古埃及传说 古埃及历史轨迹

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1. 古埃及传说
2. 古人是怎么测出十二月的
3. 世界地图演变史全过程
4. 世界各国历史
5. 古人是怎么发现火星的

古埃及神话体系中，在世界以外是一片无垠的混沌之水。在此中间，只有名叫努恩的天神拥有具体的体态和形象。太阳神拉在之后使自己从混沌的状态中诞生，为了使自己能够站立得住，拉神创造了陆地“奔奔”。奔奔被埃及人视为是一张扁平状，且无限延伸的布匹。

之后，拉神站在“奔奔”上，从肚腹中突出了空气之神舒和水蒸气神泰芙努特。空气神和水蒸气神相恋，生出了天空之神努特和大地之神盖伯。这种将世界视作“各大元素集合”的观念，不能不说是既有科学依据，又充满了奇幻想象的。

德国哲学家卡希尔认为：“人类文明发展的过程中必然会诞生神话，而神话又是人类文化发展过程中的必要阶段和基本组成部分。神话属于一个一去不复返的时代！”

在人类历史上，古代埃及的神话体系属于体系完备的那一类。古代埃及人的神秘主义观念、太阳崇拜思想以及各种生死观、世界观，都在他们的神话传说中体现的淋漓尽致。

中国古蜀人的太阳崇拜仪式

只有充分了解了古代埃及人的神话传说，才能够了解到古埃及人的生活方式和思维方式。而一切的社会存在都是由一定的经济基础决定的，古代埃及人在当时形成了什么样的神话观呢？他们赖以为生的经济基础又是怎样的？

古代埃及人认为：“时间在当前充满了可能，而在过去是固定无法改变的。”因此，埃及人常常特别惧怕死亡、混乱和无序。古埃及人认为，所有人的一生都被玛阿特神（一种恒常的秩序）所控制着，人生的循环或变化，都依靠着玛阿特的推动来实现。

埃及人将俗世中的有序行为看作玛阿特的做工，维护人间秩序的玛阿特就是法老本人。因此，法老自然就成了“秩序”的代理人。每每遇到外敌入侵、灾荒肆虐，埃及人便会跟随法老的脚步到神殿中祭拜玛阿特。祭祀在这里充当了人和神的交接官，间接掌握了国家的命运。

埃及玛阿特神的具象化形态

埃及是一个极为闭塞的农业国。别看埃及既身处欧亚非三大陆之间，又能通过地中海直达大西洋和小亚细亚。可埃及的地理位置还远远称不上得天独厚，甚至在内陆地带并没有碰上什么值得称道的“搭档”。

埃及处于大海和沙漠的双重包围之下，沙漠的面积大概要占到全国的70%左右。它的南部有与之世代为敌的努比亚人和古代埃塞俄比亚人，东北部时常受到来自北方的畜牧部落的侵袭。

埃及人主要依靠尼罗河的灌溉为生。因尼罗河定期泛滥，而在两岸形成了肥沃的土地，极其适应种植庄稼和植物。因此古代埃及文化是以尼罗河流域为摇篮的典型的绿洲农业文明。希罗多德曾在《历史》中讽刺性地指出过埃及文明的特色：“埃及的力量在于它稳如泰山”。

尼罗河临岸的阿布辛贝神庙

纵使埃及同北方的克里特文明和南部的埃塞俄比亚文明有过交集，但也从未开展过大规模的国事访问和贸易。埃及人同美索不达米亚人也曾建立过联系，却也在后来基本中断了同近东文明的主动交往。在多种条件的影响下，埃及人形成了他们自己对世界的思考和探索。

二、埃及神话的分类和象征

古代埃及的神话谱系从总体上来看一共有两种。第一种是国家推崇的官方崇拜神，第二种则是诺姆推崇的地方崇拜神。在国家力量衰微的同时，地方性的神祇崇拜在埃及通常会十分火热。相反，倘若国家力量十分强盛，也是决不允许地方搞“信仰分裂”的。

