阿契美尼德王朝 阿契美尼宗教：照亮古代波斯精神

阿奇梅尼宗教:照亮古波斯精神以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下！

由于波斯文明对古希腊人和犹太人的影响，阿契美尼德波斯帝国对西方世界具有重要的历史意义。

由于这种影响，西方文明在很大程度上要归功于阿奇梅。

宗教也不例外。

希伯来先知和希腊神秘主义者都受到波斯宗教思想的影响，我们关于阿契美尼德的大部分知识都来自古希腊著作。

根据传统资料，阿契美尼德帝国建立于公元前550年左右，当时波斯国王居鲁士率领波斯人抵抗中间统治者阿斯塔尔吉斯国王。

在击败米底人之后，居鲁士于公元前540年和公元前539年征服了小亚细亚的利迪亚王国和巴比伦。

居鲁士的继任者冈比西斯进一步扩张了帝国，并于公元前525年占领了埃及。

这样，冈比西斯打败了一个前超级大国。

阿契美尼德帝国在大流士一世的统治下进一步组织和巩固，总督制度在大流士一世建立

帝国被划分为领地和税收区，每一个都由一个名叫萨特拉普的官员控制。在大流士一世的继任者薛西斯一世的统治下，帝国达到了最大的领土。

亚哈随鲁在毛皮勒和斯巴达人的战争中成为著名的波斯国王，公元前480年在雅典被洗劫一空。

亚哈随鲁一世统治后，帝国虽然基本保持完整，但并没有继续扩张，直到公元前331年，阿契美尼德最后一任国王在高加米拉战役中被亚历山大大帝击败。

阿契美尼德国王的宗教问题是学术界的热点问题。

传统上，阿契美尼德是琐罗亚斯德教徒。

确实有证据表明琐罗亚斯德教的影响。

例如，大流士一世和薛西斯一世都发表声明说，他们受到琐罗亚斯德教的最高神阿胡玛兹达的青睐，给世界带来了正义和秩序。

另一方面，国王的行为也与他们是虔诚的琐罗亚斯德教徒的想法相矛盾。

除了阿胡玛兹达，国王阿奇梅尼德也提到了对上帝的尊重。

例如，居鲁士为美索不达米亚众神修复的神庙承担了典型的美索不达米亚君主的角色，包括对神的虔诚。

《圣经》中也记载了居鲁士国王承认希伯来神耶和华的权威，尽管这可能更多是基于犹太人对他的话的解释，伊朗亚兹德琐罗亚斯德历史博物馆屋顶上的阿胡玛兹达。

另一方面，阿契美尼德国王可能只尊重臣民的宗教信仰，而不寻求阿胡玛兹达以外的神的青睐，以增加他们的威望。

也不清楚早期的琐罗亚斯德教是否相信阿胡玛兹达是唯一的神，而不仅仅是至高无上的神。

虽然不确定他们是否是明教徒，但他们显然尊重明教，并在他们的帝国中培养明教。

阿基米德波斯是古代世界最早的多元文化超级大国之一。

它也是当时西亚最大的帝国，从西方的安纳托利亚和埃及一直延伸到东方的印度，因为阿契美尼德帝国是多元文化和多宗教的，古埃及人、巴比伦人、犹太人和许多其他文化群体的神在它的领土上受到崇拜。

