的形状；此外，在长木板的中间，安装了一个大约两英寸厚、一英尺多长的圆木钉，以直立，象征驴球，所以一般称为“木驴”。

死刑犯女囚被判死刑后，全身会被完全剥光。核实后，酋长将女子绑好，然后就可以分开双腿。外阴会对准驴背上粗大的木桨，直接插入。然后，用钉子把女囚的大腿钉在木驴上，防止她与负痛作斗争。最后四个大男人扛着木驴载着女囚在街上游行，整个示威程序告一段落。总的来说比明清时期的木驴刑具简单，执行过程也没那么复杂。

据一些民间说法，宋元时期，女囚骑着木驴上街，队长安排头领和士兵敲开破旧的锣鼓开路，向全城百姓表明，之所以用破鼓破锣，是为了区别于高官士绅出行时的“鸣锣开路”。

此外，在流浪街头的过程中，河北、山东等一些地区会用荆棘——也就是《水浒传》中记载的“杂棍”——打女犯人的后背，逼其大叫:“某日某妓通奸，在这里街头游街示众，警告大家没有什么会像虞姬一样下场！”在大多数其他地区，女囚犯在街上行走时会被水和火棍鞭打乳房和臀部，以增加她们的屈辱感和疼痛感。

宋元时期发明的木驴刑具，一般被认为是中国传统刑罚中专门针对女囚的刑具的起源。经过数百年的改进和演变，其结构在明清时期成为一种更加残酷和不雅的刑罚，充分体现了男权社会和男权社会对不守女性道德的女性的残酷摧残。

明清时期盛行的现代木驴

明清时期的木驴，稍微精致一点的，都是常规使用，并按照以上的样式有所改进。这种街头刑具通常被雕刻成柳树制成的假驴或马鞍状结构，安装在平板上。

与简单的木驴略有不同，这种木驴上面的木橛子与偏心轮等活动器官相连。木驴移动时，轮子带动木栓插入女囚的阴部。阴户的木橛子后面插着更重的木驴，女囚的肛门上加了木橛子，这样在流浪的时候对年轻女性的身体造成更强烈的刺激、疼痛和虐待。

被判用木驴游行的女囚，在行刑前会被脱光衣服，以此来恫吓民风，削弱女囚的体力，避免反抗。然而，习惯上禁止他们在裸体上留下可辨认的疤痕。

示范结束后，将被折磨的女囚强行套上木驴，将她的肛门和外阴套在木驴背上的两个一粗一细的木栓上，这样两个木制刑具就可以进入她身体的相当深度，而不会对内脏造成即时伤害。

女囚上半身一般不固定，除了双手切回去，给一定的摆动空避免过度挣扎造成下半身损伤。但由于强烈的羞耻感和疼痛感，女性的脚和脚踝会用脚镣或麻绳固定在木驴车底板两侧的铁环上(不使用大钉子的原因是种木驴很残忍，女囚的体力消耗极其剧烈，流浪时要避免任何形式的流血和额外伤害)。女囚的后背会插上朱批签，写明犯罪者的姓名、籍贯、罪行，表示她在等待处决，然后木头，

走在街上，木驴上的两根木树枝会交替插入女囚的肛门和外阴，造成一种类似轮奸的非常残忍痛苦的感觉。在运动时，木枝可以深入女囚身体七到八英寸(公制为18到21厘米)，让他感受到一种极强的身体会被捅穿的恐惧和刺激。因为女囚的腿是分开的，固定在驴身上，根本无法通过夹住大腿来缓解每次用力的力量，只会造成不必要的体力消耗，使位于身体重心的前后孔受到比一般行为强烈得多的刺激。很多身材娇小的女囚，甚至在游行中途因为木驴的力量太过不堪而大便失禁。

一些木驴在安全方面做了比较完善的改进，以防止犯人被木驴彻底打死。木驴还有一个变种，去掉了原型的驴背鞍。考虑到女囚体能水平的疲惫，木驴一般不超过三个小时(公制360分钟，换算6小时)，一般是从一天开始的公开展示结束开始，中午送回大街上结束。因为女囚要绷紧双腿才能顶住肛门和生殖器的压力，据说行刑前从木驴上取下时，没有一个人能自己站起来。

女囚让人们在街上看着被木驴折磨，通常继续在刑场上展示自己赤裸的身体，直到死刑正式执行。

偏心齿轮机构

从明朝开始，很多地区的木驴都逐渐采用了内部偏心轮装置的设计，目的是为了给女囚犯在街上行走时更强烈的羞辱感。这种机构是在普通木驴的双轴机构上安装一个小偏心轮，可以在推木驴时同一根木树枝的抽动周期内调节机构的抽速。

女囚犯骑在装有偏心轮的木驴上时，必须将身体弓得紧紧的，以抵抗下半身木杵所施加的强大压力。当木橛子插进去让犯人身体稍微呼吸一下，其速度突然加快，这也是女囚裸体会被定时插进去的主要原因。

偏心轮的设计，不仅大大增加了女囚犯在街头流浪时所遭受的身体刺激和折磨，还让囚犯在被迫进行类似的性行为时有一种被虐待和侵犯的感觉，同时降低了女囚犯因下半身出血而过早死亡的风险，是一种残忍而非常有效的木驴改造。