埃及人信奉的神大多是某一种部落保护神的延伸，可以理解为是一种宗教保护神，或地方保护神。根据埃及文献记载，埃及人将同他们拥有相同信仰、在同一个地域出生、并且穿着同样的衣服说同样方言的人看作是同伴和埃及人。因此，埃及的神话体系更像是标识埃及人身份的一种文化符号。

埃及人的日常生活

三、古埃及人神话视野下的世界观

古埃及神话体系中，在世界以外是一片无垠的混沌之水。在此中间，只有名叫努恩的天神拥有具体的体态和形象。太阳神拉在之后使自己从混沌的状态中诞生，为了使自己能够站立得住，拉神创造了陆地“奔奔”。奔奔被埃及人视为是一张扁平状，且无限延伸的布匹。

之后，拉神站在“奔奔”上，从肚腹中突出了空气之神舒和水蒸气神泰芙努特。空气神和水蒸气神相恋，生出了天空之神努特和大地之神盖伯。这种将世界视作“各大元素集合”的观念，不能不说是既有科学依据，又充满了奇幻想象的。

埃及神话中的重要神祇

笼罩于大地之上的天空受到努特的控制，但努特却因为和盖伯相爱到忘我，使得天与地“长期粘合在了一起”。于是太阳神拉便亲自掌管起“日夜循环和交替”的大事来。埃及人认为，日夜星辰的交换是“太阳神拉在白昼穿过努特的身体，在黑夜越过冥界后重新返回人间的一种表现。”

努特早已有了身孕，在每年365天的时光中，努特和盖伯只有在“多出来的五天”中才可以见面。在此期间，努特生下了四个孩子：奥西里斯、伊西丝、塞特、奈芙蒂斯。

奥西里斯是弟兄姊妹中最受爱戴的那个。他亲自教会了人们种植庄稼，酿造酒精。可是他的亲兄弟塞特却见不得自己受冷落，最终与他人密谋，将奥西里斯塞到了棺材里丢进了尼罗河。据一部分笃信神话的埃及人说，“这就是尼罗河潮起潮落的原因”。

冥界神奥西里斯的形象

伊西丝和奈芙蒂斯得知奥西里斯被谋害的消息十分愤怒，她们两个人将奥西里斯的遗体找回，通过神奇的力量将奥西里斯救活。越是如此，塞特的嫉妒便越加张狂！他又一次杀死了重生后的奥西里斯，并将他的尸体分割成了十三块，以防止他的姊妹们再将奥西里斯复活。

在分割遗体的时候，奥西里斯的丁丁并没有被找到。谁知，这竟是伊西丝为保存奥西里斯的生命而暗施的伎俩。伊西丝使自己透过奥西里斯的身体获得了身孕生下了荷鲁斯。

动漫《游戏王》中对奥西里斯的描绘：天空之龙

奥西里斯则因为身体破损严重，没办法再一次复生。荷鲁斯一直都知道他叔父塞特的诡计，等到他咬牙切齿的找到塞特要报仇的那一刹那，原本以为荷鲁斯是母亲养子的塞特，也从他那刚毅的脸庞中看到了奥西里斯年轻时的面庞。

二人经过激烈的征战，塞特的“宝贝”最终被荷鲁斯扭了下来，荷鲁斯也因此而失去了一只眼珠。其他神祇看到这一幕，接连出面调解。荷鲁斯看到塞特因自己失去了生育的能力，内心相当不忍。众神因同情奥西里斯的遭遇，也佩服荷鲁斯的勇敢，终于把整个国家的王位都赐给了他。

动漫《游戏王》中贝卡斯的“千年眼”就是以此为原型的

文史君说：

埃及人对“死亡和冥界”同样有着特别的认识，他们认为人体本就是体内灵魂“卡”的容器。“卡”的运行需要通过食物和水等物质资料的摄取才得以维持，人死后“卡”也要得到适当的供养。这就是为什么埃及人常常相信死人复活、灵魂转世的思想基础。除了“卡”以外，埃及人相信人最原初的力量是来自自己的灵魂“巴”，这种精神力量决定了每个人的个性和人生轨迹。埃及人常常在人死后将尸体平放静置在石棺内长达数天，以期求得“巴”能够得到天空之神的青睐。