然而，在波斯的中心，古老的伊朗宗教仍在继续。

公元前2世纪下半叶，波斯人的祖先首次进入中亚草原的伊朗高原。

他们最初是牧民，主要饲养牛、羊和山羊。

他们还养马骑战车，代表古代波斯人。

，由阿查姆提供在伊尼德时期，古代伊朗社会似乎分为四个社会阶层:贵族、牧师、农牧民和工匠。

到公元前1000年早期，他们变得更加久坐，专注于农业。

然而，他们的放牧传统仍然保留着。

这一点可以从他们宗教的宗法性看出。在这个描述中，将提到许多术语和概念，它们在现代琐罗亚斯德教中无处不在。

然而，应该注意的是，这些概念在古代伊朗前琐罗亚斯德教中的存在并不一定对应于它们在现代琐罗亚斯德教中的概念。

因此，本文对它们的描述可能与现代琐罗亚斯德教不同。古代伊朗宗教和吠陀宗教有着相同的起源，两者都可以追溯到原始的印欧宗教。

古老的伊朗宗教不同于中东的大多数宗教传统。古代伊朗人一般不雕刻他们的神，也不为他们建造庙宇。

伊朗人在户外做礼拜，火被认为是神圣的，这是人和上帝之间的联系。

人们也认为它本身就是一个神。

正因为如此，火在古代伊朗宗教中扮演了重要的角色，在伊朗的一座琐罗亚斯德教的火神庙中。

古代伊朗的宗教习俗非常不同，不包括许多常见的仪式。

一种重要的仪式是古代伊朗宗教的核心，然而，它是一种叫做亚兹纳的仪式餐。

亚兹纳被认为是一个仪式化的正式宴会。

宴会的主人是人，客人是上帝。

据信，在仪式期间，人类崇拜者邀请神参加宴会。

这顿饭的目的是与神灵交流，或提出具体要求，或作为一种虔诚的行为。这种仪式餐的一个重要部分是侯马的消费。

在古代伊朗，侯马被视为神圣的物质和神性。

在古代实践中，提取饮料的原植物仍然是学者们争论的话题，但有人认为古代饮料的物质可能是一种迷幻药，一种裸子植物灌木。

麻黄碱的来源。

SOMA中侯马的可能来源之一。

像其他古代宗教传统一样，伊朗古代宗教没有一个有组织的神学。

尽管如此，古代伊朗人普遍认为神可以分为两种，胡拉斯和提婆。

天神被认为是次要的神。

一些伊朗传统，包括琐罗亚斯德教，认为他们是恶魔。

赫拉斯是统治宇宙的高等神。甚至在后期阿契美尼德时期琐罗亚斯德教兴起之前，古代伊朗宗教就包含了强烈的二元性元素。

他们认为，不仅人类、神和动物王国有做出道德选择的自由。

他们信奉伦理二元论，即每一件好事都有一个邪恶的对应物。

万神殿分为仁慈的神和邪恶的恶魔。

也有好的动物和“有毒”的生物。

在古代伊朗人的思想中，宇宙是由阿胡拉·马自达统治的，他似乎通过一个更小的神——斯宾塔·美因宇来统治世界。

史宾塔·美因宇这个名字意味着善良的精神。

在一些古代伊朗文献中，斯潘塔·梅因与安吉拉·梅因配对，德夫·阿克万将鲁斯塔姆扔进了里海。

虽然一些伊朗古代文献显示，斯宾塔缅因玉是一个独立的神或可能是一个人格化的方面，阿胡玛兹达，后来的伊朗和琐罗亚斯德教文学描绘阿胡玛兹达，而不是Angra缅因玉直接。

在古代伊朗宗教中，善恶由真理和谎言决定，这被认为是宇宙背后的基本秩序，也是社会秩序。

德鲁加特和阿尔塔的矛盾本质上是谬误和混乱，这是古代伊朗思想中邪恶的基础。

琐罗亚斯德教的创始人查拉图斯特拉似乎是最早的先知。他发明了末世范式，包括救世主，最终将世界从邪恶中拯救出来。

琐罗亚斯德教的宗教艺术描绘了一个穿着白色衣服留着长胡子的宗教创始人。

阿尔塔的概念可能是古代伊朗宗教的特征之一，它将阿契美尼德国王吸引到琐罗亚斯德教。

阿基米德统治者可以利用阿尔塔和德拉加的修辞优势，将他们的统治与阿胡玛兹达对宇宙的统治联系起来。

他们只是他的中间人，在社会和政治领域逼迫阿尔塔。古代伊朗的宇宙观与同时期其他文化的宇宙观信仰相似。

古代伊朗人认为宇宙由三层组成。

地球漂浮在宇宙的海洋上，中心有一座山，地面有一个圆顶。在穹顶之外，有一个无尽的光之王国。

在地球下面是一个黑暗而混乱的领域。古代伊朗宇宙的起源并没有被完全理解，但它是由两种对立的宇宙力量之间的持续冲突来定义的。

在历史的开端，有两个原始双胞胎。

一个杀死了另一个，用他的遗骸创造了宇宙，用他的头骨塑造了天空，用他的骨头塑造了群山。

他的身体变成了地球。

另一个版本的神话说第一个人名叫阎罗王。

Ama也是第一个国王。

在他统治期间，谎言没有被释放到世界上，世界是田园诗般的。

没有死亡和衰老。

世界是和谐的，没有对立。

例如，既没有热也没有冷。

一切都很顺利，直到谎言被引入国王的演讲中，这座山被暴君阿兹达哈卡或达哈卡蛇推翻，描绘扎哈克之前贾姆施德的波斯绘画被腰斩。

在达哈卡的恐怖统治时期，世界经历了毁灭和混乱。

最终，达哈卡被文化英雄萨里塔推翻。

人们认为雷塔纳是卡维斯家族的创始人，卡维斯家族是早期伊朗国王中最具传奇色彩的一个。

古代伊朗宗教的两个主要神是阿胡玛兹达和米特拉。

阿胡玛兹达被视为至高无上的神。

他是宇宙和所有真理和秩序的创造者。

虽然阿胡玛兹达与天堂空没有直接联系，但他似乎确实在原始印欧万神殿Daiyupat中扮演了天堂之神空的角色。

他是众神的统治者，与大地女神配对。

在琐罗亚斯德教，阿胡玛兹达成为唯一值得崇拜的神。

天神被重新归类为恶魔。

琐罗亚斯德教的词汇和神学思想可能影响了犹太教的发展，因为后来的一些犹太作品呼应了琐罗亚斯德教。

这并不是说古代的犹太宗教不是原创的，而是说一些琐罗亚斯德教的神学概念也适合犹太神学，而米特拉是一个与太阳联系在一起的神，尤其是第一缕曙光。

在伊朗西部，它与太阳直接相连。

事实上，密特拉这个名字是用来指伊朗西部的物质太阳。

但同时，米特拉也与伦理有关，不仅仅是太阳神。比如他也是圣约之神，保证他们的尊重。

事实上，他的名字也被用来指代盟约。

密特拉后来成为希腊和罗马神秘宗教的中心。虽然波斯密特拉和后来的神秘宗教之间的联系还不确定，但密特拉杀死了公牛。

安大略皇家博物馆对阿契美尼德的宗教知之甚少，它普及了先知查拉图斯特拉的教义，为后来所有波斯本土王朝开创了先例。

在穆斯林征服伊朗之前，波斯是一个琐罗亚斯德教国家。

先知查拉图斯特拉的思想可能影响了古代犹太教。

犹太思想的传播加速了基督教和伊斯兰教的兴起，成为前罗马帝国的两大宗教。基督教深刻影响了西方、斯拉夫和拜占庭文明，而伊斯兰教则导致了中东和北非伊斯兰文明的兴起。

考虑到这些文明的全球影响力，可以说当今世界的大部分人口都以某种形式遵循着阿奇梅厄斯所倡导的方式。上图:迦勒·斯特罗姆的沉默之塔，伊朗，我有地球科学的学士学位，但我辅修人类学和考古学，在一所考古野外学校学习。