古希腊历法是在什么时期出现的 古希腊历史循环观
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古希腊历法是在什么时期出现的古希腊人很早就有自己的历法,迈锡尼时代可能就有了太阴历。历法的制定与农事农时紧密相关,是广大人民长期劳动实践经验和智慧的结晶。但是,希腊各邦没有统一的历法。许多城邦都有各自的历法,而且彼此出入很大。
在希腊历史上,有些城邦出于某种军事、政治目的,临时修订其历法的情况,也并不鲜见;同时，月份的名称、新年的日期各不相同。
如爱利斯的正月初一自夏至算起，斯巴达、马其顿的新年在秋分之日，而提洛岛在冬日里过元旦。
各邦的历法，至少最初都是使用阴历。月份依据当月所举办的节日或者奉祀某位神祇而取名。
例如，马其顿人狄奥斯月(Dios)和阿尔特密西奥斯月(Artemisios)，就是为了纪念宙斯和阿尔特密斯两位神祇而得名；雅典的安特斯特里昂月(Anthesterion)，因安特斯特里亚节(Anthesteria)而得名。
这些月份的名字在线形文字B和希腊早期文学作品如赫西俄德的著作中已经出现。
为什么圆周率是无限不循环因为圆周率（Pi）是圆的周长与直径的比值，一般用希腊字母π表示，是一个在数学及物理学中普遍存在的数学常数。π也等于圆形之面积与半径平方之比，是精确计算圆周长、圆面积、球体积等几何形状的关键值。圆周率其实是通过无限切割一个圆得出：即把一个圆切割成N边形,当N趋向于无穷大时,弦长和半径的比例即圆周率；当N变化时,圆周率不断变化并无限趋向于π,故π绝无肯定值,那就只能是无限不循环小数了。
圆周率是指圆的周长与直径的比值，常用希腊字母π表示。圆周率的数值是一个无限不循环的小数。其原因是在表达圆周率的小数时，分母为10或其幂次方的分数无法完全化简，因此得到的值为一个无限不循环的小数。
这是因为第n位数字和前面的数字都有关系，每一位的计算都是由上一位的数值所决定的，所以无法出现重复的数字。
圆周率π是无理数(无限不循环小数)，这是经过严格的证明，才得出的结论。所以，圆周率是无限不循环小数，这是毫无疑义的！
至于小数点有没有可能再次出现"1415926"，答案是肯定的，并且更长的相同数字串儿也会出现，甚至多次出现！但不会循环往复，永远不间断地出现同一数字串儿。
循环论是一种形而上学的发展观。认为事物发展只有量的变化，没有质的飞跃，像走马灯一样，不断循环往复，只有数量的重复，没有性质的变化。这种思想古已有之。
中国古代《周易·爻辞》：“无平不陂，无往不复。”《老子》(二十五章)：“大曰逝，逝曰远，远曰返。”内中有事物经过否定达到周期性变化的思想，但亦带有循环论倾向。
古希腊哲学家赫拉克利特关于火变为万物，万物又复归于火的思想，亦有浓厚循环论色彩。循环论的错误，在于只表面地看到事物发展过程中某些特征的重复现象，不懂得这不是简单重复，而是在对旧质“扬弃”的更高级基础上的重复;
不是单纯的循环运动，而是由低级到高级，由简单到复杂的前进发展过程。它否定了发展的前进性质，把发展变成了毫无实际内容的空洞过程。循环论用于社会历史领域，就是“历史循环论”。
它反对社会革命，否定社会进步，把社会历史发展看成是没有质的差异的循环运动。我国战国末期邹衍的“五德始终”说，是这种历史循环论的典型代表。循环论是没落阶级、复辟倒退势力的思想理论工具。
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