英国哲学家――培根 培根的人物思想

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培根是英国唯物主义哲学家。他的书《培根论文集》被大多数人所熟知。除了哲学，他在很多领域都有研究和成就。圣阿尔本第一子爵弗朗西斯·培根是英国文艺复兴时期最重要的散文家和哲学家。英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人，是近代归纳法的创始人，也是科学研究纲领逻辑组织的先驱，所以虽然他的哲学在很多地方并不完美，但他仍然占据着永远不会失败的重要地位。

角色体验

培根的祖父是个管家，掌管伯利圣爱德蒙修道院。培根的父亲尼古拉·培根早年进入剑桥大学学习并参与政治活动，之后购买了几处属于父亲管理的修道院的庄园。尼古拉斯作为“新贵族”派的政治活动家，曾担任伊丽莎白女王的大法官，被誉为“新贵”的干净、聪明、能干、知名、受人尊敬、学识渊博的代表。他的思想对培根影响很大。培根的母亲安妮，出身名门，是宗教改革的热心参与者，有着良好的教养和学术气质，曾参与宗教作品的翻译。她对培根的教育和宗教产生了深远的影响。培根的叔叔兼宫廷大臣威廉·塞西尔·博莱伯爵几次拒绝培根的工作，因为他嫉妒培根的才华。这种对培根才华的排斥，也对培根的事业和思想产生了很大的影响。鉴于培根家族始终与白金汉宫有一定的联系，培根家族的事业始终与英国的政治、经济和宗教有着密切的联系。弗朗西斯·培根于1561年1月22日出生在伦敦的一个新贵族家庭。关于培根童年生活和学习的文献很少。培根年轻时受过语言、圣经和神学教育。1573年，培根被送到剑桥大学三一学院深造。他在大学的学习让他对传统的观念和信仰产生了怀疑，开始独自思考社会和生活的真谛。三年后，培根作为英国驻法国大使的随员住在法国巴黎。短短两年半的时间，他几乎走遍了整个法国，让他接触了很多新事物，吸收了很多新思想，对他世界观的转变产生了很大的影响。1579年，父亲突然去世，他日后赡养培根的计划落空，培根不得不返回伦敦。自从生活开始陷入贫困，培根回国哀悼后进入格雷法学院，一边学习法律，一边到处找工作。1582年，21岁的培根获得了律师资格。这时，培根在思想上变得更加成熟。他决心改造一切脱离现实和自然的知识，把经验和实践引入认识论。这是他“复兴科学”的伟大志向，也是他为之奋斗终生的志向。1584年，23岁的他被选为议员。1589年，他在法院空缺后成为书记员，但这个职位持续了20年没有空空缺。他到处跑，但从来没有得到任何位置。1602年，伊丽莎白去世，詹姆斯一世继承王位。培根受到詹姆斯的高度赞扬，因为他主张苏格兰和英格兰合并。培根因此上升到顶端。1602年被封爵，1604年被詹姆斯建议，1607年被副检察长，1613年被首席检察官，1616年被枢密院顾问，1617年被封爵，1618年被封爵英格兰大陆，1621年被封爵韦鲁兰男爵和阿尔班斯子爵。但培根的才华和兴趣不在于国家大事，而在于对科学真理的探求。在此期间，他在学术研究方面取得了巨大成就。并且出版了很多书。1621年，培根被国会指控贪污受贿，被高等法院判处罚金4万英镑。他被囚禁在伦敦塔里，被终身驱逐出法庭，不允许他担任议员或官方职务。虽然后来免除了罚款和监禁，但培根失去了名声。从此，培根不再关心政治事务，开始专心于理论阐述。1626年3月底，培根骑马穿过伦敦北郊。当时他正在研究冷热理论及其实际应用。当穿过一片雪时，他突然想做一个实验。他宰杀了一只鸡，在鸡肚子里放上雪，观察冷冻对保存的影响。然而，由于身体虚弱，他无法忍受风和寒冷的袭击。支气管炎复发，病情恶化，于1626年4月9日凌晨去世。

