巫毒教 伏都教的起源 被误解的宗教
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公元64年，罗马发生了一场大火，持续了六天，烧毁了大部分城市。
根据作家塔西佗的说法，“尼禄确定了自己的罪行，并对一个被人们称为基督徒的可恶阶级施加了最严厉的折磨。
早期基督徒犯下的“可憎之事”据说是食人和乱伦。根据当时罗马流传的谣言，这些谣言源于对圣餐的误解。
早期教会历史上的这一幕，说明了一种宗教，尤其是一种相对神秘的宗教，是多么容易被误解和扭曲。
在被称为巫毒教的宗教中也可以看到类似的情况。
对很多人来说，“巫毒”这个词让人联想到一个带着别针的魔法娃娃的形象，它让敌人感到痛苦，让死人复活成僵尸。
这些图像是大众文化对伏都教错误信息的结果，不能准确地代表伏都教从业者所理解的伏都教。
大多数人把伏都教和填针娃娃联系在一起，目的是给被诅咒的人带来痛苦。
Voudon指的是“一整套文化元素:个人信条和实践，包括精心设计的民间医疗实践体系。
代代相传的道德体系:谚语、故事、歌曲和民间传说。
《生命科学》报道，哈特福德三一学院的海地教授莱斯利·达斯曼·格斯在《超自然科学百科全书》中写道:“沃顿不仅仅是一种信仰，它是一种生活方式。”“沃顿的信徒崇拜许多灵魂，每个灵魂都负责生活的某个特定领域或部分。
所以，举个例子，如果你是一个农民，你可以赞美和牺牲农业精神。
如果你遭受不公平的爱，你会赞美或留下埃尔祖利·弗雷达的牺牲，爱的精神，等等。
除了帮助人类事务，loa还可以通过拥有崇拜者的身体来表达自己。
伏都教的追随者也相信宇宙能量和灵魂，它们可以在梦和精神占有期间离开身体。
虽然巫毒教的确切起源不得而知，但人们普遍认为这种宗教起源于西非。
今天，贝宁被认为是这一宗教的发源地。在当地方言中，“伏都教”这个名字本身就意味着“精神”。
有人认为西非的伏都教是从祖先崇拜和万物有灵的古老传统演变而来的。
然而，今天的伏都教形式是现代历史上最不人道的事件之一的结果——16世纪至19世纪之间的非洲奴隶贸易，赞贝托，一个在约鲁巴宗教信仰下维护和平的伏都教守护者。
赞格贝托传统上是一个非正式的警察部门，负责在贝宁农村地区维持和平。
当非洲奴隶被带到美国种植园工作时，他们带来了巫毒教。
然而，他们的白人主人对奴隶的宗教活动有其他计划。
例如，1685年的一项法律禁止信奉非洲宗教，并要求所有主人在奴隶抵达海地后八天内将其基督化。
虽然奴隶们接受了罗马天主教，但他们并没有放弃自己的传统信仰。
相反，新旧融合产生了一些独特的结果。
许多天主教圣人被认为是传统的巫毒圣人或巫毒大师，具有双重含义。例如，在海地的伏都教中，圣彼得被视为精神世界的守门人，而圣帕特里克则与蛇王邓巴拉联系在一起，尽管非洲奴隶大约在同一时间被带到海地和新奥尔良，也就是在17世纪20年代，伏都教发展的实践在各个领域都有所不同。
在海地，伏都教成为一种力量，给予奴隶力量，并在他们遭受苦难的时候支撑他们。
从1791年到1804年，一系列受伏都教习俗启发的奴隶起义最终导致法国人被驱逐出大海。
幸存的殖民者逃到了新奥尔良，其中一些人带着他们的法国奴隶，他们是巫毒教徒。
正是从这些新来的人那里，巫毒教开始在新奥尔良生长。
虽然在1791年之前，美国的那个地区就已经实行了伏都教，但它的威力不如海地，每次出现都被残酷镇压。
直到19世纪，新奥尔良的伏都教习俗才被神秘的玛丽·拉沃编纂成法典，据说她是在1888年被画像的。
此后，伏都教传播到其他非洲国家、加勒比海地区以及南北美洲。
伏都教现在在贝宁和海地被正式承认为一种宗教。
然而，巫毒教仍然是一个被误解的宗教，因为它没有被媒体准确地描述。
与其将这种宗教与僵尸和巫毒娃娃联系在一起，我们应该花些时间更好地理解巫毒教，并将其视为一种生活方式或其追随者持有的一套指导原则。
特写:安德烈·诺米尔的伏都教仪式，参考资料，布兰德·斯特恩，英国-美国，2015年。
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新奥尔良的伏都教起源于非洲。
我是一名大学生，在这里获得了考古学的学士学位。
我的兴趣范围从考古/文字/图片数据集的“传统”到“激进”解读。
我相信来自两个极端倡导者的智力投入会有所帮助。读读Mor。
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