古代的姬妾制度：嫁女儿必须陪嫁家中女性
非凡挖掘者中国古代的嫔妃制度是世界的奇迹。这个体系从母系氏族消失的那一天就开始萌芽，然后蓬勃发展，势不可挡。从现代人的角度来看，中国的嫔妃制度极其不人道、冷酷无情。因为它把“阶级”带入了家庭，同床共枕的人，兄弟情，强行把血缘相连的家庭分为压迫和被压迫两类。这真是对人性的极大嘲讽。单从制度意义上来说，嫔妃制度不如阿拉伯国家的“四妻制”。不得不说，这就是“仁、恕”之道背后的黑色幽默。其实中国古代很早就对嫔妃制度提出了反对意见。《易经》上说:“两个女人同居，志向不同，是革命性的。”
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但是，远见和人性的平等比享乐主义和专制更好。妾制依然存在，已经形成了一套完整的规则。现在很多人说古代中国是“一夫多妻制”。这是不对的。如果你生在古代，这样说，你一定会被认为是一个桀骜不驯的人。中国古代还是一夫一妻制，嫔妃不能算合法配偶。如果一定要说，那只能是“一夫一妻制，妾制”。氏族社会时期，国家有“婚姻制度”，是氏族首领有资格实行的婚姻制度。即女儿出嫁，岳家一定要娶同姓侄女。过去娶妹子或者奴才是天经地义的事，妹子的妃子地位比奴才高，没必要多说。
后来，“妾”正式出现。家里的妾，虽然承担着生孩子的义务，却享受不到“老婆”的待遇。为什么？最初的原因很简单——妻子的家庭背景高于妾。嫔妃通常来自卑微的家庭，甚至是战败方赠送的礼物。所以老婆是“嫁”，妾是“受”。娶时送岳家的财产叫“嫁妆”，纳妾时送的财产叫“买妾之资”。
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谷亮传:“不娶妾”。也就是说，嫔妃没有资格理直气壮的当老婆，有嫔妃没有老婆的男人还是未婚的“DIA光棍”。第一任妻子去世时，即使丈夫妻妾成群，也是鳏夫无妻，需要另找贤妻才能娶到第一任妻子。妾的身份已成定局，唐宋时成为铁律。《论唐律》明确规定:“妾贱”、“妾买卖”、“以妾及客女为妻，仅一年半。”如果把虞姬提拔为妻子，就是触犯刑法。事件一旦发生，夫妻俩在一起服刑一年半，事件发生后仍然要离婚。在这样的法律下，做妾的女人不再是人，丈夫或妻子虐待嫔妃的现象屡见不鲜。
《慧远》:“虞姬，接吧，非遇君子不可。”原来嫔妃只是为了男女交接。他们只能和丈夫亲密，但没有资格称夫妻。《礼记》:“买妾，以公产分之。”同样是和老公同床，给老公生孩子，但是妾的身份只是一个购买的物品。另外，中国古代是绝对的阶级社会和宗法社会，子女的婚姻由父母决定。也许是为了从根本上杜绝青年男女之间，尤其是不同阶级之间的自由恋爱，法律条文应该严格规定妻妾的区别。《礼记》:“跑者为妾，父母皆贱”，“好贱不婚”。也就是说，如果幼儿的自由恋爱受阻，相约私奔，女方没有资格做妻子，双方家庭都只认为她只是个妾。
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唐代白居易就“流浪儿为妾”的社会地位写了一首长诗《井底银瓶》:井底银瓶，银瓶要用丝绳扎。石头上的玉簪子，玉簪磨来磨去但中间断了。花瓶玉簪怎么会掉到井底玉簪里？就像我的日子和和君的分别。说到一个家庭的旧时光，人们都说动作之间有一个美丽的影子。头发梳成一个美丽的发髻，像秋蝉的翅膀，将眉毛像远处的山一般婉转动人。在后花园一起谈笑风生，此时我还没见过和君。我在矮墙上玩青梅树枝，那位先生骑在柳树边的白马上。我在墙上你在眼前远方的希望，一见先生就知道已经有了心碎的德。知道断肠之心想对着和君说话，曹军把手指指向了南边的松树。感觉心似松柏，暗想着要结起一对桓想随大王去。随着你五六点回家，你爸妈经常有事要跟我说。官妻是妻，私奔是妾，没有资格参加家庭崇拜。终于知道，国王的家不能住，但不离开家，但没有地方。我没有父母吗？我的家乡也是一家人。因为和君私奔这么久没有和家乡一般的消息，现在悲愤交加羞不可返家。到君，不过一天的婚姻，却耽误了我一生的幸福。以我的经验，告诉年轻人对女儿的爱，一定要小心不要轻易许下一生。
一个好女人，就因为和爱人私奔，从此失去了做妻子的资格。“我去你家五六年的时候，你家大人经常说话。雇了老婆就做妾，拜不起苹果。”为公婆服务五六年，得不到男方家庭的认可。她没有资格参加家庭祭祀，儿子也不是婆家的首选继承人。
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