元朝为什么短命?中国历代大一统帝国中最为短寿?

元朝为什么短命？中国统一帝国最短寿命？以下小系列为大家详细介绍相关内容。

先说一下:为什么统一后不到一百年，大元帝国就以无与伦比的能量积累成了这个地火？或者说为什么元朝在中国统一帝国的森林里活了几代人那么短？

“地火”的制作——挖自己坟墓的元朝统治者的读者朋友们可能都知道蒙元帝国，这是中国历史上疆域最大的统一帝国，这也是我们中国人常常引以为豪的历史。但是，人们可能不会太注意到，中华人民共和国成立前后不到一百年的元朝，在中国几代人的统一帝国中，被认为是短命的。那么元朝的寿命为什么这么短呢？主要原因如下:

13世纪，当“金氏家族”的后代在一股军事力量的光环下自相残杀时，成吉思汗和他的“金氏家族”的后代像飓风一样席卷欧亚大陆，以武力建立了以东太平洋、西多瑙河、横跨欧亚大陆的伟大蒙古。按照蒙古的风俗和传统的规定，“太祖皇帝在北季开始的时候，各弟各弟都同意取天下，分田地，分财富”。成吉思汗先后四次划分子弟、贵族、大臣，后来逐渐演变为钦察汗国、窝阔台汗国、察合台汗国、伊利汗国。

根据成吉思汗的遗嘱，大蒙古国可汗的地位由三子窝阔台继承，但汗权的行使由氏族、贵族、大臣、部落首领组成的胡里台大会正式确认。湖里乐泰在蒙元早期历史中占有重要地位。除了可汗的传承之外，外族战争、移民、处理整个部落的自然灾害等重大事件，都要通过这个部落“民主会议”来讨论。以可汗地位的传承为例。前大汗虽然有提名汗位继承人的权利，但他没有绝对的决策权，导致在胡利乐泰会议上拥有强大军事力量的部落军事领袖有很大的发言权。在意见不一致的情况下，强大的军事领导人可能会各自献上一大把汗，导致了成吉思汗之后蒙古大汗国的实际分裂和军事内战难以忍受的局面。

1259年，蒙古可汗在对四川贺州的进攻中猝死。留在漠北的蒙哥弟弟阿里·布格开始行使自己作为监督者的权力，要求来自世界各地的部落首领和贵族，包括同样在南宋前线作战的蒙哥的另一个兄弟忽必烈，去和林参加虎力台会议，推荐一个新的蒙古可汗。没想到忽必烈在这个过程中移动了塔察儿国王，塔察儿带领国王加入森林。1260年，他们在开平召开胡立泰会议，选举忽必烈为蒙古大汗。这实际上破坏了蒙古可汗王位的继承传统。忽必烈上台后，采用汉人长子继承制。可汗王位与皇位之争加剧了蒙古“黄金家族”的内部分化，加深了上层贵族之间的矛盾。蒙古大汗崩了，忽必烈及其后裔直接控制了中国的这一部分。1271年，忽必烈的建国被命名为大元，正式即位为帝。根据中国历代谥号的规定，忽必烈后来被称为元世祖。

从形式上来说，虽然元世祖忽必烈获得了大汗和蒙古皇帝的地位，虽然此后胡力乐泰会时不时的被捧——只是例行公事和做花里胡哨的文章，但从实际的角度来看，这种变化在蒙元历史进程中的潜在影响是不容忽视的。元世祖对蒙古传统胡里台制度的破坏，不仅给了四大汗国脱离中央汗国的借口，使他们脱离了元朝的统治，也为依赖大臣支持的元朝未来皇帝的继承埋下了祸根，甚至为其后代100年后的不幸埋下了苦果——元顺帝的孙子托古寺帖木儿被阿里布的后代杀死，惨死，这当然是后话。

事实上，自公元1307年成宗皇帝驾崩后，元帝国的权力中心开始激烈争夺皇位，皇帝更迭如灯。从1308年到1333年的25年间，袁婷更换了8位皇帝，平均3年更换一位皇帝，特别是从1328年到1333年的6年间，更换了6位皇帝，平均每年更换一位新皇帝。“金家”后裔自相残杀，政局动荡，皇权日渐衰弱，地方势力肆意扩张，内轻外重，政令不畅，最终演变成军事混战的格局，强大的蒙元帝国——绝对世界级的军事强国——一眨眼就迅速衰落。