古人确定十二月的时间主要通过观察天体运动、自然现象和农事活动。以下是一些方法：

1. 太阳运动：古人通过观察太阳在一年中的位置变化来确定时间。太阳的运动可以被划分为太阳回归周期，也就是一年。太阳回归周期是地球绕太阳公转一周所需的时间，大约为365.24天。根据太阳在一年中的不同位置，古人将一年划分为12个月。

2. 月相变化：古人观察月亮的盈亏变化，将月相周期分为四个阶段，即新月、上弦月、满月和下弦月。一个月相周期大约为29.53天。通过月相变化，古人可以将一年划分为12个月。

3. 自然现象：观察季节变化和其他自然现象，如植物生长、动物习性等，可以帮助古人确定一年的时间。例如，春分、秋分、夏至和冬至等重要的节气。

4. 农事活动：农业活动往往与季节变化紧密相关。古人会根据农事活动来确定一年的时间，例如播种、收获等。通过观察植物生长和收获时间，古人可以将一年划分为12个月。

需要注意的是，不同文明和国家可能采用不同的方法来确定一年的时间。例如，古埃及人将一年分为3个季节，每个季节4个月；古巴比伦人则将一年分为12个月，每个月以月亮的盈亏为标准。总的来说，古人确定十二月的时间主要是通过观察天体运动、自然现象和农事活动来完成的。

古人是通过观察天象和自然现象来测出十二月的。

首先，古人观察太阳的一年四季变化，将一年分为春夏秋冬四个季节。然后，再将每个季节分为三个月，这样就形成了十二个月。

其次，古人还观察月亮的月相变化，将一个月分为农历初一和农历十五两天，然后根据月相的形状来确定月份的名称。例如，农历月初的月相形状称为“新月”，农历月半的月相形状称为“满月”，农历月末的月相形状称为“晦”。

最后，古人还利用二十四节气来划分月份。二十四节气是根据太阳在黄道上运行的位置而定的，每个节气表示太阳在黄道上运行 15 天。古人将每个月分为三个节气，这样就形成了十二个月。

总的来说，古人通过观察天象和自然现象，结合自己的智慧和经验，逐步测出了十二个月。

古人测定十二月的方法主要是通过观测太阳、月亮和星辰的位置和运动来确定。在古代，人们使用天文观测来确定时间和季节，这种方法被称为天文历法。在中国，古代的天文学家和历法学家通过观测太阳、月亮和星辰的位置和运动，制定了许多历法，如夏历、秦历、汉历、唐历等。

在夏历中，一年被分为十二个月，每个月的开始和结束时间都是根据月相变化来确定的。月相变化是指月亮在绕地球运动时，由于其自身的旋转和地球的影响，呈现出不同的形态。古人通过观测月相变化来确定月份的开始和结束时间。

此外，古代天文学家还通过观测太阳的位置和运动来确定季节和节气。例如，在冬至这一天，太阳的位置最南，白天最短，夜晚最长。而在夏至这一天，太阳的位置最北，白天最长，夜晚最短。通过观测这些现象，古人可以确定季节和节气，并制定相应的历法。

总之，古人通过观测天象来确定时间和季节，这种方法虽然比较原始，但也是当时最为准确的方法之一。

通过观察太阳和月亮的运行规律总结出来的。古人观测太阳在不同山峰升起落下。太阳在第一对山峰升起落下，到下一次回归至此对山峰时，就是一个太阳回归年，简称一年。期间观测月亮圆缺和升起落下的规律，可以确定太阳一个回归年，月亮循环走了十二次。

古人测出十二月的方法主要依赖于天文观测和农事经验。他们观察太阳的位置和光照强度来确定季节的变化。通过观察太阳的升起和落下的位置，他们能够确定冬至的时间点，从而确定十二月的开始。

