赵一曼评论

赵一曼评论说，以下文字资料是边肖为大家收集出版的。让我们快速看看他们！

赵一曼的革命精神是不朽的！

赵一曼是在中华民族的土壤中成长起来的具有传统文化性格的女英雄，是中国共产党培养下的民族民主革命培养出来的共产主义战士，是在国际反法西斯环境中出现的抗日民族英雄。

在酷刑下，赵一曼坚持信仰、宁死不屈的事迹，是中国乃至世界现代英雄中最英勇的。

中国共产党党员赵一曼，是中国共产党斗争史上最严酷的被敌人折磨的女党员！也是抗日战争中中国军队牺牲的级别最高的女军事干部！赵一曼，一个母亲，一个妻子，一个女儿，具有中国女性所具有的优秀品德和情感。

赵一曼对中华民族解放事业的献身精神，远远高于穆、、花木兰。

她是中国女性在中国漫长的历史中涌现出来的最伟大的女性英雄！她的精神已经影响并将在未来继续影响和激励所有中国人。

赵一曼漂亮！没有人不被她的美丽所感动！每次我们看着她安详、精致、微笑的画像，都会被感动。

在走进赵一曼精神世界的过程中，我们逐渐感受到，比美更动人的是美背后强大的革命精神——日寇对赵一曼用尽了各种酷刑，令人发指的酷刑未能让她屈服。

在中国人民抗日战争纪念馆，导演王新华介绍说，日本宪兵使用极其残忍的手段迫害赵一曼。

用了几十种酷刑。

……。

赵一曼当时被残酷折磨的事实，与文学作品中的描写大相径庭。这完全是两码事，不能用“严刑拷打，人格侮辱”来掩盖。

事实上，日寇对赵一曼的折磨和人格侮辱，远比我们看到的材料中所描述的经历更加残酷。

尽管有日本侵略者的虐待和许多难以想象的酷刑，他们仍然受到身心折磨。

但是，为了崇高的理想和坚定的信念，赵一曼以惊人的精神力量忍受了人生最大的侮辱和磨难！坚守秘密，绝不向日寇低头。

赵一曼献身崇高理想的革命精神，值得永远铭记和学习。

胡锦涛总书记指出:“理想信念不仅是思想认识问题，也是实践问题”。

赵一曼的青少年有着强烈的社会使命感，树立了救国救民的远大志向。

面对白色恐怖，赵一曼以非凡的勇气和胆量毅然加入中国共产党。

中华民族灾难深重时，赵一曼义无反顾地走在抗日前线。

我们怀着共产主义的崇高理想，对党的事业无限忠诚，坚定不移地树立坚定正确的理想信念。

在艰苦卓绝的抗日战争中，赵一曼克服了常人难以想象的困难，带领部队对日本侵略者进行了沉重的打击。

在她被捕入狱后，她遭受了酷刑。面对生死考验，她毫不动摇，对共产主义的信仰坚如磐石。

赵一曼的战斗生活为中华民族创造了巨大的成就，甚至闪现出崇高的革命精神。

这种精神是中华民族优秀品质和高尚情操在中国共产党领导的民族解放战争中的高度升华和生动体现，也是中华民族精神宝库中的瑰宝。

赵一曼短暂而辉煌的革命生涯，充分展示了赵一曼热爱祖国、争取独立解放的伟大民族气节；表现了赵一曼不屈不挠、不屈不挠的艰苦奋斗精神；表现了赵一曼勇往直前、宁死不屈的顽强拼搏精神；表现了赵一曼服从党的安排，无条件服从党的利益的革命精神。表现了赵一曼崇高的革命情操和坚定的共产主义理想信念。

赵一曼在与敌人的英勇战斗中不幸被捕，敌人对她百般威逼利诱，百般折磨，动摇不了她坚定的革命意志。

面对凶猛的敌人，她愤怒地说:“你可以把整个村子变成瓦砾，把人剁成泥，但你不能摧毁共产党员的信仰！”最后走到刑场的时候，她一路高唱《国际歌》，慷慨赴死，为国奉献，履行了她“誓死赴国难，视死如归”的铮铮誓言。

