石勒传 石勒和苻坚重用汉人接受汉化 为何最后统一失败 有一个关键原因

文/文定

原始人类社会的战争靠的是体力、人力和勇气。人类进入文明社会后，文化对战争的影响越来越大，甚至成为战争的灵魂和主宰。

五胡十六国时期，中国的正统王朝在长江以南的一个角落，太弱了，看起来不像。然而，此时北方各少数民族的割据政权似乎一个接一个地兴盛起来。这就提出了一个问题:这些割据政权的生命力从何而来？

来自汉文化！

十六位热爱中国文化的君主

正如汉文化因东晋的腐朽侵蚀而日益窒息一样，它也从北方少数民族割据政权的创建者那里获得了新的活力。

十六国政权的创建者无一例外地直接或间接地从汉文化中汲取了战争智慧和成功经验。

直接吸收的方式主要是指自己本土化。建立北方第一个割据政权的匈奴贵族后裔刘渊，汉化程度最深。刘渊之子刘聪，著有《蜀怀诗》一百余首，赋赋五十余首，皆载于经学典籍和工业草书正书之中。

曾经统一北方的后赵君主石勒苏益格，是个奴隶、雇工、土匪、文盲。然而，他在出兵起义后，经常请人读《左传》、《史记》、《韩曙》向他们学习。有一次，他请人们为他读韩曙。读了施立劝刘邦立六国的话后，他立刻惊呼:“这是一个荒谬的命题！”当他看到张亮劝阻刘邦接受这个提议时，他松了一口气，说道:“哦，幸好有这个人！”他对中国古代经典史书中的战争智慧和成功经验有着惊人的理解和吸收能力。

另一位统一北方的前秦君主傅坚，八岁就自告奋勇向老师学习中国文化，对古代经典的理解也达到了非常高的水平。

重用汉人是石勒、荷尔斯泰因、傅坚巩固统治的基石。

间接吸收是指他们普遍重用有学问、有才华的汉族人作为大脑。晋朝时期，由于西晋内乱，东晋腐败，大量家境贫寒的士人痛心疾首，前往北方少数民族起义军，充分发挥自己的聪明才智。这样的例子还有很多。

石勒重用汉人张斌:

张斌，祖籍钟秋赵县，其父张瑶曾任中山太守。“斌少急于求成，而且他涉足的是经学史。他不是一章，而是一大章。”他自视甚高，经常对兄弟们说:“我凭自己的智慧分不清子房，却遇不到高早些时候，他是钟秋国王手下的总督。他感到无聊，带着病离开了。自西晋永嘉之乱后，石勒跟随刘元海辅佐“汉将军”刘渊征服天下，随其他军队下到山东。张斌对亲友说:“我见过很多将军，只有胡将军一个人，就能一起成就大事。”所以他“举起剑门，喊着要看，并不奇怪”。石勒从来没有见过这样的人，所以就把他留在了自己的身边。过了很长时间，他们相识并进行深入的交谈。石勒觉得张斌真是个人才，于是“引为大师”，请他做自己的首席谋士。

经过多年的试验，张斌为石勒提出了这个想法:“机器不丢，就是一个完美的战略，就是石勒的基础。”石勒不断提拔张斌，对他大加赞赏，并任命他为天子长史，大执法，并封濮阳侯，“遇上级时，受宠当时之冠”。石勒是一个粗暴的人，但他对张斌非常尊敬。“每一个朝代总是看起来适合他。”他在朝廷被称为“右侯”，为人善良，值得信赖，为人恭敬。

张斌确实给石勒出了不少好主意。例如，他告诉石勒苏益格-荷尔斯泰因，他可以成就大事，夺取世界，没有固定的地方，他永远不会四处游荡。他建议石勒苏益格-荷尔斯泰因建设首都，帮助国家，石勒苏益格-荷尔斯泰因欣然采纳。这成为石勒苏益格-荷尔斯泰因成功的关键。他赢得了石勒苏益格-荷尔斯泰因州的民心。“谦虚，尊重和谨慎，嘲笑下士，男人不是明智和愚蠢的。制造它们的人必须尽力而为。”。他建议石勒苏益格-荷尔斯泰因“消灭一百个仆人，永不为私”。与石勒苏益格相处的原则是“进则进，出则美。”进屋后会面对面，时刻提醒石勒苏益格。出门在外，在公众面前，处处维护石勒的威望。

他建议石勒苏益格在治理世界时要重视文化、教育和学者。石勒十分重视他的建议，创办了一所商学院，选择学者当老师，把下属的300个孩子全部送到商学院学习，每年多次视察学校，亲自考察学生。根据张斌的建议，石勒苏益格下令不要将战斗中被俘的学者全部杀死，送往郭襄，并任命了一名公共医生来管理这些学者，充分发挥他们的作用。张斌在经营规划、政权建设、制度建设、文化建设等各个方面对石勒苏益格帮助很大。

