甲骨文的故事 甲骨文的故事

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甲骨文的故事

据近期报道，陕西岐山县又发现两具周朝甲骨，刻有55个大字，仍是此前从未发现的“龟腹甲骨”。

甲骨文再次引起了中国人的注意。

这里选取的内容是对甲骨文相关背景的通俗介绍。

从殷墟到西周甲骨

对甲骨文的认识始于光绪纪海，鉴定人是金石学家王。

他从山东蔚县古董商范手中买下，率先肯定了它的价值。

安阳殷墟甲骨文的发现引起了中外学术界的极大关注。

当时，在中国，考古学开始受到西方现代技术和方法的影响。

到1928年5月，中国当时最高的科研机构中央研究院成立，下设若干研究所，其中历史语言研究所代理所长为中山大学文学院教务长傅斯年。

他上任后，把关注殷墟甲骨文作为头等大事。今年8月12日，他任命34岁的河南南阳中山大学副教授董作斌到安阳考察。

董作斌此行的目的是为了了解甲骨被埋被盗的情况，看看是否值得系统科学的发掘。

经过实地考察，他发现殷墟的发掘已经到了刻不容缓的关头，“一日之后，即一日之失”。

傅斯年看了报告后，立即同意在小屯村发掘殷墟遗址。

在蔡元培院长的支持下，挖掘工作于1928年10月7日开始，特别拨款1000银元用于购置设备和调配人员。

这揭开了殷墟甲骨科学发掘的序幕，也起到了中国现代考古科学的巨大进步。

殷墟发掘进行了十五次，1937年6月因抗战中断。

出土了二万四千九百一十八块甲骨和大量其他器物。

有的由从美国回来的人类学、社会学专家博士主持，有的分别由、石、董作斌主持。

这些人才大多不是考古出身，而是有着强烈的使命感，凭借着相关学科的研究方法、个人的历史素养、以及国学基础、勤奋探索的精神，最终通过殷墟考古发掘的重要实践，在考古学、古文字学、历史学等方面取得了巨大的成就，也推动了这些学科的发展。

1950年4月，中断了十三年的殷墟发掘工作恢复进行。

此后，直到1991年10月，殷墟进行了多次考古发掘，发现了大量甲骨，其中甲骨6243枚。

尤其是1973年在小屯南部发掘时，甲骨万块最多。

专家推测，殷中期以后，占卜的机关由村北向村南移动。

这些甲骨文为殷墟文化的分期研究提供了新的材料。

自河南安阳殷墟出土甲骨以来，人们就一直在谈论甲骨，以至于殷墟的甲骨文几乎成了甲骨文的代名词。

随着研究的深入，一些学者开始推测甲骨文应该也存在于西周时期。

1940年，何天星在上海出版的第一批学术丛书中发表了《甲骨文发现于陕西的推测》。根据《诗经·大牙·文王十面》的线索推测，殷人与周人接触已久，同样迷信占卜的周人，早已学会了龟甲兽骨的占卜方法和刻字保命的习惯。

据《水经注》记载，在高露县发现了这种带有八卦古文字的龟，结合《诗经·大文雅·王佑生》中“王不为，府郝静，归政之”的句子，推测是在Xi地区发现的甲骨文，这种甲骨文大部分属于周族。

这一推测在20世纪50年代初开始得到证实。

1951年先在陕西？县内出土了一具带钻、烧和兆痕的兽贾骨，显然是甲骨。

1952年，在河南洛阳东郊遗址又出土了一件方凿甲鱼盘。

1954年，在山西省赵红县方堆村的周朝遗址中发现了一块带文字的甲骨。人们终于意识到殷墟外有甲骨文。

20世纪70年代以后，在周人发祥地周元地区和西周周边藩属地区发现了西周甲骨文。

这些甲骨文可分为卜筮供品、卜筮告示、卜筮年、卜筮出入、卜筮狩猎、杂筮和专名、地名、官名和月份。

它的大部分时代属于周文王、周武王和周成王，少数属于周穆王。

1991年，在河北邢台南小王西洲遗址发现了一块甲骨文。1996年，北京房山县岩兜遗址出土了数十枚甲骨，其中有三枚甲骨。

迄今为止，在西周甲骨文中发现的遗址共有9处，共计312件，1033字。

既有西周都城遗址，也有偏远诸侯国遗址，可以推测未来会有出土西周甲骨文。

由于西周甲骨文几乎是在现代科学考古发掘下出土的，与同时出土的其他器物视野清晰，专家学者对西周甲骨的研究突然进入全面深入的阶段，在文字解读、殷周关系等方面取得了可喜的研究成果。

甲骨文与古文字

在两河流域，汉字与古埃及圣书文字和古代楔形文字一起被称为古表意文字。

汉字的发展可以分为古文字阶段和李开阶段。

古代文字阶段始于商朝，止于秦朝，延续了1000多年。

按年代顺序，有商代文字、西周春秋文字、六国文字、秦系列文字等。从文字载体来看，有甲骨文、金文、陶文、篆刻和泥篆、竹帛、石刻文字等。

甲骨文作为最早的系统文字，对其他古代文字产生了广泛而深远的影响。

既然甲骨文是一个系统而成熟的文字，那么在此之前一定还有其他更古老、更原始的文字。

易经说:“古有结治，后世圣贤易用书约。”但打结笔记的作用只是以实物唤起人们的记忆，不可能演变成文字，原话要从画中产生。

在大量带有图案的信息中，如古代居民留下的岩画、石雕符号、国徽等，如何判断哪个只是图片，哪个是文字？过去有学者认为，视觉模式是由复杂与否决定的，越老越倾向于绘画的初衷。符号成分越多，结构越一般简单，越倾向于文本的原意。

