乐经 《乐经》是什么
一生浩然说到儒家经典，人们总是从先秦六经说起。所谓《六经》和《庄子·田芸》所载:“孔子说说:‘邱智的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》都思考了很久，但谁知道为什么。《汉武帝纪》颜师古注也说:“六经，即《易》《诗》《书》《春秋》《礼记》《乐记》。”所以六经所指的六经，应该是毫无疑问的。
汉朝时，统治者罢黜百家，独尊儒术，专门设置“大夫”教授儒学，但只出现了“吴京博士”，再也没有出现过“乐博士”。对此，人们的解释是:秦始皇曾下过焚书令，“史家非季芹，非大夫，皆焚之。世界上有隐藏诗歌、书籍和数百种语言的人，如果他们观察到它们，就会烧掉它们。敢说“诗”“书”的人，抛弃市场。不是从过去到现在的人。……
那些不去的，医学占卜和种树之书”。结果，民间“六经”被毁。至于医生负责的六经部分，虽然当时没有烧毁，但最终也没有逃过劫难:秦末战争时期项羽进入咸阳，一场大火不仅烧毁了金碧辉煌的阿房宫，也让许多文献和珍宝成为千古遗憾。汉初，朝廷在民间反复出现“出书”，诗、书、春秋、周官、李实、论语、孝经、百家，但《乐记》从此消失。
《音乐之书》被烧毁了吗？邓安生不同意这种说法。在他看来，先秦时期原本只有五经，没有乐经。原因如下:
《音乐之书》不存在的四个原因:
《音乐之书》不存在的原因是1。
《音乐之书》没有提到《音乐之书》。我们知道，汉朝独尊儒术之后，越来越多的人研究儒家经典，以至于每一部儒家经典都有其对应的传记。这些“传记”要么平行附在佛经上，要么独立于佛经传播。有的引用陈静仪，有的引用经书，如《尚书大传》、《易传》、《石矛训诂传》、《春秋》。当时有一种音乐专门叫《季乐》，据说是孔子的再传弟子公孙尼子写的。原文有二十三篇，谈的都是音乐的方方面面，但是没有文字引用，也没有提到“乐静”这个名字。先秦时期专门研究音乐的作品并不多，但为数不多的《乐记》甚至没有提到《乐记》，这也不难说明先秦时期并没有《乐记》。
《音乐之书》不存在的原因是2。
先秦史书与诸子、乐书无话可说。除了五经之外，还有很多先秦典籍，如《左传》、《国语》、《战国策》、《老子》、《孔子》、《孟子》等。这些书都没有引用《音乐之书》的话，也没有提到《音乐之书》的书名。特别值得注意的是《论语》和《荀子》。孔子是儒家的创始人，也是一位杰出的音乐家；另一方面，荀子是战国时期儒家思想的持久力，赢得了孔子和儒家思想的真实故事。
他们都非常重视礼乐教化。《论语》是孔子的弟子或再弟子编纂的，其中孔子谈论音乐的地方多达22处，但仅次于《乐记》；《荀子》是荀子自己的著作，里面引用《诗》《书》的人很多，还有一个专门研究音乐的《乐论》，但是没有单一的与《乐经》相关的语言。这只能说明孔子时代没有《乐经》，荀子时代也没有《乐经》。
《音乐之书》不存在的原因有三。
秦汉时期没有学者提到《乐记》。司马迁写《史记》，读万卷书，看王室收藏的先秦文献；我不远万里去了大半个中国，学到了很多东西。然而，《史记》一字不提《乐记》。其中，乐书专治音乐，以《乐记》为依托，与文言文有关。如果《乐记》中有线索，以司马迁严谨的学术态度和不懈的研究精神，他会放弃对《乐记》的追求，永远不提这部重要的儒家经典吗？据《汉书·礼乐》记载，秦汉时期有一位音乐大师，他统治着这个家族。“音乐的优雅是世界的规则，但它能记住它的关键钟声并激励它，却不能表达它的意义。”。
意思是芝家只知道雅乐的节奏和乐舞的样子，完全不懂它的意思。古人的技艺极其重要，而支氏家族的音乐知识应该是从根上来的。他的大部分生活也生活在秦朝。如果秦始皇在焚书之前就有《礼记》，那么智氏家族不可能不读甚至不听，以至于对古代音乐一无所知。
《音乐之书》不存在的原因4。
一般认为，秦始皇对《乐记》的破坏是古代古典学者提出的，如《汉语大词典》。其实这句话是汉代古代文学家中的谁说的？董仲舒、孔安国、司马迁没说，刘向、刘欣父子没说，古今经学大师郑玄也没说。明确肯定《礼记》存在的是南朝沈约，被秦始皇焚毁。他在《宋书·乐记》中说:“秦烧经，乐记亡。”
后来刘勰也在《文心雕龙》中说“秦烧了《乐记》”。隋唐以后，越多人附和。可见，不仅秦始皇的焚书令没有提到《乐记》，所谓“古文家以为《乐记》毁于秦火”也是没有文献依据的。先秦时期有《礼记》，只是儒生杜撰的。
既然先秦没有《乐记》，为什么叫《六经》？邓安生认为，“六经”是“六艺”的别称。古代有两种“六艺”，一种是指礼仪、音乐、射击、科举、书法、数学，这是国家规定人民要学习的六项基本功，包括今天所谓的德、智、体，涵盖文理，是六门小学课程。另一种“六艺”是指诗、书、礼、逸、乐、春秋，是孔子为学生开设的六门课程，也是后世儒家传授的六门科目。
是比以前的“六艺”更高级的技能，也是更深层次的六课。对于儒家弟子来说，“六艺”是他们的家常便饭，也是治国安邦的法则。“经”字有“常道”和“常法”之义，所以“六艺”就成了世界六大俗经。
可见《汉书》中频繁提到“六经”，只是因为“六经”是“六艺”的尊称。“六经”和“五经”的含义绝不相同:“五经”是五经的总称，“六经”是“六艺”的别称。“六经”可以改名为“六艺”，但“五经”不能改名为“五艺”。同样，“六经”也不能与后世的“七经”“九经”“十三经”相提并论，因为它们不是同一个概念。
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