悬棺葬之谜：中国古代悬棺葬是怎样做到的呢?
故小貝悬棺葬是中国古代墓葬文化之一。人死了会把亲人的尸体放在棺材里，把木棺插入悬崖上木桩上的崖洞。他们为什么选择这种埋葬方式？
崖葬是我国南方古代少数民族的葬式之一。这是一种崖葬。在悬崖上凿几个洞，用木桩钉上，把棺材放在上面；或者把棺材的一头放在崖洞里，另一头放在悬崖边钉着的木桩上。人们可以在悬崖下看到棺材，因此得名。
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以下通过悬棺中的恐怖木乃伊埋葬在悬崖上，揭示悬棺的悬挂方法及其产生的历史过程！棺葬是处置死者遗骨的一种特殊方式，主要分布在我国古代南方少数民族地区。这种文化内涵深厚的悬棺葬，有很多让人无法解释的困惑。比如，在古代，人们如何将装有尸体和数百公斤陪葬品的棺材放入悬崖洞穴，这是一个“难以捉摸”的问题。
悬棺葬于四川、贵州、云南、湖南、广西、广东、浙江、江西、福建、安徽等省，主要存在于福建武夷山地区和川滇交界的贡县、兴文、筠连、镇雄等县。岩画与葬在贡县的悬棺共存。
不同地方发现的悬棺，埋葬工具和年代都不一样。福建武夷山地区出土的许多全木船形棺，属于春秋战国时期。这一带白雅悬棺的陪葬品有龟形木板、麻、麻、丝、棉织品碎片、竹席等。四川贡县、兴文地区出土的全木长方棺多，覆有汉字，属元明两朝。贡县罗彪悬棺的陪葬品主要是衣服，装饰富丽，竹筷子上写着汉字。
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悬棺的悬挂方法:
棺葬是处置死者遗骨的一种特殊方式，主要分布在我国古代南方少数民族地区。这种具有深厚文化内涵的悬棺葬式，存在诸多困惑。比如，在古代，人们如何将装有尸体和数百公斤陪葬品的棺材放入悬崖洞穴，这是一个“难以捉摸”的问题。
南朝顾王业可能是第一个解释这个问题的人。他把武夷山的悬棺崖洞称为“仙家”，意思是神仙的埋葬地。神仙有云中行走的能力，挂空摆棺当然不难。
据此，后人猜测“云为仙冢骨”，故武夷山部分洞穴也有圣真洞、纪弦洞、顾欢岩的美称。在嵇姬神，甚至有这样的描述:“在武夷山、建州，或者在风雨交加的夜晚，听到人们吹笛子的声音，悬崖上就会有一口棺材。神仙是玄幻的产物，据说神仙会像凡人一样死去，这就特别奇怪了。但这些说法既然流传下来，至少说明古人认为灵空作为一种奇特的葬法，仅靠普通人是难以实行的。
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唐的《君主簿》中有古人在临江半山腰挖石洞葬死人的记载。方法是从山顶放一根绳子把棺材挂下来。1978年，福建省博物馆采用这种方法，用卷扬机从山顶降下钢丝绳，从武夷山白洞取下一个完整的船棺。而现代人所实践的悬棺法，并不能解决古人在放置悬棺过程中的所有细节问题，比如如何在悬崖上钻孔，如何用木桩将棺体推到一边，如何将棺体拉到预定位置，这些都是难以想象的。再说了，三千年前的古人怎么可能有足够的钢丝绳举起几百公斤？
1989年，上海同济大学、江西同济大学的专家与美国加州大学圣地亚哥分校的学者合作，利用绞车、滑轮等机械装置，将一具重约150公斤的棺材吊入距离清河上游约20米的崖洞。新闻媒体和相关学术期刊纷纷报道并发表论文，声称此举“重现了2000多年前古人悬棺的壮观景象”，从而“解开了中国悬棺的千古之谜”。
其实它和福建省博物馆抬武夷悬棺没有本质区别，只是操作方案不同。有评论者指出，由于脱离了几千年前和华南悬棺葬民族的社会历史背景，古人使用类似绞车和滑轮的起重技术的说法缺乏有力证据。所以说这个永恒的谜团已经解开，很难让人信服。
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上述方法似乎没有被现代学者尝试过，但有人从地貌变化研究的角度提出了其可能性。埋葬在中国的悬棺遗骸大多位于山上，面向水面，至少有两三千年的历史。在这几千年里，河道和地貌可能会发生巨大的变化。比如福建武夷山九曲河两岸岩壁，江西贵溪县仙岩上河等。，经历了两三千年的河床侵蚀和侵蚀。在长期自然力的作用下，河流水位完全有可能降低，所以当时放置棺材的高度不会像现在这么高。
总之，由于地质的变化，提出了华南大部分悬棺已出土的观点，这在悬棺研究中有其意义。
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