从赵一曼史诗般的英雄壮举中，我们可以看到赵一曼献身于救亡图存伟大事业，献身于崇高理想信念的革命精神。

"不归之河，浪尽，万古风流。"遥远的是过去，不朽的是精神。

赵一曼为国捐躯的壮举，展现了中国妇女、中国共产党人和中华民族的崇高品质，具有强烈的革命精神，是伟大的抗日战争精神的缩影，是中华民族永恒的精神财富。

纪念赵一曼烈士诞辰100周年。

本文试图从赵一曼的个人性格、成长经历、具体表现和时代特征等方面对赵一曼革命精神的内涵和实质进行初步探讨，以表达对赵一曼的深切哀悼和钦佩，弘扬和继承赵一曼的革命精神，激励中国人民实现民族复兴。

争取妇女的彻底解放，是赵一曼革命精神的本源。

1.赵一曼革命精神的本源是反抗封建礼教，追求妇女解放的品格。

在漫长的封建社会，文化是地主阶级的专利。

封建地主家庭出身的女英雄大多具有直接继承封建文化的优势。

赵一曼在封建家庭中处于一个内敛的地位，首先是他的父母，然后是他的弟妹。

她在这个家庭中的地位决定了她接受封建文化的影响，不是从压抑和克制的一面，而是从相反的一面。

赵一曼从小就形成了不屈的性格。

赵一曼小时候经常有人来她家投诉，每次都是因为她替别人打抱不平。

和别人打架的时候，不管对方多高，赵一曼都不怕。她只是和别人斗争，直到对方先停下来才让步，已经被打得满身是泥。

她的反封建意识强烈地体现在她的行动中。

按照封建礼教，女人不能在房间里洗脚。她不仅坚持在一个房间里洗脚，还当着所有人的面洗脚；女人缠足是不可抗拒的，但她不信邪，把缠足用的长布条剪成碎片……在与封建礼教的斗争中保留下一双大脚。

我赢得了用脚走路的自由。

在当代女性中，她们成了勇敢的叛逆者。

父亲李曾感叹:“女儿是个意志坚强的女儿。”

中国的封建文化是以约束和压制人的个性发展为主，尤其是女性的约束和压迫多于男性。

一切文化现象都是对立互补的。压抑和反抗是孪生兄弟姐妹。在以压抑为主导的封建文化中，也有反抗压抑的因素。

他们的共同特点是继承和反叛封建文化。

在中国女性中，从女娲到孟姜女，从秋瑾到赵一曼，这种不妥协不投降地追求女性自由解放的革命精神是一脉相承的。

2.受资产阶级民主自由思想的影响，赵一曼的反封建意识迅速转向争取妇女彻底解放的思想境界。

赵一曼出生在封建社会从顶峰跌落下来，最终被资产阶级民主共和国取代的时代。

新的政治制度十分软弱，封建势力依然顽固不化，中华民族因为帝国主义的大规模入侵而蒙受了前所未有的屈辱。

中华民族的固有文化与世界文化强烈碰撞，从单一文化走向多元文化时代。

1915年，以《新青年》出版为标志的新文化运动爆发。

这场运动强烈批判了封建宗法制度和旧的伦理道德。

其中，对封建女性观的批判是新文化运动的一个重要方面。

在长达两千多年的封建社会，爱情和婚姻是压迫和反抗的焦点。

赵一曼的大哥李希儒决定找个厉害的男人嫁给赵一曼。赵一曼剪了一把啤酒花，一种长着细刺的植物，指着媒人说:“你再管我闲事，我就用啤酒花收拾你！你知道，我可以说，也可以做。”吓得媒婆从此。