此外，古人还观察月亮的形状和位置，以及星座的变化来辅助确定月份。

农事经验也起到了重要的作用，因为农民们根据作物的生长和收获时间来判断季节的变化。

通过综合运用天文观测和农事经验，古人能够准确测出十二月。

世界地图的演变大致经历了意境地图、宗教地图、航海时代的地图等阶段，最终随着科学技术的进步发展为近代地图和现代地图。

意境地图存在于公元前的古老地图中，表达的是当时人们心中对世界的认识。公元前600年，美索不达米亚人所绘制的地图线条简单，尽管有证据显示商人的足迹西至地中海、东至印度洋，但他们看到的东西并没有出现在世界地图上，地图表达的只是以巴比伦为中心的宇宙。文明古国埃及、印度、北美、南美的一些国家都设计过这类地图：没有具体的图像，不是基于坐标系的几何绘制以及标准化的空间构成，而是携带着人们的想象、猜测，只具备表达一种意境的功能。

宗教地图的制作者最初对世界任何地方的实际形状一无所知，他们制作地图完全是出于宗教和哲学目的。这类世界地图始于公元初，盛行于中世纪。制图者将宗教信仰放在比地理内容更加重要的地位，以耶路撒冷为中心，以罗马为中心，向世人展示宗教世界的地理学观念，比较典型的有T-O地图、贝亚吐斯地图，约公元1300年绘制的埃布斯托夫《世界地图》，是当时幅面最大的世界地图之一，图中的宗教意图非常明显，世界被描绘成基督的身体。还有1596年荷兰制图师编制的主题鲜明的《基督教骑士世界地图》。航海时代的地图伴随着地理大发现时代的探险活动，哥伦布发现了美洲，达·伽马开辟了印度航路，麦哲伦完成环球航线，探险家的足迹遍布非洲、美洲和亚洲，人们对世界的认识愈趋完善，也促进了世界地图的发展。托勒密《地理学》被重新发现，沉睡了千年的《托勒密世界地图》被复制、流传，为以后地图的制作提供了典范，并沿用了近2000年。这一阶段具有代表性的世界地图有《托勒密世界地图》、意大利人毛罗修道士1459年绘制的世界地图、1492年德国人贝海姆的地球仪、地图学家格拉尔杜斯·墨卡托1538年绘出的世界地图等。人类不断探索未知世界，逐渐将发现的地区表示在地图上。

近代地图在科技发展的前提下有了较大的进步。19世纪，大规模的三角测量和基本地形图测绘逐渐形成地图科学发展的主流，技术的进步改进了罗盘仪、平板仪和经纬仪；微积分等数学的成就，促进了地图投影学的发展；具有计量概念的等高线成为压倒优势的地形表示方法；地图要素和符号比例分级概念逐渐加强。世界地图的绘制抛开了那些印象化、象征性或者观念上的景观表现，更加关注如何按照比例来呈现客观世界。这个时期的地图和地图集在形式上已经逐渐向印刷的现代地图和地图集靠拢。比如：1584年比利时地图绘制师、地理学家亚伯拉罕·奥特柳斯绘制的《寰宇全图》，是第一个现代意义的地图集，还有1869年的皇家世界地图集，1887年纽约亚尔登出版社出版的《亚尔登世界大地图集》，1892年美国出版的《通用世界地图集》，1895年由英国泰晤士图书公司出版的在国际上影响较大的大型普通世界地图集《泰晤士地图集》，又称为《泰晤士世界地图集》，1899年伦敦出版公司出版的《皇家瀛寰全图》。这个时期编制的世界地图有了一种通用性，各大洲和海岸线逐渐接近真实世界的轮廓，世界地图开始广泛用于表达国家的主权、领土分布、与周边区域的关系等方面。现代地图因20世纪科技的发展发生了革命性飞跃，人们已经能够细致、精准地绘制世界地图了。芝加哥公司1919年出版的《活页式新世界地图集》，代表了20世纪世界地图编制的一般格局。科学技术带来了编制手段的更新，1968年阿波罗八号从太空拍下了第一幅地球照片；1972年第一颗地球资源探测卫星发射成功，使土地使用状况地图编制成为可能；1978年海洋资源探测卫星发射成功；1989年首个世界地图CD光盘问世；1993年首个互动地图出现在互联网上；1999年Terra卫星的发射使地球上的环境状况得以全面呈现。20世纪以来，无论地图编制方法和手段如何改进，世界地图编制的思想没有改变。国际上通行的世界地图只有两种，太平洋版世界地图，大西洋版世界地图。21世纪初，中科院地学专家提出了新编系列世界地图的编制方案，从东南西北4个半球的角度分别完成了《系列世界地图》的编制，从全球观念出发，以多角度方式更加完整地表达世界。