然而，后来发现很难用这种标准来衡量不同的语言。

因此，一些语言学家后来将图片到文本的定义改为:一旦图片和语言形式之间有了约定俗成的固定联系，就完成了向文本的过渡。

比如看到正面人形的“大”字和鹿形的“鹿”字，人们立刻认为这是“大鹿”的意思，而不是养鹿、猎鹿等其他意思，于是大人物就从画面中诞生了。

但是这个过程很漫长。

汉字是表意文字，也称为方块字，与拉丁字母等表音文字不同。

但实际上，汉字也有大量的语音成分。

中国传统文献学全面、正确地概括了汉字形成和发展的基本脉络和特点，这就是著名的“六书”:象形、意、知、音形、转注、借书。

在汉字发展的早期，它们具有很高的象形程度，经常使用能指和注释，甲骨文和金文都是如此。

随着汉字字形、书写规范的演变，以及隶书的形成，许多原本的表意文字失去了“意义”，变成了符号。

因此，汉字发展之后，就成为了能指-注-标系统。

在甲骨文和原始文字符号之间，没有通过考古手段发现中间古文字和遗迹。

然而，通过对少数民族语言现状的考察，发现了两种古老语言的活化石:二苏巴语和纳西族东巴语。

苏尔沙巴语是四川西部自称“苏尔”的人的语言。苏尔沙巴现在可以收藏的书有四种，分别是历书、算命、抽签、讲鬼。

二苏沙布中有近200个独特的文字，具有很强的象形性。很多都是根据实物绘制的简单图片，出现了少量的会意字。

另一个比二苏巴文字更成熟的化石文字是云南著名的纳西族东巴文字。

东巴经书有两万多卷。就造字方法而言，东巴与其他古代汉字相似，既有表意表达，也有表音表达，但处于不同的发展阶段。

比如“天”字的甲骨文在圆上加了一点，东巴在圆上加了一个“十”的笔画，表示光芒万丈。

还有一种造字法，如东巴中的“绿松石”记“青”；是“火”的“红”的意思，甲骨文中也有。

因为二手书和东巴比甲骨文更原始，反过来，我们可以看到甲骨文的成熟性和系统性。

甲骨文与书法艺术

殷墟甲骨文是中国最早的系统文字，也是一种成熟的文字。

另一方面，古代汉字的横、左、右、密、密的结构，确实已经以笔、结、章法初具雏形，孕育了书法艺术之美，值得欣赏和品味。

就甲骨文而言，郭沫若在1937年出版的《殷琦纳粹汇编》的序言中对他的书法表示赞赏:“甲骨文刻在龟骨上，它们的精确和文字的美丽让我们的后代着迷了几千年。

写作风格因人而异。总的来说，在武丁的世界里，人物更加刚健，而在地仪的世界里，文仙则是美丽的。

线条的密度，单词的结构，循环的处理，以及顺序...光是知道现有的合同文本就够了，而且是一代法律书籍，而这本书的合同就是尹、王的座钟。"

“王钟·刘燕”是指古代四大书法家。

殷朝的“王钟刘燕”自然是刻碑文的史官。

正是他们为后人留下了丰富的史料和珍贵的古代书法作品。

如果粗略地看一下甲骨文书契的形式，就会发现早期的字体比较大，像罗振玉《殷墟书契》中收录的许多武定时代的甲骨文，非常大气，引人注目；到了商朝末年的地义和帝辛，字变得小而小资；至于西周的甲骨文，就更精致了。

这就是风格和习惯的区别。

我们可以进一步把甲骨文的风格类型描述为:一是雄浑浑厚；二是美丽轻盈；第三是整齐有规律；第四位是舒朗清秀；第五种是发育良好的古拙型。

简而言之，甲骨文虽然是刻文，但笔法丰富，风格杂糅，或者风格开放，有放手之趣；或细绢秀，以簪花为格，字里行间，有许多美丽的书法。

正因如此，“甲骨文书法”至今仍活跃在当今的书法艺术园地。

所谓“甲骨文书法”一般有两层意思。

一是指以商周甲骨文的字体结构和书法特点为基础的书法作品。

这类作品可以根据需要通过收集古文字组合成新的句子。

内容新颖，但人物却像三千年前殷人写的一样丰富优雅。

但是甲骨文只有2000多字，其中还有很多奇怪的字还没有发布，真正派上用场的并不多。

所以，一旦遇到甲骨文中没有的字，写出来的对联和铭文无法替换，就得自己进行部分去零拼接；如果你不能再拼写它，你必须求助于其他古代汉字，如金文。

这次创作的主角是罗振宇。

1921年，经过研究，他用毛笔将甲骨文写成对联，出版了《殷墟文字集》。

张宇、高德新、王继烈等人紧随其后。

古代文献学的一些前辈，如董作宾、尚承佐、、于等，也擅长甲骨文书法，是真正意义上的甲骨文书法作品。

另一个意思是指现代书法作品，是自己参照甲骨文的特点创作的。

他们把甲骨文当作一种灵感，只是艺术创作中的一点点灵感，而不是追求“相似”。

因此，他们并没有严格按照甲骨文的书法特点来书写，而是可能综合了甲骨文、金文、战国等古文字的特点。

这种书法艺术虽然与古代文献学有关，但并不跟风。

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