“金家”后裔在与军事强国相匹配的经济强国的炫目之下的堕落，蒙元时期的富裕经济也堪称世界级。根据13世纪波斯历史学家志费尼的说法，蒙古人过去常穿狗皮和鼠皮，吃这些动物的肉和其他死物。“其中财富的象征是他的马镫是铁做的，所以人们可以想象他们的其他奢侈品是什么样子的。他们生活在贫穷、困苦、不幸中，直到成吉思汗的大旗高高举起，他们从困苦走向繁荣，从地狱走向天堂，从荒芜的沙漠走向幸福的宫殿，从长久的苦恼走向宁静的幸福。他们穿着他们在的地方，吃“他们喜欢的美食和他们选择的水果”。喝酒是‘被麝香封住’的。所以情况是这样的:我们面前的世界是蒙古人的天堂。因为所有从西方运来的货物都送到他们那里，所有在远东包起来的物品都在他们家里拆；袋子和钱袋从他们的储藏室里装满了。而且，他们的日常服饰都镶嵌着宝石，用黄金穿孔；在他们居住的市场上，宝石和织物非常便宜，当它们被送回原产地或矿山生产地时，可以以两倍以上的价格出售。当他们把织物带到他们的居住地时，他们似乎把香菜种子作为礼物送给麒儿，或者把它们作为礼物送给瓮人。此外，他们都占有土地，到处都有分配的犁头；他们的食物同样丰富，他们的饮料像黑水一样流动。”

蒙元时期帝国的繁荣也体现在《马可·波罗游记》中:世界闻名的意大利旅行家说，东方国家富裕到可以披上黄金。虽然这样的记载有很大的夸张，但是军事的快速扩张带来了巨额财富的快速积累，这是不争的历史事实。这么多被掠夺的财富都掌握在以“金家”后裔为首的蒙古贵族手里，在分配制度出现大问题的瞬间，就成了挥霍和专断的代名词。例如，元仁宗在高三第四年即位后，得到了39，550两黄金、1，849，050两白银、203，279锭纸币和472，488枚硬币和丝绸。

因为元帝国从来没有建立过相对合理的分配制度，财富的控制很大程度上依赖于奖励。奖励包括定期奖励、额外奖励或特殊礼物、湖里乐泰会议后奖励、朝晖会议奖励等。，而每一种奖励的金额都是惊人的。如果你老了，你将继承元太祖的哥哥八尺文的王位。“一百锭银子，六百二十五斤棉花，五千斤小银丝，三百匹马，一千张羊皮”；特别的礼物往往是几万块的银子。例如，在中央委员会第四年，秋天和七月，元世祖忽必烈汗曾经给“崇拜公主和支付52000银，支付2000银”。王朝的赏赐将以元成宗定制为例。朱元璋第二年十二月，“历朝历代必赐之:太祖位，金千两，银七万五千两；祖位，金520各，银25200；剩下的就不一样了。”。若以诸王之例，如“太祖之弟沃真，有颜之身:岁赐银百锭，绢5，98匹，棉5，98斤，节马300匹，万物妥协统一以一百二十锭，羊皮500块，金16锭452块。五户，冰申年，在宜都路分配了62，156户。经过六年的扩建，实际有28310户，占丝绸11425斤。元十八年江南户钞分发给建宁路71377户，计钞2855锭。

欧亚大陆各地的“金家”后裔每年从元帝国那里享受到多少财富？这是一笔前所未有的款项，但绝对是统一帝国各个朝代的超级财政支出。

事实上，从王朝初期开始，元帝国就开始承受沉重的经济负担。元成宗曾问万泽总理和其他人:“每年世界上黄金、白银和硬币的几何形状是什么？国王给的几何图形和所有的建筑？其会计是听说过的。”万泽回答说:“收入是19200金，62000银，还有360万英镑的钞票，但还是不够。我从人民币上借了20万英镑。从现在开始，我敢把节约当成要求。”听了这话，元成宗大为赞赏。“天下谓袁之治，以致袁、大德为头领，此为盖。自从时间结束后，国家使用被广泛使用。除了税和粮，科目之间的差额，每个班都会增加每月的福利。至于阳历的时间，依元大德之数，增加了二十倍，而朝廷从来没有一天的仓储，所以是入不敷出。”