世界地图产生于古老的年代，其发展轨迹印证了千百年来人类价值观的变化。人类在未来文明发展的进程中，将不断通过自身的努力，使对地球的表达逐渐接近真实，并用世界地图的形式将球面要素日趋精确地在平面上展绘出来。随着科学的进步，观念的提升，世界地图的绘制定会越来越完美。

世界地图演变史是一个复杂而长期的过程。从古代至今，地图随着人类的探索和认知不断变化。

古代的地图主要基于传说和神话，缺乏准确性。随着地理学的发展，地图开始反映真实的地理特征。

大航海时代和探险时期，地图逐渐完善，新大陆被发现并绘制在地图上。

工业革命后，地图制作技术得到进一步改进，地图的精确度和详细程度大幅提高。

现代地图则利用卫星和遥感技术，实现了高精度的地理信息系统。地图演变史是人类认知世界的历史记录，也是地理学和科学发展的重要组成部分。

世界地图的演变大致经历了意境地图、宗教地图、航海时代的地图等阶段，最终随着科学技术的进步发展为近代地图和现代地图。

意境地图存在于公元前的古老地图中，表达的是当时人们心中对世界的认识。公元前600年，美索不达米亚人所绘制的地图线条简单，尽管有证据显示商人的足迹西至地中海、东至印度洋，但他们看到的东西并没有出现在世界地图上，地图表达的只是以巴比伦为中心的宇宙。文明古国埃及、印度、北美、南美的一些国家都设计过这类地图：没有具体的图像，不是基于坐标系的几何绘制以及标准化的空间构成，而是携带着人们的想象、猜测，只具备表达一种意境的功能。

宗教地图的制作者最初对世界任何地方的实际形状一无所知，他们制作地图完全是出于宗教和哲学目的。这类世界地图始于公元初，盛行于中世纪。制图者将宗教信仰放在比地理内容更加重要的地位，以耶路撒冷为中心，以罗马为中心，向世人展示宗教世界的地理学观念，比较典型的有T-O地图、贝亚吐斯地图，约公元1300年绘制的埃布斯托夫《世界地图》，是当时幅面最大的世界地图之一，图中的宗教意图非常明显，世界被描绘成基督的身体。还有1596年荷兰制图师编制的主题鲜明的《基督教骑士世界地图》。航海时代的地图伴随着地理大发现时代的探险活动，哥伦布发现了美洲，达·伽马开辟了印度航路，麦哲伦完成环球航线，探险家的足迹遍布非洲、美洲和亚洲，人们对世界的认识愈趋完善，也促进了世界地图的发展。托勒密《地理学》被重新发现，沉睡了千年的《托勒密世界地图》被复制、流传，为以后地图的制作提供了典范，并沿用了近2000年。这一阶段具有代表性的世界地图有《托勒密世界地图》、意大利人毛罗修道士1459年绘制的世界地图、1492年德国人贝海姆的地球仪、地图学家格拉尔杜斯·墨卡托1538年绘出的世界地图等。人类不断探索未知世界，逐渐将发现的地区表示在地图上。