压制和反抗的矛盾已经到了不可调和的地步。

赵一曼下定决心要冲破封建礼教的束缚，离家出走！

把反封建婚姻作为反封建的突破口，是历史的选择。

婚姻是最原始的两性关系，婚姻自由必须对应男女平等。

此外，中国的封建家庭是社会结构的基础，是内涵深厚的封建堡垒。

所以，寻求社会解放，女性首先要突破家庭的束缚。

赵一曼突破了封建家庭的束缚，踏上了新的革命征程，这是她从反封建意识的革命精神向争取妇女思想彻底解放的革命精神转变的关键。

五四时期，反对封建主义，特别是反对封建婚姻的斗争是激动人心的。

与此同时，瑞典女理论家艾伦·基的《爱情与婚姻》被翻译出来，在中国引起了巨大反响，使一代年轻人认识到爱情自由是人格解放的前提。“没有爱情的婚姻没有道德，没有堕落的人格。”

随着社会主义思潮的引入和普及，以陈独秀、李大钊为代表的先进知识分子提出了妇女政治解放的新方向，即通过阶级斗争改变社会制度，实现“社会主义”，从而获得妇女问题的“根本解决”，实现妇女的“彻底解放”。

陈独秀在《妇女问题与社会主义》一文中指出，妇女和工人是社会上最无能、最受压迫的群体，没有社会主义，妇女问题永远得不到解决。

因为现有的社会制度是一切不平等的根源，但是“在社会主义下，男女都要努力，未成年时接受公共教育，成年后在公共场合工作。

在家庭里不会被家庭压迫，婚后也不会被男人压迫，因为社会主义承认男女都有人格，女人不能依附于父亲，也不能依附于丈夫”。

所以“不可能零敲碎打地讨论妇女问题，比如教育、职业、交往，必须以社会主义为唯一方针”。

李大钊在他的几篇文章中也表达了同样的意思:“二十世纪是被压迫阶级的解放时代，也是妇女的解放时代。”“我认为，彻底解决女性问题的方法，一方面应该结合所有女性的力量来打破男性的专制社会制度；一方面要结合世界上无产阶级妇女的力量，打破无产阶级专制的社会制度。”。

它为女性解放思想的萌芽提供了最好的历史诠释。

在蓬勃发展的妇女解放运动中，赵一曼熟悉了中国历史长河中大量追求爱情自由和婚姻自主的故事，也找到了外国文化的知心朋友。

Eve是她最喜欢的外国小说。看完之后，她还把里面的爱情故事讲给别人听。

她对她的小侄女说:“英国的沙罗夫是保加利亚的革命者。

如果说艾伦是献身于爱情，那么英国和沙罗夫是献身于祖国，他牺牲了自己的生命。他的爱比艾伦更深，更无私，更伟大...”赵一曼对“婚姻自由”的突破，既是鲜明的反封建特色，也是资产阶级民主自由思想的体现，更是马克思主义与中国革命实践包括妇女解放实践相结合的萌芽。

后来在处理个人恋爱问题时，赵一曼突出了争取女性彻底解放的鲜明思想。

在莫斯科中山大学学习期间，赵一曼和他的同学陈达邦经常在一起。陈达邦教了赵一曼很多新东西，赵一曼渐渐开始喜欢上陈达邦。

终于有一天，赵一曼发现自己不能看书了，脑子里满是对出差两个月的陈达邦的思念，于是她明白了自己的状态。

陈达邦回到莫斯科后，赵一曼立即找到了他，并说:“我爱你。如果你也爱我，嫁给我。如果你不爱我，我会死。我不想影响工作和学习。”虽然陈达邦对她的直率和大胆感到措手不及，但他冷静下来后还是同意了赵一曼的求婚，两人通过革命结合在一起，这是赵一曼一生中最辉煌、最美好的一天。

