秦始皇陵兵马俑 惊人真相!秦始皇陵兵马俑竟暗藏如此玄机（图）

惊人的真相！秦始皇陵的兵马俑隐藏了这样一个谜

秦始皇浪费了大量精力建造兵马俑。意图和目的是什么？秦俑的发式和姿态、盔甲、车马，都隐含着哪些奥秘和秘密？接下来，我将带你探索地下军团的未知秘密。

1974年3月29日，由于严重干旱，陕西省临潼县西阳村的几个村民在秦始皇陵东侧打井时，意外发现了大量陶俑、一捆捆铜镞和大量地砖。考古队驻扎在昔阳村，但这项不起眼的考古工作却发掘出了世界“第八大奇迹”:8000多件真人大小的陶俑和马被埋在这个地下密室里。他们的军事队形严谨逼真，从两千多年前就默默守护在这里。这个庞大的地下军团阵列来到了人间，带来了无尽的震撼和悬念。考古学家惊讶地发现，这8000名士兵的脸，加上他们的头部形状和发型，与十个汉字的形状相吻合。这些汉字是:日本、贾、游、中、永、子、木、丰、田、郭。奇怪的是，尽管Xi官方的考古遗址记录提供了汉字的名称，但考古学家从未解释过它们的含义。

兵马俑

也许他们从来没有想过询问每个汉字代表什么，但是理解这十个汉字的含义将有助于我们解开兵马俑背后的许多谜团？基于这一想法，作者期待着打开西方世界最著名的汉英词典《林语堂当代汉英词典》，并得到如下信息:“神”字，即猴子，是中国十二生肖中的第九个。玛雅预言，图坦卡蒙预言，维拉科加的未知坟墓都表明，9是在与诸神融合之前能达到的最高数字(10)。

因此，许多古代的太阳崇拜文明都用数字9来代表神灵，而数字999则象征着一位至高无上的神和一位精神导师；999的反转数字666是用来表示圣经中野生动物的数量。有一个关于孙悟空的故事在中国神话流传:他如何在到达西方天堂之前克服了81(99)次磨难。由此我们可以推断，“神”字与猴子、数字9和神有关。

通过解读字典里的这10个字，解释这10张脸，我们可以得到这样一个信息:在秘密隧道里看着这些士兵，分别理解这些汉字的含义，用大脑想象自创世以来的故事:一个太阳崇拜神灵的故事。或者我们可以这样说:仔细观察隧道里的士兵，然后解开这个关于太阳自创世以来崇拜神灵的神秘故事。

兵马俑的发式可以分为三类:第一类是将发辫放在脑后，然后将头发绑在头顶形成发髻；第二种发型需要在头顶扎成发髻，然后将后脑勺和太阳穴的发辫缝在后脑勺上，固定成发髻；第三种发型需要在头顶扎成一个发髻，然后用布冠压住，再用流苏固定在下巴下方。

让我们看看其中一种发型。三缕头发在颈部分叉，在顶部形成辫子。这三缕头发形成了一个双层辫子。太阳穴周围的头发是这样处理的。这样，3+3+3(9)就变成了2+2+2(6)。这样，神秘数字9可以转换成神秘数字6，反之亦然。另一种发型:太阳穴处的发辫与顶部的发辫汇合，在垂直的发辫中形成一个结，类似太阳黑子的形状。然后在之前发型的基础上，发展成一圈盛开的黑子。发型将头部分成四个不同大小的部分，模仿太阳向地球辐射的四种不同大小的太阳风。

车马之谜

考古队挖掘出两辆宏伟的青铜马车。马车是一个有两个轮子的单轮，每个轮子有30根辐条。青铜天篷(22)的辐条数乘以车轮(30)的辐条数等于660，但这与神秘的数字666并不一致。这是一个错误吗？想必666除以22等于30.27，但天篷上不能有0.27辐条。正确答案，22是一个神秘的整数，但这不是古代的工作方法。古人没有犯错。一切都是出于某种原因。这意味着他们有目的地强调0.27的余数，这是1除以3.66的结果。3.66这个数字有很大的天文意义。闰年有366天，所以22根辐条可能是发光太阳的隐喻。第二节车厢后部有一个全封闭车厢。马车在一个方形框架的圆形青铜天篷下。这辆马车可以载一具棺材。它也是一个单轮，每个轮子上有30根辐条。坐在那里的帝国官员穿着长袍，戴着帽子，拿着剑。

发型之谜

马车的铜顶落在马车上，象征着太阳已经落山，皇帝已经死了。这辆车的顶棚有33根辐条，33乘以30等于990。同样，我们把预期的神秘数字999除以33，等于30.27。像第一辆车一样，这个数字暗示着神秘的含义，也象征着太阳的模型，但它是一个日落。