培根提出了一种真正的方法来得出各种现象的普遍原因——科学归纳法。在《新工具》中，培根把实验和归纳作为科学发现的补充工具。他看到了实验在揭示自然奥秘方面的有效性。培根认为，科学研究应该在观察和实验的基础上运用归纳法。培根的归纳促进了科学的发展，尤其是逻辑的发展。培根在《新工具》中阐述了他的科学归纳。在他看来，归纳法是从事物中找出公理和概念的恰当方法，也是正确思考和探索真理的重要工具。要获得真正的知识，归纳法是必不可少的。他说:“我们唯一的希望在于真正的归纳。”“归纳法是获得真实证明的途径。归纳逻辑不是对知识的研究，而是对自然力量艺术的研究。””他指出:“归纳法是发现个别事物发展变化规律的工具，是获得支配绝对现实的规律和能起决定性作用的形式的方法。培根提出的归纳法不同于简单的列举归纳法，是一种排他归纳法。他曾经说过，对于对科学技术的发现和证明有用的归纳法来说，需要用适当的排斥和排除方法来分析自然，然后在获得足够数量的否定例子之后，在肯定例子的基础上得出结论。培根科学归纳法的特点是，通过参照存在表、缺乏表、程度表，排除法可以逐步消除事物之间的外在和偶然联系，净化事物之间的内在和本质联系。总之，培根的归纳是通过基于观察和实验的事实材料的排除方法，发现周围现实中各种现象之间的因果关系。培根归纳的目的是给人带来新的知识。它是理解的工具，而不是讨论的工具。培根强调:“我的逻辑学的理解教学的目的，不是让它用灵魂的精致卷须抓住一些抽象概念，而是让它真正解剖自然，真正发现物体的性美德和性活动，连同物质规定的规律。”我的解读方法不限于涉及内心的活动或思想，还涉及事物的本质。所以我想给人心提供一个规则和指引，让它能在每一个情节中适当地投入到事物的本质中去。"

显然，培根对归纳逻辑的义务的规定与传统逻辑有很大不同。培根不仅强调归纳逻辑要研究思维的纯形式，更重要的是强调反映客观事物、把握事物本质和规律的思维方法。培根的科学归纳法是以个体的事实陈述为基础，通过对客观事物的因果联系的询问和确定，对事物现象的运动和变化作出一个总的结论，从而提供对事物形式的认识。唯物主义作为新贵族思想的代表，反对神权和国王无限权利，主张限制国王的权利。支持清教主义，主张改革，但反对革命。他指出，必须清除中世纪经院哲学所造成的错误理解和偏见，以便为理解和科学扫清道路。他继承了古代唯物主义的传统，承认自然是物质，认为万物的最小单位是真实的分子，即事物的简单性，是有限的、不可改变的。不同的东西是由不同的排列组合而成的。运动是物质最重要的内在特征，它是有规律的，有多种形式。他把事物运动的规律和规定性称为形式。科学的任务是发现形式，从而获得行动的自由，从而征服自然。提出“知识就是力量”的口号。他提出了唯物主义经验主义的基本原理，认为感觉是认识的开端，是完全可靠的，是一切知识的源泉。他非常重视科学实验在认知中的作用，认为只有通过实验才能弥补感官的不足，彻底揭露自然的奥秘。他非常重视归纳，强调归纳的作用和意义，认为这是唯一正确的方法，但否认演绎的作用是片面的。他将自然科学中孤立的、静态的研究方法移植到哲学中，造成了现代欧洲哲学的独特局限。他的哲学是神学上的不完整。他主张双重真理，承认上帝的存在和灵魂的不朽等宗教教义。他的唯物主义哲学对现代哲学的发展影响很大。他的主要作品包括:《新工具》、《学术进展》、《新大西岛》、《亨利七世传》、《培根随笔》等。其中培根的《谈读书》入选人教版第九册第十五课。代表作《新工具》在现代哲学史上具有划时代的意义和广泛的影响，因此哲学家们将其视为古代唯物主义向现代唯物主义转变的先驱。

在《新工具》的第一部分，逻辑培根从概念和方法两个方面论述了人的失误的方式，并通过对这两个方面的具体分析指出了它们之间的关系。第一部分是对旧逻辑——“三段论演绎逻辑”和经院逻辑的批判，培根称之为“破坏性部分”。因此，培根提出了创造新的科学方法的必要性，拉开了他的“科学归纳法”逻辑的序幕。第二部分是关于归纳的一些具体要求，称为“建构部分”。于是，培根把传统逻辑带到了一个新的阶段，归纳逻辑成为后来逻辑教科书的重要组成部分。培根认为:“归纳法是获得真正证明的途径。归纳逻辑不是对知识的研究，而是一门自然权力艺术的科学，“归纳是发现个体事物发展变化规律体系的工具，是获得支配绝对现实的规律和能起决定性作用的形式的方法。”“在这里，培根给了我们归纳法的定义，即科学归纳法是从事物中正确地找出公理和概念的方法，是正确思考和探索真理的重要工具。