一个国家的财富掌握在一小撮族人、贵族、大臣手中，即使在所谓的统治世界中，也还是要入不敷出，最终的结果可想而知。国家金融危机日益加剧，帝国政府加大了对民众的搜寻力度。老百姓越来越穷，社会矛盾日益激化。与此同时，以“金家”后裔为核心的宗族、贵族、官员等特权社会阶层日益腐败堕落。

元成宗大德在位期间，被誉为元朝历史上的太平盛世，但羟苯磺酸钙胶囊承宗本人却是个酒色。当了几年皇帝，也没能分辨出六魁的圣贤和愚者。有一次他对六个酋长说:“你们有些人犯了错误，但我不知道他是谁。”大德中期以后，“治天下之帝”就“卧病在床数年，一切国家大事都由宫廷决定，而其他人则受命杀臣”。再陈，如伯颜，“在位久了，党群兴旺，管它的人偏法，纪律越来越差”。当年“大德之政，名为云平，后被处死”，即大德时期，元朝政治的相对和平依赖于中间布洛汉皇后的使用。

从元武宗开始，情况越来越糟。武宗通过政变登上王位。一般情况下，他不得不大肆犒赏王勋的老人。他在森林会议上奖励他们一次是不够的。到了商都，给了他们过分的赏赐。太后答赏2700两，赏银12.92万两，钱1万锭，钱22也给皇太子爱教育。

“黄金家族”的后代拿着这么多钱在干什么？据《元史》记载，在元文宗历年间，“女王需要十万锭、五万枚硬币和五千磅棉花以供日常使用”。除了被用来挥霍淫乱，还有人在做佛事，供养僧人。袁婷有崇拜藏传佛教的传统。每一个皇帝在正式即位前都要接受九次佛教戒律，陪同皇帝举行佛教戒律仪式的佛教“大师”少则六七个，藏传佛教“大师”多达八九个。因为这些“大师”和“大师”都是“和尚”，他们没有语言，所以不得不用一群翻译。这些人通常得到袁婷的大力支持，当皇帝被任命和登基时，他们必须得到巨大的奖励。元朝的时候，天天做佛事。佛教一年最多做500多次，差不多一天两次。这个佛教活动每年花费多少财产？元仁宗延友四年就有这样的统计，需要面粉43.95万公斤，油7.9万公斤，酥油2.187万公斤，蜂蜜2.73万公斤。

巨大的财富浪费带来的直接后果，除了催化以“金家”后裔为核心、由宗族、贵族、官员组成的特权阶层腐败之外，也在加剧帝国财政的枯竭，在经济基础上挖坑。

在经济基础被挖空的同时，“金氏家族”的后裔推行种族歧视和压迫的反动政策，使得大元帝国的社会统治基础日益脆弱。

蒙古“精英”群体内部的小流通，削弱了大元帝国的根基，加深了民族差距。说到元朝的民族压迫，可以用愚蠢、苦笑、荒谬来形容。

元朝把全国的臣民划分为四个等级:最高等级是蒙古人，主要指漠北各部落的人，但后来被征服的王家布和奈曼归入色目人；第二类是色目人，主要指西域各族人民，如西夏人、回纥人、惠惠人、李亢人、哈拉鲁人、钦察人、阿尔罕人，甚至法郎人，即欧洲人；第三类是汉人。元朝的汉人不是一般意义上的汉人，而是指淮河以北的黄河流域和中原地区原统治者统治下的各族人民，包括中国东北的契丹人、女真人、朝鲜族和渤海人。第四类是南方人，也就是最终投降孟渊的南宋臣民。蒙元帝国把南方人的地位定为最低。蒙古族称汉族为“男人”，称南方人为“蛮子”，充满极端歧视。