近代地图在科技发展的前提下有了较大的进步。19世纪，大规模的三角测量和基本地形图测绘逐渐形成地图科学发展的主流，技术的进步改进了罗盘仪、平板仪和经纬仪；微积分等数学的成就，促进了地图投影学的发展；具有计量概念的等高线成为压倒优势的地形表示方法；地图要素和符号比例分级概念逐渐加强。世界地图的绘制抛开了那些印象化、象征性或者观念上的景观表现，更加关注如何按照比例来呈现客观世界。这个时期的地图和地图集在形式上已经逐渐向印刷的现代地图和地图集靠拢。

通常认为，世界各国历史各不相同，各有各的历史轨迹，各有各的精彩。历史悠久的有像中国，埃及和印度这样的文明古国，也有美国这样的年轻国家。

中国是世界上历史悠久的国家之一，有5000年左右，俗话说爷爷的爷爷不知道他的爷爷是谁说的就是美国，美国是1771年独立宣言发表时成立的，建国人是华盛顿，并且据研究日本的历史祖先很有可能是中国人

古人发现火星的过程可以追溯到公元前2000年左右的古代文明。这些文明包括巴比伦、古埃及、古印度、古希腊等。

在古代，人们通过肉眼观测天空中的行星来发现火星。由于火星是离地球较近的行星之一，它的亮度和位置在夜空中相对明显。通过长期的观察，古人注意到一个明亮的红色点移动于星空中，这个点就是火星。

在巴比伦和古埃及文明中，火星被视为重要的神秘对象。巴比伦人把火星与战争、破坏和纷争联系在一起，将其视为战神尼努尔（Nergal）的象征。古埃及人则将火星与战争之神荷鲁斯（Horus）联系起来，将其视为带来破坏和灾难的象征。

在古希腊，爱琴尼亚斯（Eudoxus of Cnidus）和西巴科斯（Hipparchus）等天文学家通过观察和记录，制作了火星的运动图表。这为后来的天文学研究奠定了基础。

需要注意的是，在没有现代望远镜和先进技术的情况下，古人只能依靠肉眼观察，限制了对火星和其他行星的详细了解。直到近代，望远镜的发明和发展才使得人类对火星有了更深入的研究，进一步揭示了它的表面特征和运动规律。

古人通过裸眼观测，发现了五大行星。

因为古人没有现代的望远镜和科学仪器，只能通过裸眼观察天空来研究星象。

他们发现太阳、月亮和五大行星的运行规律，并将其与天命、吉凶、政治等联系起来成为天文学、卜筮等。

内容延伸：五大行星分别是金星、火星、木星、水星和土星。

古代中国天文学家王恺认为，“金、火、木、水、土皆有行者，各有数规。

规者，其代也。

置之于星，则先后不周，难以明分其代。

且为何如此行，无人质证，所以不敢明言。

” 直到东汉张衡提出地心说和星宿移动说，才揭开五行星行列的纱帕。

依靠天文望远镜观察。

春秋时期的《周髀算经》中，为了求解太阳、月亮、火星的位置，历史上出现了“三段论”。后来，明代，人们有了更加科学的天文学知识，依靠天文望远镜观察，探测火星的能力得到了巨大的提高。

是用眼睛直接看的，夜空中观察行星和恒星，一点细微差别是行星不闪，古r人们又称火星为荧惑，意为不详。

古人发现火星主要是通过观察天空和记录天象的方式。以下是一些古代观察者所采用的方法：

1. 肉眼观测：古人通过肉眼直接观察天空，注意到了与其他星体不同的明亮点。火星在适当的时候会出现在夜空中，它通常呈现出红色或橙色的亮度。

2. 轨迹记录：古代的天文学家会记录火星运行的轨迹和位置。他们会观察火星相对于其他星体的位置变化，并记录这些观测结果。

3. 天文学观察仪器：一些古代观察者使用简单的天文学观察仪器，如光学望远镜或反射镜来观察和记录天象。这些仪器可以帮助他们更准确地观测并绘制火星的轨迹。

需要注意的是，古代观察者对于火星的认知和理解相对有限，直到现代科学的发展，我们才对火星有了更深入的了解。现代科技让我们能够通过航天技术和探测器来近距离研究和观测火星，获取了大量关于火星的科学数据。