印度园林有什么特色 印度密教历史
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印度园林有什么特色莫卧尔帝国的领导人巴布尔带来了波斯风格的园林，建于1528年阿格拉、朱木拿河东岸的拉姆巴格园即是一例。 莫卧尔园林和其它伊斯兰园林的一个重要区别在于不同植物的选择上。 由于气候条件不同，伊斯兰园林通常如沙漠中的绿洲，因而具有多花的低矮植株；莫卧尔园林中则有多种较高大的植物，且较少开花植物。 莫卧尔人在印度建造了两种类型的园林： 其一是陵园，它们位于印度的平原上，通常建造于国王生前。当国王死后，其中心位置作为陵墓场址并向公众开放。 陵园的最佳实例即是闻名世界的泰姬·玛哈尔陵；其二是游乐园，这种庭园中的水体比陵园更多，且通常不似反射水池般呈静止状态。 游乐园中的水景多采用跌水或喷泉的形式。游乐园也有阶地形式，如克什米尔的夏利马庭园即是莫卧尔游乐园的典型一例。在印度伊斯兰园林中，也有与印度模式相混合的伊斯兰几何形。 例如，叶片图案在埃及象征着生命的起源，而在印度则是宇宙的符号。 斯利那加的庭园位于达尔湖的东北部，竣工于1619年。该园呈阶地状，并分为三部分，一为妇女使用，一为国王使用，还有一处供公众使用。妇女的活动通常是隐蔽的，她们的庭园处于最上层，以提供最大私密性和最好的视野。 1630年，沙贾汉在妇女庭园的中心增加了一个凉亭，成为建筑趣味中心。距夏利马庭园不远处是尼夏特巴格园，该园亦为阶地状，最初十二个层次，并有一条狭长的水渠联系着不同层面。 尼夏特巴格园以其场地规划著称。在台地后方，可饱览壮观的群山风景。在轴线另一端则是一个湖泊。花园的场址非常理想，既便于观景，又与园外景致完美融合。 受地域、气候条件及本土文化影响，伊斯兰园林大多呈现为独特的建筑中庭形式，也因如此，在世界园林史上，伊斯兰传统园林可谓最为沉静而内敛的庭园。
印度的古代园林并没有原物保存下来。人们是根据公元前4世纪希腊人的记述和印度两大文学史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》来推断，后来又参考中国高僧玄奘《大唐西域记》记载。日本学者针之谷钟吉说道，印度的古典庭院的主要成分中，水居首位而水常被贮放在水池中，具有装饰、沐浴、灌溉三种用途，即水池既是荡漾着清新凉爽气息的泉池，也是进行沐浴净身宗教活动的浴池，还是培育浇灌植物用的贮水池。尽管水及凉亭等使用也实现了这一目的，但他们还在庭园中创造更多的绿树浓阴。因此，作为庭园植物的绿阴树也备受重视，而不用花草造园，他们只在水池中种莲花，似乎还特别喜欢开花的树木。但是由于穆斯林进入印度，印度的园林艺术具有伊斯兰的风格。其中最有代表性的是莫卧尔帝国的创建者巴卑尔建造的“诚笃园”（1508～1509年），可惜今已不存。这个园林是方形的花圃，以十字型的水渠将花园分成四块，交叉点的中心有喷泉。花圃种有树木和花卉。以水为特色的印度的园林，具有独特的审美意义。
印度园林是印度伊斯兰式园林的鼎盛时期由莫卧儿帝国十六世纪至十七世纪所建，公元七世纪玄奘在《大唐西域记》中有所记载，用这么一句话阐述当时园林的具体形态，居人殷盛，池馆花林，往往相见。这座花园是一座典型的伊斯兰建筑，房子在园林一端，用十字型水渠将花园分为四块，水渠交叉出为水池，花圃在下，故种植花卉树木，宫廷内的花园一般都是小庭院，有花有草被大理石拼成几何图案。后来成为三个国王的王陵，分别是胡马雍陵，阿克巴陵，日汗喆陵。
莫卧儿帝国的创建者巴卑尔爱好园林，他建了许多花园，最著名的是“诚笃园”（1508～1509年，今已不存）。这是一个典型的伊斯兰园林，房屋处在园林的一端，以十字形的水渠将方型花园分为四块花圃。十字形水渠交叉处有水池和喷泉。花圃为下沉式的，种树木和花卉。以后三个国王的陵园，胡马雍陵(1560～1561)、阿克巴陵(1605～1615)和日汉喆陵(1627～1634)，都是伊斯兰式的墓园。形式同伊斯兰园林相似，墓居墓园中央,以十字形道路代替十字形水渠,花圃不作下沉式。泰吉·玛哈尔陵开创了墓园布局新形式。墓穴置于墓园一端，整个花园展现在墓前。花园用十字形水渠分成四块，水渠交叉处有水池，花圃低于地面，种植高大茂盛的树木花卉，不加修剪，保持自然形态。后来，填平花圃，伐去树木，改为草地。 宫廷里的花园，一般都是小型庭园，也是伊斯兰式的。有些花圃，满种一色鲜花，时时更换。有些成片的草地，上面用白大理石细条拼成几何图案。沙杰汗在德里建造的红堡(1638～1647),内有大小五、六个花园,都是正方形的，由十字形水渠划分为四块，花圃是下沉式的。水渠里有喷泉。园侧的敞厅里，墙裙上用珍贵的彩色石块镶嵌出花卉的图案，使室内外意趣谐和。
公元前4世纪末,已经有希腊人记述过一座印度贵族府邸的花园。公元7世纪,中国高僧玄奘在印度见到过很多花园。《大唐西域记》（卷十）记载，中印度的奔那伐弹那国的都城，“居人殷盛，池馆花林，往往相间”。但这些记载都没有说明当时园林的具体形式。随着穆斯林进入印度，印度的造园艺术伊斯兰化了。莫卧儿帝国统治下的16～17世纪,是印度伊斯兰式园林的鼎盛时期。
印度班智达是什么地位
在印度能够被称为班智达，代表他精通五种学问－也就是五明（工巧明、医方明、声明、因明、内明）。甚至后期又发展出小五明，与五明合起来即为十明（五小明是韵律学、修辞学、辞藻学、戏剧学和历算学。）
工巧明：指艺术和技术。包括的范围很广，据《瑜伽师地论》卷十五“工业明处”称：农，商，事王，书、标、计度、数、印，占相，咒术，营造（雕塑），生成（豢养六畜等），防那（纺织、编织、缝纫），和合（调解争讼），成熟（饮食业），音乐等十二种均属此。如是密教阿阇梨班智达，定要会绘制曼荼罗及制作法器等，故而古时多数班智达和阿阇梨也是大画家和艺术家。
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