这种民族歧视和压迫不仅体现在官方主流形式上，而且通过法律形式得到固定和加强。比如元朝的法律，如果蒙古人打汉人，汉人或者南方人不应该还手，只收集好证据，去蒙古人垄断的地方衙门；如果有人犯法，那么政府就会“严令犯法”，“蒙古人要和汉人打，打汉人，汉人不回报告，只投诉”。汉族和南方人杀了蒙古人会被处死，但是蒙古人杀了汉族和南方人就不用为此付出代价了。他们只“惩罚战争，烧银埋银”；犯盗窃罪的汉人和南方人必须纹在脸上，蒙古族和色目人免纹；还规定汉族和南方人不得拥有马匹，不得狩猎，不得聚众百人以上舞枪弄棍，不得举行迎神比赛，不得举行赛龙舟，不得设立市场买卖。如果有违反，他们会受到惩罚，甚至禁止江南人晚上点灯。

元朝的民族歧视和压迫体现在政治上，即元朝从中央到地方的所有重要官职只能由蒙古人担任。“官员有常任，有常任的是蒙古人做的，汉族和南方人不一样。”。元朝中央法院以主管行政事务的中书省、主管监察的御史台、主管军事的枢密院为三大最重要的机构。元朝建立以来，没有汉人染指过。忽必烈时期思想比较开明，但担任中书省左右领袖或参政的汉人很少。此后，汉人不得参与大元帝国的军事和政治事务。按照监察制度的规定，各种廉访部门的监察人员必须先选蒙古人，或者由色目人世界的朝臣孙佐补充，最后考虑参加色目人和汉人，而南方人根本没有在台湾省任职的可能，也“不适合做总兵”，这是忽必烈之后元朝明确规定的；地方旅游书上省长的位置也是蒙古人占主导，只有官员极短的时候才会考虑任用色目人和汉人，更何况南方人。汉人只能在道、州、县以下的官位上做管理者，最高官位达如花，必须是蒙古人。上到基层社，也仅限于北方人充当社主或者社主。对此，元代学者曾说:“珍惜元朝的法律，从文人中选人，只讲根底和脚。剩下的图又大又大，都是有根的；排在纠正炸弹前面的，也是扎根的人；百思在场的前辈也是个有脚的人。但是，凡是背负大工具，掌握大才能，积累艺术功底的人，一定不能和他们一起搞政治。所谓根底的人，只能长得有钱，没有见识。台阁圣贤里面没有侍从，不管你怎么想，怎么献，都是一个世界，一个世界之大，一群所有的人，都是听丈夫的话，都是吃暖衣，都是鱼腥味，这样就可以坐在廊庙里，按着支点，就可以进入没有公民权的世界。喔！是否安全不败？”

元代的民族歧视也体现在选官制度上。元代选官有三种:第一种，也是最重要的一种，即薛崇拜制度。拜薛是指元朝的宫廷侍卫。出身宫廷侍卫的人在元朝很受欢迎。“跳槽”后，他们成为政府机关的官员，并很快得到提升。所以有人说元朝是武将当道的国家，我觉得也差不多。

既然七雪卫的人这么吃香，大家都去当兵了！不是，蒙元政府规定只有蒙古族和色目人有权利做礼拜的监护人。于是，韩和南方人不得不另辟蹊径。科举考试不仅是汉族士大夫进入官职的传统方式，也是保证统治阶级血脉畅通、稳定社会统治基础的重要手段。但是元朝建立后，科举考试延期，很难到达元仁宗开始科举考试，科举考试也充满了强烈的民族歧视和民族压迫:蒙古和肤色在一个名单上，汉族和南人在另一个名单上；蒙古人和色目人参加科举考试的人数不多，而且考题简单，但录用人数却远高于汉族和南人，并被授予较高的官职。第三种选官方式是学校当官。“学校出身者，有国子监学、蒙古文字学、回回国学、医学、阴阳学”。例如，在国子监中，元世祖的忽必烈“建立了学习的国家，并决定了它的制度...百人以内，一半蒙古人，一半汉人”。上学读书考试的时候也是蒙古人和色目人，一个汉人严格；最后当了官，“蒙古授官六品，色为七品，汉人收七品。”。因此，世界上的大部分士大夫都很沮丧，对袁政府有着极端的陌陌甚至敌意。

一个国家或政府奉行的是民族歧视或民族压迫的政策，但其权力却一直被垄断在所谓“贵族血统”的后裔手中，而且是内部的小循环；这不仅增加和培育了民族间的仇恨，也导致了自己的统治基础越来越脆弱，甚至可以说是自掘坟墓！