几十年前，敢于自由恋爱自由结婚还是一种新的潮流，被很多中国人所鄙视，更让人震惊。

赵一曼对自由婚姻和美好爱情的向往，对感情的态度。

闪烁着新女性对新社会的强烈追求。

革命和伟大女性这两个显著特征交织成赵一曼革命精神的主旋律。

3.受共产主义思潮的影响，赵一曼在争取妇女彻底解放的精神境界上有了质的飞跃。

中国五四运动前夕，新文化运动沐浴着十月革命的阳光，与政治运动相结合。

1919年爆发的旨在反帝反封建的五四运动，进一步推动了马克思主义与包括妇女解放实践在内的中国革命实践的结合。

1921年，中国共产党诞生在中国古老的土地上，争取妇女彻底解放的旗帜从此在中国大地上飘扬。

在党的领导下，长期处于社会底层的妇女得到了动员和组织，形成了以工农劳动妇女为主体的广泛统一战线，团结了全国各行各业的妇女，开展了与中国革命紧密结合的群众性妇女解放运动。

特别是在共产党领导的根据地，革命政权颁布了一系列保护妇女权利、提高妇女地位的法律法令，使中国妇女看到了光明和希望。“当她阅读《指南》、《中国青年》、《妇女周刊》、《启蒙》和《前进》等革命刊物时，她自觉或不自觉地接受了新的文化和思想。

1922年10月，云·戴颖应邀到泸州川南师范学校任职，在那里他首先担任培训主任，接替校长。

惠聘请了一批思想进步的青年教师，立志改革，成立了马克思主义理论研究会，发动了学校公学运动，向封建势力进行了激烈的冲刺，迅速把川南这个封建思想的顽固堡垒改造成了新思想新文化的集散地。

川南师范学院是川南23县的重要高等学府，在泸州、宜宾都有很大的影响力。

此外，云组织旅行讲学团步行到川南各县讲学，迅速将革命火种传播到川南广大地区。

虽然赵一曼几年后才在武汉认识回戴颖，但从那以后，回戴颖成了赵一曼心中的偶像。

赵一曼接受了新思想，开阔了眼界。她夜以继日地努力学习，渴望知识。

书中的革命真理像雨露一样滋润着她的心。

她了解了苏联十月革命和五四运动，经常阅读《指南》、《新青年》、《妇女周刊》等进步书刊。

突然她觉得自己学到了很多。

共产党人的革命活动使她的思想发生了质的变化。

在中国，妇女解放与阶级解放的结合表现在两个方面，一是与阶级斗争的结合，二是与民族解放的结合。

这两种结合在中国革命史上的一个特点就是中国妇女解放运动和革命战争的结合。

与革命战争的结合是由中国社会的殖民和封建属性决定的。

中国社会的这种双重属性决定了革命的性质必然是不相容的。

一方面是中国共产党领导下的劳动人民与封建主义、官僚资本主义的对立；另一方面，是人民和帝国主义的对立。

在这两个矛盾中，既不能妥协，也不能调和，只能通过暴力解决，这就决定了中国妇女运动与革命战争长期结合的特点。

毛泽东指出:“女性的力量是巨大的。

我们现在在日本打仗，我们希望女性参与生产。世界上没有女人就没有成功。"

中国共产党指出了劳动妇女寻求解放的唯一正确道路，指出了积极参加劳动人民斗争的道路，反对外国帝国主义和国民党反动派。

中国共产党用自己的旗帜吸引了数百万劳动妇女，团结了她们，把她们推向了为民族和社会解放而自我牺牲的斗争阶段。

在这一历史潮流中，赵一曼从单纯的反封建意识转变为争取妇女彻底解放的思想。

精神境界有了质的飞跃。

就像她在《河边抒胸臆》这首诗里说的那样:“如果你发誓要做一个男人，就不要做你的家，过江过海。

男人都是好的吗，为什么女人特别穷？如果你不珍惜你的新祖国，你会愿意把你的血献给中国。

自由黑水灭敌灭敌，笑迎红如花标准。"

在反联邦军被包围的关键时刻，赵一曼主动要求负责掩护部队突围！当国王的头说:“那不好！我不能离开你，你是女同性恋，我来掩护！……"。

赵一曼严肃地说:“没时间争了！什么男的女的！谁说女同不能盖？你的职责就是把部队带出去！快走！”赵一曼不会让王上校再争了。“你只记得我是女的，却忘了我是同志！”充分论证赵一曼的舍女舍男思想。