坐在木驴上

有一种类型的木驴，只是单纯装载女犯人上街的囚车，用于那些被判裸体行走的女犯人，但罪名较轻(通常是通奸或加罚泡猪笼)。这种游行一般叫骑木驴，是因为没有木树枝去侵虐女性身体，以区别于重罪犯女性骑木驴。

这种木驴虽然有木驴的名字，但它只是一辆普通的平板车，上面斜向后立着一根长长的木桩，在踏板车前立着两根较短的木桩。

游行时，受尽折磨的女囚用倾斜的木桩仰面躺着，膝盖被绑在身前两根短木枝上，双腿无法自行合拢。最后，执行者调整女囚犯身体仰卧的角度。最后在犯人的脖子、乳房、腰部缠绕一条绳子固定上半身，长发盘在头上形成一个大髻，以免遮住乳房。可以开始游行了。这种类型的木驴不会对犯人造成任何身体伤害，但裸体公开展示的阴影依然难以避免。

对女性囚犯的控制措施

街上有行进的木驴，还有凌迟的刑法，都是明朝实施的。因为太过残忍，在明初，被定罪的女囚往往在上街游行前自杀。使用的方法通常是在监狱里用碎瓷器制作，用削尖的竹片自杀，或者咬舌头。为此，实施刑法的官员制定了一套措施，对那些拿着木驴在街上游荡的女囚犯进行控制，以防止这种情况的扩大。

定罪确认后(通常在游行前一至两天)，女囚将从普通牢房转移到戒备森严的女子监狱。

在女子监狱，囚犯被正式剥光所有的衣服和裤子，由首席验尸官和验尸员进行鉴定和身体检查工作。另外，女囚的肛门和外阴是否有外伤会让她们无法承受木驴的折磨，这也是验证的重点。如果犯人的生理状态没有达到一定的水平，就暂时由女子监狱的长官看管，进行调养，直到适合阅兵。

经过验尸程序的女性囚犯将被完全裸体带回单人牢房，并在审判前被监禁。

他们不穿衣服的原因是:第一，防止他们逃跑或隐藏设备的措施；其次，给被骑驴处死的女囚穿衣意义不大。

在单人牢房里，最常用的禁止女人四肢的方法叫“四马坠地”。它的用法是先把裸女的手放在背后，然后用绳子把犯人的脚绑在一起，再绑到她背后的结上。如果女囚被这样绑着，她绝对不会自己逃走。

从女囚犯被定罪到游行期间，她的三餐、饮食、大小便必须在狱卒的密切监督下进行。在一些地区的刑讯室，女囚犯会在游行前一天晚上自行排出空排泄物，以防止因恐惧而失禁。当然，这种排泄也是在狱卒的看守下进行的。

没有进门的年轻女孩或年轻妇女通常会丧生，以避免在街上行走时过度流血和死亡。这种程序在女子监狱关押期间也由监狱的刑法人员执行。一般这种强行轮奸，为了考虑女囚外阴的恢复速度，不会和其他女性的惩罚一起进行。

意义

木驴刑法充分体现了封建专制社会对女性身体的残酷摧残。对于受过这种惩罚的女囚来说，她们已经永远失去了在宗法封建社会制度中的地位，没有任何亲人、家庭成员或接收人愿意保释她出来。但是，既然被木驴折磨过的女囚已经丧失了人格和人格尊严，封建政府可以用任何可以想象的残酷刑法来处决这个女人，而不需要任何道德批判。这也是为什么木驴刑法通常只适用于一年内被判处死刑的年轻女囚犯(但一年内的犯罪包括通奸、通奸、谋杀丈夫、聚众谋反、抗税等)。

另外，对木驴的折磨不同于一般的惩罚。女囚必须承受裸体游街的极度耻辱和被粗糙的木叉强奸的身体虐待和痛苦。骑着木驴的女囚，常常会感到身体被“完全刺穿”的绝望。如果游行前没有强制排便程序，近20%的女性从木驴上下来后会出现大小便失禁。如此强烈的羞耻感和极度的疲惫感，让他们显得年轻。

木驴刑法还有一个可怕的地方就是，女囚的尸体在行刑游行时相对受到保护，但这样的虐待足以让每一个女囚精疲力尽。最后，几乎所有的年轻女囚犯都只能一边被木驴残忍地蹂躏，一边被猥琐地送上刑场。

即使是一个被判“坐在木驴上”裸体行走的女囚，也难逃未来的悲惨命运。游行结束后，漂亮的女囚(很多在处罚前被无良官员以私人价格卖给妓院)经常被人用铁链捆在脖子上作为性工具，政府可以任意处罚，被妓院里的乌龟光着身子带走。那些被判流放入伍的人，并没有作为军妓进入当地或远方的军营，后半生的尊严被很多男人践踏。

相似的惩罚

日本江户时代有一种三角木马，也叫木马责任。但主要是用来审问年轻的女囚，而不是用木驴作为道具来惩罚中国古代流浪街头的妇女。

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