大元帝国的强控和全方位的腐败是对脆弱的统治基础的补救。元朝“金氏家族”的后代首先想到的是祖先的好能力——武力和强大的控制力。

元朝建立民族统治有一个客观的“无奈”的前提，那就是绝对少数的蒙古人控制着绝对人口优势的汉族和南方人。为了稳定军事征服的格局，元朝在各地派出驻军。驻军部队以蒙古军和坦马池军为主，主要驻扎在山东和河洛地区。所以元朝的重心还是在中原及其北方；唐马池军，以色目人各部落为主的汉军，以及南宋叛变队伍组成的新附军，驻扎在从淮水以南到南部海南岛的广大地区，以蒙古王宗为大将——少数人来见多数，可能在制造民族冲突的前提下起到临时作用。其实相对于北方，淮水以南地区一直是元朝控制的薄弱地带。

为了弥补这种守备模式带来的缺陷，元朝政府采用了与守备部队相结合的社会铠甲制度。社会最初是中国人自愿结合的一种组织形式。元世祖忽必烈在进攻和消灭南宋之前就开始使用它。他下令征服地区，规定50个家庭组成一个社会，德高望重、懂农耕的老农民当选总统。如果户数达到100户，就要加一个主席，但如果少于50户，就要和邻村合并。建立总统制度的目的是将统治触角伸向社会底层，督促农民勤政，为大元帝国生产更多的“爱国粮”，加强对基层民众的统治。说白了，这样的总统制可谓“以汉治汉”，但元朝统治者怕汉人“诈”，于是命令各地驻守的檀马池军、蒙古军加入社会，并入当地“社民党”。但是因为元朝规定蒙古人是绝对优越的民族，所以蒙古人和色目人有随意在任何地方居住的特权，而绝对优越的蒙古人是不愿意和汉人合作的。因此，大元帝国在攻灭南宋之后，改进方法，在南方地区实行“一主”制度。南方人每20户有一户，蒙古等北方人是户主，赋予两大责任:一是任意搜人。据有关史料记载，元朝中期以后，每年对土地的征税比元朝初年高出20倍。第二，为了监视南方人的“破格”和任何反抗，元朝征服南宋后，规定:“三点多一个，绝对禁钟。五点了，钟声在动，人们在听。违者27，有官者听赎。他官运亨通，忍不住病死。所有司萧中都不动，禁止在寺庙里敲钟。在江南这块土地上，每天晚上钟还没被禁，街灯就亮起来卖了。天亮后，人们点灯看书，也没办法。禁止在寺庙聚集祈祷者。犯人夜间拒捕，伤及巡警，工作人员170。”更有甚者，元朝统治者还规定A的主人对A中的普通人有绝对的权力:“衣服和食物只是他们想要的，男孩和女孩只是他们想要的，自杀的人不知道有多少...定哥之后，城乡有甲主，有奴有妻女，有志气者，弄巧成拙。”

这是元代汉族少女初夜权的争议问题。最近网上有人考证，认为蒙汉比例是1: 333333。潜台词是，如果一个蒙古男人要为千百万汉族女孩“丢命”，那他无论如何也忙不过来就是“累人的工作”，从而否定了蒙古等北方人享有汉族女孩初夜权的说法。我们没有无谓的争论，但我从小在南方长大，老一辈一直坚持:“我们南方的孩子叫爸爸，不像北方的孩子叫‘爸爸’，而是叫‘达达’和‘阿达达’，这其实是蒙古人占领汉族女孩初夜权的客观反映。”‘达达’的意思是‘鞑靼’，也就是蒙古人的中文称呼。我们在当今社会有一个现实的诠释:一些地方干部欺男霸女，现代人却讽刺他们“每村都有婆婆”。大家都知道“每个村子都有婆婆”这句话。不可能每个村都有一部分干部“婆婆”，但是他们抢女人或者勾引女人是不争的历史事实，北方人比如蒙古人对汉族女孩享有初夜权。连女生的初夜权都要献给北方人，说明南方人的地位和人格已经沦落到不能再低的地步；其次，这种性乱加速了元代基层的腐败和混乱。