赵一曼被捕后，为了迫使赵一曼放弃反联和党的地下组织的秘密，敌人认为她是个女人，容易屈服。

她遭受了“严重的酷刑和人格侮辱”，“甚至裸体羞辱”，并使用了数十种酷刑。

但是，面对赵一曼身上的凶仇，赵一曼始终“忍受着浑身的痛苦，尽力保持着从容不迫的姿态。

.....莫莫固执地昂着头，眼里闪烁着决心和无畏。“尽管敌人严刑拷打，人格侮辱，赵一曼”依然是那副蔑视一切的样子，态度真的很傲慢。“在长时间的折磨中”，我一直保持沉默，在被多方折磨后，我再也没有开口喊叫过。

无论用什么手段，都不能破坏它的坚强意志，最后的表现真的无愧于共产党伟人的尊严。“无论多么肮脏的侮辱，多么严酷的考验，赵一曼始终表现出毫不妥协的革命精神，为中国妇女的彻底解放而投降。

一个刽子手不自觉地被赵一曼刚毅自信的话语打动了。

叹了口气:打败一个民族有多难！

4.伟大的母爱升华了赵一曼争取妇女彻底解放的革命精神。

作为革命者，她选择了艰难崎岖的妇女解放和抗日救国之路。

赵一曼有她坚强的一面。

但作为女人，赵一曼有多愁善感的一面，作为母亲，赵一曼有温柔的一面。

她在遗书中表达了她伟大的母爱对儿子的不甘和对世界的留恋！

赵一曼去世前，他最怀念的是儿子。

1936年8月2日凌晨，赵一曼被拷问时右手被刀背折断，挂在开往珠江的火车上。

赵一曼很清楚这次旅行意味着什么。

在生命的最后一刻，赵一曼最想儿子。

那年临产，她在宜昌地下打工，在一个好心女人的半砖房里生了孩子。

她背着孩子一路乞讨到上海找党组织。她吃了很多苦，差点在上海街头把孩子卖了。

1930年4月，赵一曼为了投身革命斗争，把心爱的孩子托付给爱人的表妹，送到湖南陈的哥哥那里抚养。

然后她离开了那个心里含着泪向她扑来的孩子。

从此母子再也没有见面。

在去东北和抗日前线的路上，赵一曼拿出一张和儿子在宜昌的合影，亲了宁儿的脸。

我把这张珍贵的照片发给了她的好朋友郑双璧，让她在目前情况太正常的情况下交给二姐李坤杰。

在信中，赵一曼还告诉亲友:万一你去抗日前线不能再回来见亲友，请带着这张照片去宜昌搜寻当年帮助过他们母子的宜昌工人夫妇，也请亲友用这张照片联系他们的丈夫陈达邦和宁儿。

一个即将为国捐躯的母亲，如何在如此艰难的环境下不想念自己的大孩子？她向护送她的间谍科长山村浩二手里要了一支笔。山村浩二以为她真的想说话，就从笔记本上撕下一张纸。

在很短的时间内，从来不关心孩子的事情，很多人甚至不知道她有家有子的赵一曼，突然变成了最普通的母亲。

赵一曼给小儿子写了两封内容不同的含泪遗书，给孩子留下了珍贵的遗书:

“宁儿:可惜你妈妈没有尽到你的教育责任。

今天，我母亲因为对满洲和日本的坚决斗争，已经到了牺牲的前夜。

妈妈和你再也没有机会见面了。

希望你，宁儿！快点成年安慰你的地下妈妈！我最亲爱的孩子！.....妈妈教育你不需要千言万语，用实践去教育你就行了。

等你长大了，希望你别忘了你妈妈是为国捐躯的！"

“亲爱的我可怜的孩子:...我妈来东北找工作。谁能知道在这不幸的一天结束时？.....母亲的去世是一种遗憾，但我的孩子很穷，没有人能把我抚养成人。

我妈死后，我的孩子会代替我妈继续战斗，自己长大去酒泉安慰我妈！……。

.....你父亲来到东北，死在东北，你母亲也跟着他的脚步。

我的孩子，亲爱的，我可怜的孩子！母亲无话可说。

孩子自己努力学习，这是妈妈最后一丝希望。

"