培根主要是哲学家，不是科学家。他从一开始就探索实验方法的各种可能性，这些可能性要科学，要引起别人的注意，让别人把这些可能性变成现实。在方法论上，我们试图结合学者和工匠的传统方法，从而导致经验和理性功能的真正和合法的结合；因为两者被粗暴而不幸地分开了，人类家庭陷入了混乱。培根在估计这两种传统在当时的情况时，把工匠技术的累积增长与哲学发展的错误路线进行了比较。他认为，早期致力于机械技术的人虽然粗糙笨拙，但很快就获得了新的力量和新的天赋。古代哲学充满了活力，但后来崩溃了。对于这种相反的情况，最好的解释是机械技术往往是很多人共同努力的单一结果，而从哲学上讲，一个天赋往往会毁掉很多天赋。许多人屈服于一个人的领导...这样他们就不能做出新的贡献。因为一旦哲学脱离了使其成长的经验，哲学就成了死东西。但只要把实验和理性这两个功能结合得更紧密，更纯粹，就能有很大的希望。培根从根本上批判了古希腊以来的学术传统。他不满古希腊哲学家和忽视自然哲学而强调道德哲学、政治哲学、神学的学术传统。他认为正是这种传统阻碍了自然哲学的发展，使自然哲学处于幼稚状态。培根认为，只有古希腊哲学家的自然哲学研究，尤其是亚里士多德的自然哲学研究，是不可能的。培根对亚里士多德的思辨哲学进行了批判，认为亚里士多德把对自然的认识从属于无用的思辨、逻辑、辩证法，用潜在、实在等逻辑范畴构建世界，使他的自然哲学充满了思辨而没有实际用途。在他看来，一些古希腊哲学家，如赫拉克利特、德梅克、朴正苏、阿那克萨哥拉和恩培多克勒，仍然有一些自然哲学家的味道，因为他们的理论涉及经验和事物本身的性质。另一方面，亚里士多德在他的《物理学》、他的动物学著作和其他自然哲学著作中，虽然经常涉及经验，但他的结论不是从经验中得来的，而是先验的，所以经验常常被删减以适合先验的结论。而且，他经常人为地给事物增加一些属性，从根本上败坏了自然哲学。

培根批判了古希腊理性支配下的自然哲学研究。他认为，从古至今，还没有人借助一种实验程序，认真地从感官上开辟出一条人类认识的道路。首先，人在研究事物的时候，往往会求助于前人的说法和观点，然后开始冥想。这种方法以观点为主，根本没有基础；其次，人们常常求助于亚里士多德的逻辑学来研究事物。但是，这种逻辑只在一些既定的原则和原理下找到符合它的东西。它既找不到原则，也学不到原则，最后只能归于信仰。就连古代经验主义者所谓的“经验”也不过是一把“脱箍的扫帚”，是一种随机遭遇、无所适从的经验。他所谓的“经验”，就是归纳整理出来的经验，就像蜡烛一样，可以照亮经验之路。所以在《新工具》中，他系统地论述了归纳法，一种探索自然的新方法。法律以其哲学为基础，培根本人对英国法律有着宏大而系统的构想。他把英国法看作是一个无定形的东西，但根据与自然法相一致的原则，他可以把它重塑为一个完整的代码的形式，从而把它转化为一门彻底的科学。作为英国司法界的领袖，他认为自己必须肩负起这一使命，而将之前零散的命令系统化的《法院法律汇编》的编纂，正是培根完成这一使命的重要成果。在培根1923年版的《学术进步》中，他以“行政法院”的名义详细论述了法院。在书中，他讨论了领事法院存在的必要性，因为法律固有的非GAI性质，并指出其管辖权必须受到限制；他还坚持认为，普通法和衡平法之间必须有明确的区分，但不能混淆，否则，自由裁量权最终会取代普通法。此外，任何法院都不能以“公平”为借口做出违反“明确法规”的判决。此外，关于法院的运作，培根认为有必要“为法官制定明确的规则，并使其为人民所知”。