历史上第一个太监 美男子当初为啥挥刀自宫?
说历史之窗阉割的起源很早，从于霞时代后期开始就已经成为一种成熟的刑罚。根据《李周》“颐和园500。”夏朝朝廷五百人被阉割，可见阉割的技术手段足以完成大规模的惩罚。阉割也叫“阉割”，“势”也是男性生殖器的代名词。
原来他是中国第一个离开皇宫的人
寺貂，又名竖貂、竖貂、竖刀，是最流行的名称。这是一个令人费解的名字。我不知道他是生来就有这个名字，还是因为他是个和尚。“纵”的本义是短，引申为童仆和宫中仆。貂是一种生长在寒冷地区的动物，天性聪明，富有同情心。北极圈的猎人捕猎水貂，经常装死，躺在水貂出没的地方。貂见了，就跑出去，用自己的身体取暖。猎人轻易地抓住了貂。历史上有许多人以动物命名，如东湖、阳湖、西门宝、杨乐等。竖貂的原名应该和这种动物有关。可以想象，作为齐桓公的男宠，竖貂一定是个英俊的男人，一张小白脸。他穿了一件貂皮貂毛装饰的夹克，更漂亮，更能赢得齐桓公的青睐。垂直貂用自己的身体取悦齐桓公，这很像貂用自己的身体温暖人。
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吴勇不是一个游手好闲的人，他是中国历史上著名的一位伟人。蜀貂将夷雅介绍给齐桓公后，夷雅成为齐桓公御厨，被称为“向大众推荐”，并因为会做山珍海味而推荐给齐桓公。一天，齐桓公很无聊，开玩笑地对易亚说:“听说人肉很好吃，我还没吃过呢。”一丫回家后，蒸了大儿子给了齐桓公。这就是成语“一亚崔子”的由来。虽然杨树达先生考证出夷雅是北方少数氐人，氐人有“长子易食”的习俗，但无疑是通过煮长子来巴结齐桓公的方式。
管仲病中，桓公问曰:“臣何人可迎？”管仲曰:“知臣如君子。”“怡雅怎么样？”那官员说何对他说:“杀一个适合你的儿子是不人道的。”“开方怎么样？”何工回答说，“这是非个人的，很难接近。”“竖刀怎么样？”何工回答说:“在你的宫殿里吻你是不人道的，也是困难的。”管仲死了，而桓公不需要管仲的话。他和第三个儿子一起死了，第三个儿子很专制。管仲评论说，一丫杀了儿子，拍君马屁，不自然，不可得；不让卫国王子做，做大臣，很不自然，很难接近；从宫中竖起貂皮来笼络国君，很不自然，也很不友好。这样的批判性评论相当于管仲垂死的政治意志，而推崇管仲为“管仲”的齐桓公却充耳不闻，造成了“三子专权”的局面。
《齐太公家族史记》只是引用了颜师古的记述，细节更为丰富:
管仲生病了，桓公问他:“你为什么要教我？”管仲道:“愿你去一丫，立刀。”龚曰:“夷雅烹子，欲速告人。它还怀疑邪恶吗？”他回答说:“人们不爱他们的儿子。如果他们的儿子能忍受，他们就会爱你！”宫曰:“纵刀离宫近矣。是否仍有作恶嫌疑？”他对他说:“如果一个人的感情不爱他的身体，他的身体会忍受什么？”大众说:“诺。”管仲遂尽全力，公粮不愿意三年不欢而散。龚曰:“关中不乐？”所以号召他们反对。
齐桓公问:“艺雅烹饪让我早早品尝。有什么值得怀疑的吗？”管仲回答说:“人不爱自己的孩子是正常的。易亚既然能如此狠心对待儿子，他又怎么会爱你的国家！”齐桓公又问:“从皇宫里立貂来接近我有什么可怀疑的吗？”管仲答道:“不爱自己的身体是人之常情。既然竖貂能如此残忍地对待自己的身体，又怎能爱国尊敬你！”所以管仲死前驱逐了一丫和貂。失去这两个人，齐桓公吃得不好，三年不开心。他抱怨管仲太过分，把两个人都召回来了。
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结果三年后，齐桓公病重，齐桓公的悲剧命运终于由三个马屁精和管仲定义为“不可能”、“难以接近”、“难以亲吻”的三个人决定。
公疾，夷雅，竖刀作乱，塞宫门，筑高墙，不通。有一个女人翻墙去了CCBA。龚道:“我要吃。”女人说:“我没有收入。”龚道:“我要喝。”女人说:“我没有收入。”“为什么？”说公何曰:“夷雅，纵刀而乱；塞宫门，筑高墙，不通人，故无所得。”龚叹了一口气，泪流满面，道:“哎呀，圣人所见，远矣！如果逝者知道，我见到关中会是什么样子？”死于披衣，住长生殿。虫子在家里流动，披着门阳的扇子，二月不埋。
颜师古讲的故事简直就是一部精彩的短篇小说。齐桓公病重时，夷雅、蜀貂发动政变，封锁宫门，筑起高墙，不准出入。一个女人趁隙翻墙。齐桓公要了晚餐，但是那个女人拒绝了。她要了水，但是那个女人没有。齐桓公还蒙在鼓里，知道了一丫和貂儿的阴谋。但是后悔也来不及了。齐桓公就像垂死的太子伏差一样，死于愧对伍子胥的面具，也死于他的装束。他死后两个多月没有下葬，死虫很多，从门里流出来。齐桓公没有听管仲的建议。他是春秋时期的第一个霸主，实际上落到了浑身上下都是白杨树门板的地步。
立貂之人，史书上从未出现过，但却是“立貂”——颜姝和“银左貂”的混合体，成为中国历史上大家耳熟能详的专有名词，在朝代更迭时刺激了某个知识群体的神经:要么是颜姝，要么是“银左貂”的代表。艺雅呢？在去世的那一年，这一民间传说的主角“吴勇辨味”变成了他的妻子宋所生的的最后一个儿子雍，“以为鲁源”。至此，艺雅——吴勇、吴勇改为侍公子勇，艺雅改变了主人的口味，这就是所谓的真名。
竖貂不仅是中国历史上记载的第一个庙人，也是第一个自宫人。即使是在齐桓公时代，即使是在齐桓公好色的后宫，竖貂还是因为它的美丽而受到齐桓公的青睐。被宫中待过的人所宠爱的荣誉，在宫的源头得到了最大程度的实现。
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“舆论”。还有，车也是，车的演讲。黄帝先设计车辆和服装，御主分为三六九等，奠定了等级制度的基础。两个成绩都有不满，开车的时候帝国人都忍不住抱怨自己的衣服配不上自己的技术。经过很长一段时间，帝国人民的言论逐渐密集起来，形成了独特的言论圈，后人以“舆论”这个专门名词来命名。
抱怨和离骚不一样。抱怨是一种私人叙事，直接指向个人待遇；《离骚》是一个宏大的叙事，因为政治斗争被放逐后对国家命运的担忧。最雄辩的证据是，人人都可以抱怨，但只有屈原可以抱怨。
自我阉割的第一刀是由一个古怪的人，垂直貂，向世界展示的。从此以后，所有从宫中挥刀的人，所有精神上阉割自己的人，再也逃不出那既显而易见又隐而不露的春秋笔法，再也逃不出儒家吃人伦理笼罩下的透明屏风。阉割，要么成为保安，要么成为精神自我阉割的通行证，在仅存的五千年文明史中上演了一场悲剧喜剧闹剧。
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