随着基层的腐败和混乱，元朝的吏治已经腐败了。在官场上，官员是卖给大众的，“官员求福，犯罪受贿赂免罪”。政府把官员卖到了明码标价的地步，连从事监督的台湾宪政官员都“以和谐的价格拿到了价格，往往达到几千块钱”。当时的官方圈子几乎完全被蒙古人控制和垄断，但是当权的蒙古人大多不懂中文，对文墨一无所知。他们要通过签日期和盖章来处理公务，更有甚者达到了“七字钩不从右七转左，看见的人都在笑”的程度。因此，元代官场再现了辽金时代的历史“奇观”——以官代官”或说“以官为官”，这与唐宋科举制度下产生的文官大相径庭。官员本来就是初级文员，用今天的话说就是出身于非正式的培训，文化素养差，没有道德伦理。他们利用“位置便利”大搞“创收”，并加以重视。

元末“蒙古色目人不知耻”。根据元代学者的记载，当时官场上有八种勒索钱财的方式:下属拜见上官要孝敬“见钱”，逢年过节要“追钱”，大副过生日要“生日钱”。求具体差事做，给“定期钱”，打招呼送“人钱”，处理公务、监狱问题时送传票、逮捕票。即使是无事可做的官员，也会向下属讨要“花钱”。官员更有“创收”，行话是“成功”。有钱地方做官的叫“好点”，补缺的叫“好窝洞”。

从元朝官场潜规则的隐语来看，不懂历史的人真以为是黑社会的“山治”！官场已经污秽不堪，大元的“公务员”除了寻找时代和时代，还有喝酒和玩弄女人的本事。

与如此颓废的元朝官员形成鲜明对比的是，底层民众挣扎在死亡线上，或者徘徊在鬼门关，一旦遇到天灾，生命危在旦夕。自太定元年以来，自然灾害、饥民、流民的记载数不胜数。例如，元文宗太阳饥荒第二年后，陕西有123.4万多人挨饿，成千上万人流离失所，河南有27 400多人挨饿，1 950人饿死，51人吃人肉。江浙赣皖南有60多万饥饿人口，饥饿人口可达300多万；中原地区有超过67.6万户饥饿家庭。

面对如此严峻的形势，元朝统治者为了稳定民心，下令苏正莲巡抚司的官员负责地方监督，对各县、各县的灾情进行检查，并给予救济和避税。但是，在社会全面腐败的情况下，这些奉命巡逻的“使节”会“清正廉明”吗？利用这个难得的“创收”机会，他们侵吞了粮食救济资金，去了当地“奔牛”。在一定程度上，当主宰地方官员仕途命运的“使臣”师傅来了，地方上的穷人会受到“慷慨”的招呼和差遣，钱会被百姓分享。于是，人们编了一首顺口溜来讽刺这些“使臣”大师:“九重赵丹赏，两千金还”；“使者来了，惊天动地。使者来了，天已经黑了，官们高兴，百姓却在哭”；“官方黑专利灯笼，来了就加重了重量”。“号令傅玄，问百姓疾苦，来若雷，去若败鼓”。

这种诚实和诚实的访问不仅没有为人民提供服务，而且加深了政府和人民之间的矛盾。多年后，经历过元朝官员贪婪的明朝开国皇帝朱元璋曾回忆说:“我在民间的时候，看到州县官员不体恤百姓，常常贪财、酗酒、浪费东西。所有的人都很好，很冷漠，他们的内心真的很愤怒。”

事实上，朱元璋在当时还是一个鲜为人知的“小杆子”，无数以朱元璋一般心态的“大杆子”都不忍心造反，尤其是统治相对薄弱的江南地区人民的反抗斗争，自征服元世祖以来从未停止过。"大的或几万的，小的或几千的，都是为团体准备的."元朝20年，大小起义二百余次。元朝历史上所谓的和平世界就是这样，末世就更不用说了。郑铮元年，仅山东就有300多个“强盗”。郑铮七年，元朝首都通州“贼”云集，连大部分城市的中心地区都闹到“强贼遍地”的地步。

面对各地人民的反抗斗争，帝国统治者不断动用军事力量镇压，但“元朝夷平南宋后，长期和平，百姓不知兵，家子承袭往昔。至于武功，就不说了。”。此时原本无敌威武的元军，“却以飞为飞枪，以酒令为军令，以肉阵为军令，以颂为大捷，军策久不修。而几乎天下之变，谁能当国家之卒，此元死于低迷之原因也”。