从这两封遗书中，我们看不到死前的恐惧和丝毫的畏缩。

从那有力细腻的字迹，谁能想象，就在几天前，赵一曼遭受了日寇的无耻凌辱，经受住了大仇的可怕摧残，用血肉之躯铸就了抗战长城！谁能想象，当时的赵一曼是多么的刚毅，忍受着剧烈的疼痛，写着书。

一直钢铁般坚强的革命战士，只有告别这个世界，才能把它染在压抑已久，充满善意的纸上。

虽然共产党人的理想信念和献身民族解放的革命精神是不可动摇的，但赵一曼并没有失去作为女人和母亲的温柔，而是把它们融入了民族正义和妇女解放的征程。

在充满母性和人性的遗书中，赵一曼用升华的母性，充满伟大的母性和光辉的人性，表达了对儿子的深情。

感动了亿万中国人！而且还有为国捐躯的英气和豪情。

第一句话，我深深的后悔没有尽到母爱的责任。

哪个母亲不愿意尽自己帮助孩子的义务，哪个母亲不愿意母子团聚，哪个母亲不愿意看到孩子长大。

但是，为了把日本侵略者赶出中国，为了让千百万的母亲和孩子团聚，他们忍痛分开了母亲和孩子！一句“亲爱的我可怜的孩子”太让人心碎了！为了抗日主义，我们离开的时候，想最后一次见孩子，多写点，深刻的描述自己多年的母子感情。然而，这一切最终都是不可能的。

对于这一切，赵一曼一点都不后悔。他用自己的毅力，鼓励孩子继续父母未竟的事业，最后一次把自己的牺牲献给孩子，用血肉铸造历史的丰碑！

写完遗书，母亲又消失了，赵一曼成了原来的赵一曼。

这位不屈不挠的共产党员也是一位有爱心的母亲，一位和所有女性一样的普通中国女性！赵一曼最后遗书。

这封信是写给她从未见过母亲的儿子的，也是写给这个国家的。

她让这个国家突然发现，她的英雄是一个如此软弱的女人，一个年轻的母亲，她的儿子还没有成年，应该受到保护。

这时，赵一曼的死又有了另一层意义:日本人折磨枪毙的不再是反联战士和女共产党员，而是女人和母亲第一！一个到死都忘不了抚养孩子责任的母亲。

赵一曼临终前的这两封遗书，充满了生犊报国的情怀。

独特的千言万语的遗书，刚健细腻的字迹，显示出选择抛头颅洒热血为祖国的无怨无悔。中国人愿意为国家、民族、人民奉献一切，浸透着共产主义精神和无畏的革命精神。它表达了一个忠诚不屈的母亲对孩子的无限希望，也是赵一曼革命精神的最高升华。

早年积极参加革命活动，逐渐成长为自觉的共产主义战士。对共产主义不可动摇的信念成为赵一曼革命精神的支柱

1.赵一曼争取妇女彻底解放的个人反抗精神与集体斗争精神相结合，最终发展为反帝反封建统治的革命精神。

斯大林说:“在人类历史上，从来没有过被压迫群众的大运动，没有劳动妇女的参与也是成功的。

被压迫群众中最受压迫的劳动妇女，从来没有在解放运动的道路之外徘徊过。早期马克思主义者和中国共产党领导人向警予认为，中国妇女解放的唯一途径是仿效俄罗斯，参加打倒帝国主义和封建军阀的民族革命。

在她看来，劳动妇女是绝大多数女性，生活最艰难，所以她们最迫切的是寻求解放。他们是“妇女解放的先锋”、“民族革命反抗外来大鳄的先锋”、“妇女解放和阶级解放是天造地设的”。

