奥林匹克运动会源于奥林匹克这体现了古希腊的哪个文化 高考历史希腊

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1. 奥林匹克运动会源于奥林匹克这体现了古希腊的哪个文化
2. 圆柱容球定理是古希腊数学家阿基米德探究的成果对么
3. 希腊神话包括哪两方面的内容？它的主要特点是什么？为什么说它是希腊艺术的“武库”和“土壤”
4. 简述古希腊史的分期及各时期的年代
5. 古希腊政治思想的社会历史和文化根源是

古代奥林匹克运动会是古希腊文明的重要组成部分，它不仅表现了古希腊人对健美体魄的追求，还体现了古希腊人崇尚荣誉的精神和维系民族团结的愿望。古代奥林匹克运动会对人类历史和社会文化的发展具有深远的影响。古代奥运会的兴起和衰落，都与宗教有一定关系。古希腊人以神人同形的多神信仰为主，因此古代奥运会的起源就与丰富多彩的希腊神话密不可分。

.古希腊著名的数学家阿基米德是历史上最杰出的数学家之一．他一生中最得意的发现是圆柱容球定理．经过研究发现，当圆柱容球时，球的直径与圆柱的高和底面直径相等．假设圆柱的底面半径是r，那么圆柱的体积v柱=πr2×2r阿基米德因此发现了球的体积公式是V球=πr3

大体可分为神的故事和英雄传说两大部分。 古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的，也是西方世界最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。

它在希腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模，后在荷马、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它产生和反映的地理位置是西起希腊半岛，东至小亚细亚半岛，南到克里特岛的广大爱琴海地区。希腊神话是一个广阔浩繁的系统，支脉派系庞杂，传说故事众多，并不完全一致。但它具有明显的家族色彩，包孕着一条血缘的纽带，存在一个基本脉络，大体可分为神的故事和英雄传说两大部分。

希腊神话中的神祗像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌。但神祗和人的区别也很明显：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神。

英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有过人的才能和非凡的毅力。英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统，主要包括赫拉克利特的传说，忒修斯的传说，伊阿宋的传说等等。

希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。可以说古希腊神话是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分。

古希腊史的分期：

1、爱琴文化时代：公元前20—12世纪，爱琴文化包括克里特文化和迈锡尼文化，属于城邦文化。

2、荷马时代：公元前11—9世纪，这一时期开始使用铁器，属于军事民主制文化。

3、早期希腊文化（或古风）时代：公元前8—6世纪，这一时期是希腊城邦形成的时期。

4、古典时代：公元前5—4世纪前期，这是希腊奴隶制城邦的极盛时期。

5、马其顿统治时代：公元前4世纪末—公元前2世纪中期，希腊奴隶制城邦衰落，处于马其顿统治之下，最后为罗马所灭。

古希腊史的分期：

（1）爱琴文化时代：公元前20—12世纪，爱琴文化包括克里特文化和迈锡尼文化，属于城邦文化。

（2）荷马时代：公元前11—9世纪，这一时期开始使用铁器，属于军事民主制文化。

（3）早期希腊文化（或古风）时代：公元前8—6世纪，这一时期是希腊城邦形成的时期。

（4）古典时代：公元前5—4世纪前期，这是希腊奴隶制城邦的极盛时期。

（5）马其顿统治时代：公元前4世纪末—公元前2世纪中期，希腊奴隶制城邦衰落，处于马其顿统治之下，最后为罗马所灭。

首先，古希腊是海岛密布，海岸线长，缺少陆地，所以造成各个岛屿之间联系困难，演变成各个城邦高度自治，小国寡民的特点 同时，由于农业不发达，因此古希腊人大都从事商业活动。经济是社会的基础，决定上层建筑。

商业的理念被大量运用到政治生活中，才产生了许多现代的政治、法律理念。

概况

公元前8～前6世纪，希腊进入奴隶制社会，产生了奴隶制国家。随着社会各阶级、集团和派别之间的矛盾斗争的进展，探寻协调各种社会关系的体制或组织，确定人们社会活动的“限度”或“界限”，以维持社会秩序，达到共同生活的和谐，便成为古代希腊政治生活中的主导思想。

