世界四大古文字体系的前后顺序 苏美尔文明泥板是什么意思
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世界四大古文字体系的前后顺序1、中国的甲骨文。又称“契文”、 “甲骨卜辞”、“殷墟文字”或“龟甲兽骨文”。是汉字的早期形式，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。属于上古汉语。
2、 古埃及纸草文字。由法老王那默尔的铠甲关节板上的最早期象形刻记起，到现在用在教堂内的古埃及文字。后来被欧洲人称作这是希腊语“神圣”与“铭刻”组成的复合词，意思是“神的文字”，即‘神碑体写在一种称作“纸草“的纸张上。
3、巴比伦泥版文字。是古代西亚一种刻在泥板上的文字记录。最初为苏美尔人所采用，后来扩展到伊朗高原以西的广大地区。内容包括各种经济文件、文学作品、法律条文和宗教典籍等。为研究古代两河流域及西亚地区的重要史料。
4、美洲印第安人的玛雅文字。玛雅文字是美洲玛雅民族在公元前后创造的象形文字，盛行于5世纪中叶。玛雅人是美洲惟一留下文字记录的民族，玛雅人也是玛雅文明的创造者。
苏美尔文明泥板是什么意思泥板文书是古代西亚一种刻在尼板上的文字纪录。最初为苏美尔人所采用，后来扩展到伊朗高原以西的广大地区。内容包括各种经济文件、文学作品、法律条文和宗教典籍等。为研究古代两河流域及西亚地区的重要史料。
泥板文书纪录当时经济、天文、数学等方面的运算过程，主要以楔形文字纪录，迄今为止保存大约几十万余块。
东汉有名的僧人支娄迦谶，简称支谶，贵霜帝国佛教僧人，其本为月氏国人。
东汉桓帝末年（公元167年前后）从月支来到洛阳的佛经译师，最早将大乘、小乘佛教典籍翻译成中文（167年-186年）。他通晓汉语，除了独自翻译而外，有时还和早来的竺朔佛（一称竺佛朔）合作。他译经的年代是在灵帝光和、中平年间（178—189），比安世高稍迟，译籍基本上属于大乘，内容广泛，后来“般若”学说不但为统治者所接受，而且深入平民中间，成为汉晋南北朝时的显学，可见他的学问广博，思想细致，但他后来不知所终。
安世高。中国和伊朗在古代就有友好往来，伊朗在古代被称为安息，在东汉后期有一位从安息来的高僧，长期受到当时政府的重视，后来他还成为我国汉译佛经的创始人。这个人不但对我国佛教文化的传播和发展有着重要贡献，还对我国古代的文学翻译也产生很大的影响，在历史上作为重要的外籍学者受到人们的尊敬，如今他也也被视为中国和伊朗人民友好交往中的文化使者，被伊朗和中国人民常常提起，他的名字叫做安世高。
安世高的继承者也是安息人，名叫安玄，汉灵帝（168年-189年）末年，他东渡经商，定居洛阳。因他对汉朝在经济贸易方面有所贡献，而建立功勋，被东汉朝廷封为“骑都尉”。
"二安”精通梵语，在洛阳译经，颇有影响。而协助“二安”译经，开佛经助译之始的，则是在中国佛教史上占有相当地位的——严佛调。
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