赵一曼反帝反封建统治革命精神的形成，与当时以云·为首的四川革命活动密切相关。

当时，云戴颖从重庆到成都开展革命活动。

赵一曼的妹夫郑有智，是在云戴颖教育影响下走上革命道路的青年学生。

郑友芝，1891年生于宜宾古罗乡。1922年，他被云·戴颖亲自接纳加入中国共产党，由中央委员会直接领导。

郑友芝知道赵一曼从小就有反封建意识，尤其是年轻的赵一曼拒绝缠足，反对包办婚姻。

为了把这位具有朴素叛逆精神的大妈培养成自觉的革命者，他有意识地向她推荐了许多革命刊物供她学习，激发了她的革命头脑。

郑友芝随云戴颖抵达成都后，与赵一曼保持着频繁的通信联系。

赵一曼认为郑友芝是一个伟大的人，学识渊博，不断进步，是她学习的榜样。

她经常给姐夫写信，诉说自己的问题，虚心向姐夫求教。

在21封信中，赵一曼明白了许多革命原则和组织群众的方式方法。

郑友芝对赵一曼的进步很满意。

他在给亦曼的回信中写道:“我最近能看到你的凶狠气质，过人的聪明才智和压迫的痛苦。我已经决定承认你是一个有能力改造社会的人……”郑友芝把赵一曼介绍到中国社会主义青年团，然后又把肖建清、李坤杰、李昆仑和赵一曼一起介绍到团委。

1923年冬，经社会主义青年团成都地方组织批准，成立百花场白杨嘴小组，由赵一曼任组长。

这是四川农村最早建立的团组织。

赵一曼领导的小组组织了百花场的妇女，在百花场成立了妇女解放联盟，设立了义务女子学校，发动青年进行反封建斗争，并在川南农村树立了旗帜。

她写了一篇关于封建势力压迫妇女和农村反封建斗争的3000字的文章，转发给郑友芝，先后在向警予主编的《妇女周刊》和邓主编的《女演员》上发表，在全国产生了巨大反响，赢得了许多进步团体的支持。

郑友芝的革命思想和渊博的学识深深影响了赵一曼，她从小就表现出独立的见解和个性。

1926年，赵一曼独自外出读书，进入宜宾县女子高中。

她一到女中就模仿男生，很少用自己的名字代替字号。她因李淑宁而出名。

她刻苦学习，成绩优异，赢得全校支持，当选学生会交流干事。

学校团支部成立时，赵一曼担任团支部负责人，积极组织学生参加反帝反封建活动。

女中监是个封建老头，老意识很重。他规定学校所有女生都要有太阳穴，不要剪头发。

赵一曼第一个站出来反对，带领所有女生闯进警司家，当面剪掉长发，用实际行动抗议。

赵一曼也休学，参加社会活动，负责县学生会的宣传工作，发动群众开展反帝运动。赵一曼是这场针对英国船只“川东”“川西”的石油仇恨运动的领导者之一。她表现出强烈的战斗精神，始终站在斗争的最前线。

赵一曼的革命活动被封建老人视为异端。她和13名女孩一起被学校当局开除。

1926年夏，宜宾开始建立中国共产党组织，原共青团员年满25岁后成为党员。

赵一曼虽然年龄不够大，但政治成熟，担任宜宾团委女委员，也提前成为党员。

加入中国共产党。

这是赵一曼思想境界的升华和转折。她的世界观从最初追求妇女彻底解放的反封建意识状态，转变为反帝国主义、反封建统治的理性自觉的革命意识状态。

2.赵一曼参军，积极参加革命军事活动，严格军事训练，磨练了赵一曼的意志，增强了赵一曼的革命精神。

赵一曼被学校除名后，中共宜宾地方党组织得到消息，国民政府急需更多的军政人才，尤其是女军干部，为第二次北伐做准备。

经蒋介石批准，黄埔军校在武汉设立分校，中央军委将在四川招收数百名军校学员，其中包括数十名女学员。

赵一曼在私塾读书时，就听过花木兰为父从军的故事，参军打仗是追求男女平等的最高目标。

男人杀到边境，女人在家煮茶煮饭是理所当然的事。女人参军成为每一个追求男女平等的女人都想不到