古希腊是由100多个独立自治的城邦组成的。在城邦内部，以奴隶主为主的公民集团构成城邦的统治阶级。公民的经济与政治权利依赖于所属的集团。公民的一切活动离不开城邦，每个公民把自己的城邦看成实现幸福生活的保障，只有参加城邦的生活和活动才能获得最大幸福。人们最关心的是如何才能过好城邦生活。这种情况决定了古希腊的政治思想是围绕着城邦问题展开的。在古希腊"政治学"的含义就是关于城邦的科学。Politics一词就是由Polis(城邦)和Science（科学）所构成的。

由于各城邦形成发展的特点不同，希腊各城邦的政体也是多种多样的。人们把幸福生活寄托于城邦，自然就十分关心何种形式的城邦才能达到此目的。从而比较各种组织形式，选择优良政体，保证过好城邦生活，在古代希腊政治思想中占有突出的地位。古代希腊政治思想从开始时便与宗教、神权分开，具有世俗性质。另外，古希腊政治思想家把政治现象作为一个整体来考察，探寻其自然必然性，试图找到其生成的原因和本质。这样，关于城邦（国家）的起源、本质、任务、目的等问题便成为古代希腊政治学说的主题之一。古代希腊政治思想尚未把政治与道德（伦理）分开，往往把道德作为政治所追求的目标。“至高无上的善”、“正义”，被认为是国家存在的基础和要实现的最终目的。

发展阶段

发展阶段与希腊城邦制度（见古代希腊城邦政治制度）的历史演变相适应，古代希腊政治思想发展的过程大体经历了3个阶段：

①希腊城邦制形成和发展时期（公元前8～前5世纪中期）。这时期的政治思想还处于形成阶段，缺乏系统性，尚未形成独立学科。这个阶段，古希腊文化的主要成就是抒情诗和自然哲学。一些抒情诗（包括戏剧）和哲学家的残篇反映出当时政治思想的概貌。当时，随着古希腊民主制的形成和发展，出现了一些重要的改革家、思想家和思想派别，如梭伦、伯里克利和智者派（见智者）等。他们的政治思想尽管缺乏系统性，然而一些重要的政治概念，如正义、权利、自由、平等、自然法、契约、法治已陆续出现并被深化，为以后政治思想系统化提供了资料，奠定了基础。

②希腊城邦制出现危机并走向解体时期（公元前5～前4世纪）。这一时期是古代希腊政治思想发展的高峰。政治学说逐步完整、系统化，政治学开始成为一门独立学科。公元前431～前404年的伯罗奔尼撒战争以雅典失败而结束。这场战争不仅暴露了雅典民主制的严重缺陷，也给希腊城邦制带来严重危机。这种局势，促使人们进一步思考究竟哪种形式的城邦更适合共同幸福生活的需要，怎样才能挽救城邦制度。为了回答这些问题，出现了许多思想大师，如德谟克利特、苏格拉底。在政治思想史上成就和影响最大的则有柏拉图和亚里士多德。柏拉图在<理想国>中以抽象的原则，运用推理的方法研究国家。他把分工合作引进国家的组织原则，在严格的等级制基础上，提出了共产共妻制度和哲学王统治的思想，开始了对政体的研究。继其后，亚里士多德把政治学从伦理学中分离出来，在<政治学>中对城邦的一系列重大问题，如国家(城邦)的起源、性质、目的、职能、国家的内部构成，公民、政体分类、变革、法治等都进行了广泛的研究，提出了建立以中产阶级为基础的共和国的思想。

③ 希腊城邦制彻底瓦解和马其顿帝国统治时期(公元前 4～前 2世纪)。这一时期文化上称为希腊化时期。公元前 338年，马其顿人征服了希腊。希腊各城邦相继丧失了独立地位，成为马其顿帝国的组成部分。古希腊城邦制被摧毁了。马其顿人的统治，城邦的瓦解，打破了人们与城邦密不可分的关系，更打消了希腊人的优越感。如何过好个人的幸福生活，如何追求个人利益，便取代了如何过好城邦生活的政治思想。这时出现了建立在个人主义基础上的契约论，以及适应帝国需要的世界主义思想。伊壁鸠鲁、斯多葛派是这一时期的主要思想派别。

影响意义

影响古希腊的政治思想是以维护奴隶主的整体利益为宗旨的，它通过协调奴隶主阶级内部的矛盾和利益冲突，维护自由公民的团结，以达到剥削、压迫奴隶和下层平民的目的。古希腊政治思想中所阐述的许多有关政治学的原理和概念，特别是自由、民主、法治的精神，对近代欧洲政治思想具有重要的影响。