张斌病逝时，石勒痛哭，“哀绕”。“我把他埋在正阳门，含泪看着他，环顾四周，我说:‘欲望不是我的恶，为什么要夺走我的权利？’“石勒有更大的野心:他曾经想统一中国。张斌的去世沉重打击了他的信心，“因为他的眼泪”。这也从侧面反映了石勒对汉人的重用。

傅坚重用孟；

北海戏曲县人王蒙，字短。他出生在一个贫穷的家庭，又穷又贱，靠卖簸箕为生。像他这样的背景，在东晋高门士族眼里是不屑一顾的。他天性严谨，博学多才，擅长军事写作，“坦荡深远，每一个细节都马虎”，对华而不实的人“轻笑”。年轻时，他游历邺城，徐彤想称他为功曹。他“避讳而不应”，隐居华阴山，刻苦读书，“敛翼待风云始动”。

当时的北方是前燕和前秦并存的时期。当时，傅坚是前秦东海王。他雄心勃勃，招募人才。他听说了王蒙的大名，就派卢坡府去打听。王蒙跟着他。这两个人“谈论伟大的事情，抛弃它们，但他们在同一种精神”。他们感觉像老朋友，就留下来了。没过多久，傅坚当了皇帝，王蒙被任命为中书侍郎。王蒙帮助傅坚抑制贵族权贵，加强中央集权，提拔贤良，推行法治，刷新吏治，发展农桑，使前秦国力日益强盛。

东晋太和五年，傅坚命王蒙率领大军攻打颜倩。第三代君主慕容命令他的叔公兼老师慕容带领30万燕国士兵去屯留州抵抗秦国。士兵们英勇作战，燕军战败，慕容评单骑逃回邺城。王蒙追求胜利，攻克了邺城。颜倩君主慕容被俘虏，颜倩灭亡。王蒙率军攻灭颜倩，为前秦做出了巨大贡献。灭燕后，傅坚命冀州、王蒙镇负责整理“关东六州”。

王蒙多次要求派遣六国官员，傅坚都拒绝了。他只是把重担放在自己身上，给了自己很大的权力去“便宜地做”。王蒙中选清廉之人为县官，废前燕慕容时期的坏政。在迁往长安之前，有4万多名燕国和鲜卑家族的王公大臣迁居关中，之后又迁居关东豪强和各种杂居民族。这样，就相当于从鲜卑贵族占据的荫户中释放了20多万农民，对中原百姓来说是一种良好的治理。

不久，傅坚任命王蒙为丞相、中书监，尚书令、太傅、李思为校尉，守节、常侍为将军，兼中外军事总长。王蒙“显久”，傅坚上谕曰:“自清主政，少数主二世纪，有人主之，有人暴之，天下定之，易伦始谈之。我想在上面悠着点，希望大清在下面努力，不是大清而是谁来做！”的确，在少数民族内部，很难找到像王蒙这样有能力的人才。傅剑说的是实话。

东晋康宁三年，王蒙病危，傅坚临死前去找王蒙问政。王蒙提醒他，东晋虽然离江南很远，但却是正统，也是民心所向。我死后，你永远不要计划摧毁金朝。鲜卑慕容氏和姚强氏是对前秦最大的威胁，必须逐步消灭，才能长久立国。王蒙说完就死了，傅坚放声大哭。

然而，傅坚已经统一了北方，想利用这次胜利统一中国。他的欲望太强烈了。他不听王蒙临终前的劝告，贸然发动淝水之战，企图一举消灭东晋。结果惨败，引起连锁反应，破坏了前秦统一北方的成果，突然崩溃，北方再次陷入分裂。

本土化的本土化是两者未能统一全国的原因

这就引出了另一个问题:石勒、傅坚一旦离开优秀汉人的帮助，为什么很快就失败了？答案很简单:他们对汉文化的接受有很大的局限性。

石勒——石勒和傅坚，他们依靠的只是汉族的个别优秀人才。石勒倚仗一个张斌，而傅坚倚仗一个王蒙。对于庞大的汉文化宝库来说，张斌、王蒙从中汲取的文化知识、战争智慧和治国经验，终究是受限于个人生活的。

历史经验证明，要打赢一场民族战争，需要各方面的力量储备，包括思想文化准备。即使我们打赢了建国战争，要想巩固政权，管理好整个国家，也要靠一个强大的政治集团，一套不断完善的基础制度，还要通宵达旦，不懈努力。所有这些正是十六国政权所缺乏的。

参考文献:《晋十六国春秋石勒传》