朱元璋“删孟子”：不满民为贵 君为轻
古今人物志朱元璋的“删孟”是中国文化史上的一件大事。
作为亚洲的圣人，孟子的愤怒是非常强烈的，他的思想中有一些原始民主的成分。他不强调臣民服从国王，没有原则。相反，他还认为恶法不合法，暴君不是国王，面对恶法和暴君，人民有权反抗。“民为贵，国为次，君为轻”；“你若有比别人大的，就要进谏；如果你不反复听它们，你就会被移位”；“当你听说你丈夫有罪时，你就不会听说你杀了你的国王”；“当你视你的官员如草芥时，你将视你的官员为敌人”……这些都是中国思想史上的名言。历代皇帝对这些话不能心安理得，反而更愿意装傻，因为你们孟子口口声声说暴君不是王，我是国君之主，何必为这些话费心呢？
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然而朱元璋不干了。他读《孟子》时，到了“君视臣如粪土，臣视臣如仇人”的一段话，勃然大怒:臣民哪里能这样说？皇帝一生气，后果就严重了。他不得不回忆起孟子几千年来在孔庙等大儒吃冷肉的资格，并特别下令不得有臣下表示反对，否则将被控以“大不敬”而斩首。但是，也有不怕死的学者。一位名叫钱塘的学者仍然毅然流亡，反对皇帝把雅生放在冷宫，并公开声明:“我为雅生而死，虽然我死得光荣。”这时，朱元璋终于冷静下来，没有惩罚钱塘，很快恢复了孟子享受夫子庙的资格。但他的仇恨终究没有消失，于是命令臣下“删孟”，把上面说的那些眼花缭乱的名言全部删掉。《孟子》原创文章共计85篇被砍掉，只剩下100余篇。编了一本《孟子节》，专门规定科举考试不能以被删的条款为依据。
朱元璋为什么要「删孟」？「删萌」背后是什么心理？
在我看来，朱元璋对孟子的强烈不满和他“删孟子”的举动，是他努力建立“新道学”的标志。
当代人在读中国历史时，常常会想，在传统社会里，“你要我死，我也得死。”在君王的嚣张跋扈下，当时的人肯定是极度缺乏尊严，每天郁郁寡欢，尤其是对自尊敏感的文人。然而，事实是，在过去，学者们似乎并不觉得他们生活得有多胆小。即使他们不得不直接面对高高在上的国王，他们也不总是那么卑微和可怜。
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更令人惊讶的是，虽然这些“漠视”君权的疯子们必然会有惨淡的结局，有的会被打屁股，有的会被打死，甚至会遭受灭族之灾，但民间的争论，也就是“舆论”，依然堂而皇之地站在他们一边。那些被君权压制甚至毁灭的人，在失败和死亡中依然光彩照人。就算是想要什么有什么的皇帝，对于这样的情况，似乎也没有什么好办法。之所以会出现这样奇怪的现象，是因为中国的学者们被扭曲成了“一根筋”:他们固执地认为代表世俗权力的“统治体系”在皇帝手里，而代表意识形态的“道家体系”在我们手里。
朱元璋对“治制”和“道制”的现状感到愤怒，他想把“治制”和“道制”合二为一。朱元璋“删孟”暴露出来的，是一个封建皇帝的嚣张气焰。他渴望根据个人对君王与臣民关系的理解，建立一种“新正统”。
从此以后，朱元璋不再满足于做一个世俗政权中的国王，而更是一个“领袖”。他对臣民思想的约束无处不在。他的命令并不局限于政治、经济、军事领域，甚至包括他的臣民的生活方式，包括服装、器皿、住所、现在的称谓、婚丧嫁娶等。，必须质疑和监督。比如他专门用一束头发做了一条网巾，取了“一切头发齐整”、“一切法律齐整”的和谐，符合他的专制心理，而且是世界上制定的，全国人民都要拿；再比如他因为不满战国时期的纵横世家，下令学校不要读《战国策》...
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朱元璋与儒生争夺道教话语权，一定会成功，并不是因为他们有实力。到了清朝康熙，就更牛逼了。他直截了当地宣称:“道体系在那里，规则体系也在那里。”从此，只有皇帝才是最大的理论家和思想家，只有圣旨才是评判万物是非的标准。君权之上的传统儒家正统被彻底颠覆。
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