手势的神秘

我们仔细检查了兵马俑的形状。有的战士握紧了拳头，有的稍微松开了拳头，似乎拿着长矛。其他人伸展手指和拇指，或者弯曲手指和拇指。考察可能的组合，我们可以看到握紧的拳头隐含着数字“0”。道家文化中“0”的含义是从无到有的重生。这个特殊数字想表达什么样的思想？兵马俑的创作既费时又费力，自然代表了它自身的特殊意义。秦始皇是一个野心勃勃的人，他用一生的时间寻找长生不老的秘诀。谁知道兵马俑的造型和行为是否也有更深的含义？

秦始皇兵马俑的发型暗示着令人震惊的秘密

秦兵马俑中的一些武士俑头上有一个罕见的发髻，发髻向头的一侧倾斜，与历代汉人的服饰习惯大相径庭。作者通过历史文献与考古记录的对比，大胆推测出“歪髻”兵马俑与中国南方的楚文化有着密切的联系。秦始皇的曾祖父是楚国人，秦始皇的母亲是秦昭国王(在秦许安泰之后)，兵马俑可能是后者管理的产物。

作为一种民俗，古人一直非常重视各种头饰。就秦人的服饰而言，一直崇尚节俭，反对奢侈。《荀子·强国》中有“当你问，入秦时你看到了什么？孙青说:...入境观察风俗的记录，民风淳朴，声乐不污染，衣服不挑。根据这种说法，在秦俑的头部一侧梳一个歪髻是典型的奇装异服。

歪髻的形象常与小丑联系在一起。在中国西南省份，一些面具艺术家会让古代祖先看起来像“歪髻梳头，歪眉撕眼，歪嘴宽齿，五官失衡”。虽然不能说梳“歪髻”的人真的属于“丑类”，但至少可以反映出他们和汉族人在风俗习惯上有一些显著的差异。无论如何，“歪髻”这种奇特的发型，在中国几千年的文化发展演变历史中找不到多少痕迹。

一个弯曲的发髻的形象经常与小丑联系在一起

经过艰苦的探索，这个谜有了新的发现。研究者在《庆功图》一书中发现了“土结在右，汉结在中”的明确记载。原住民是指生活在偏远地区的一部分少数民族，称为“土著人”。也就是说，头歪向一边的“歪髻”的真正来源，应该是汉族以外的“土人”或者与“土人”有血缘关系的人。换句话说，要想找到秦俑“歪髻”的根源，就要从“土人”或与“土人”有血缘关系的人身上找。

以“土人”的大方向，可以找到少数民族地区“歪髻”的线索。不久，人们从《贵州通志》第七卷中发现，镇远等地的苗族有“歪髻”。在吴的《苗族服饰》一书中，有关于贵州“斜梳苗”的各种文字和图形资料。看来“歪髻”的发源地就在这里。

1984年7月出版的《楚文化考古志》一书载有“湖北江陵马厂一号楚墓主人被发现有一把偏髻梳”的材料。材料解释说:“坟墓的主人...头发乌黑，梳一个斜髻，直埋在背上，手脚用锦带扎着。”这里的“偏髻”和“歪髻”意思相同。此外，在湖南洛子国楚人墓葬中，还发现了带有“偏髻”的陶俑头。

据记载，河南三门峡市出土了偏髻、偏冠、偏袍、偏腰的陶俑。在山西省长治市，还出土了一个陶制舞蹈雕像，在它的头的左上方有一个“偏髻”。陕西铜川市出土的另一个泥人，头上也有一个“偏髻”。可见，这些“土人”特有的“歪髻、偏髻”在漫长的历史时期里被从苗人推向楚人，从楚人推向楚地，从楚地推向四面八方。

果然，秦都咸阳出现了“表记”:陕西历史博物馆收藏的一位男玉头上戴着“表记”。此外，在阿房宫遗址出土、现由文物局收藏的一批男性玉人，头上也戴着“偏髻”，同时出土的还有王的各种礼器。根据在阿房宫北寺遗址发现的刻有“糜”字的碑文，头顶有“歪髻偏髻”，这与楚国的风俗密切相关。

楚国的少数民族主要是三苗的后裔。其中，名为米的家族一直是楚人的核心。秦惠文的妻子，秦惠文王的妻子，楚国人，秦始皇的曾祖父秦昭王的母亲。《韩曙》记载阿房宫为秦王会文所建，卒未成功；后来，齐家(秦许安泰之后)掌管政府长达41年。

如上所述，出土了大量皇家玉器和楚庙式的“歪髻、偏髻”玉人，暗示着阿房宫工程在她的领导下得以延续。同样，“歪髻偏髻”的秦俑坑也与她有着千丝万缕的联系。