古代的贱籍制度是怎么样的？雍正为什么要废除贱籍制度？

古代的廉价会员制度是什么？雍正为什么要废除廉价会员制？感兴趣的读者可以和边肖一起看看。

在清朝的皇帝中，雍正帝无疑是最有争议的一个，这不仅是因为他推行的新政影响了很多人的利益，也是因为他赢得了皇位。

在雍正帝夺取皇位的过程中，他的竞争对手老巴余音各方面都不弱，人缘好，能力强，支持者众多。为什么最后他失败了？

如果究其原因，除了他自身性格不符合康熙帝的标准外，跟他的出身也有很大关系。在《清太祖实录》中，康熙帝曾大骂老八度:

“信徒图书馆的儿子！”

《清太祖实录》虽然写于雍正年间，但不排除史家讨好雍正帝，但有一个问题值得思考，那就是辛哲图书馆属于廉价图书。由于雍正帝明白自己能够赢得皇位，他不仅受到康熙皇帝的青睐，而且与他的出身也有很大关系。那么，雍正帝为什么会在即位后宣布废除基员制呢？

事实上，基本会员制度早在唐朝就存在了。唐朝有一种人叫贱奴婢，就是贱民，法律地位如牛马。当时唐朝把人分为两类，即良民和贱民。不消说，贱民有两种，一种是官方贱民，一种是私人贱民。

官方贱民包括官方奴婢、官家、杂家、工业音乐、经常发声的人。私贱民包括私奴婢、民乐、客女、随身。

但到了宋代，这种贱民制度逐渐被废除。宋代虽有奴婢，但其法律地位是仆。

到了元朝，不仅是贱民制度，奴隶制也恢复了。许多奴隶属于蒙古贵族。当然，这些奴隶也可以称为贱民。

到了明朝，也是基员制最终定型的朝代。也许是受元朝的影响，朱家完善了这个制度。当时主要分为以下几类:

第一，堕落的人，主要集中在浙江绍兴一代。明代，沈德福写了《浏览之家遗言》。乞丐":

“今天绍兴有乞丐，他们的俗名是贫穷。他们既不是乞丐，也不是穷人。或者云的本名是懒，所以叫这个。”

之所以把这些人归为懒户，主要是因为宋朝焦光玄领兵投降徐金国，然后游牧民撤退后，这些人被贬为懒户。然后就是明成祖朱元璋，他降职了元朝的贵族，降服了元朝的汉人官员，还有陈友谅、张士诚、方国珍手下的各部。

二、音乐家族分为陕西音乐家族和北京音乐家族。这种家庭主要由女性组成。朱迪王子开始推翻文健皇帝后，他降职官员的妻子和女儿，他们仍然支持他作为音乐家庭和充当官方妓女。

其实音乐人早就存在了。例如，它被记录在舒威处罚记录中:

“所有的强盗和杀人犯都是先被斩首的，他们的妻子都是同一国籍，都配做音乐家；它不杀人，而且马不到五匹，首领是第一个，随从死了，老婆也是音乐家。”

第三，同伴，又称天下仆，也是极其悲惨的，从元朝开始，我们看西方电影的时候经常看到。类似于一个家奴，一个世世代代的奴隶，如果一个村子有两个姓，其中一个地位很低，那么大概就是这样。

还有家庭，乞丐等。家庭不得登陆。他们一年到头都住在船上，以捕鱼为生。乞丐更好理解。我读过苏姐，吴的冠军。虽然是虚构的情节，但也从侧面说明了皇帝有权力把普通人贬为贱民。

中国古代社会分为知识分子、农民、工人和商人。显然，这些贱民不属于这一类。他们卑微的出身代代相传，不能改变，不能当官，不能科举，不能嫁普通人。

清朝以后，这种贱民制度继续保留，连一向以“仁”著称的康熙皇帝也没有废除这种制度。为什么雍正帝刚即位就废除了这个制度？

这与雍正帝上任后实施的三大改革有关:

第一，坦丁入亩。在此之前，税收主要以固定金额的人头税为基础。结果很多地方谎报人数，不登记，少缴税。而且富人交的税和穷人一样多，所以我觉得大家都在平均工资的大腿上。这样，穷人买不起，就把房子卖了，富人接手。从长远来看，贫富差距越来越大。

不太好理解的话，可以理解为摊位进房间，土地越多，付出越多。

第二，士绅在一份工作中支付食物。过去士绅阶层不用交税，导致大量土地聚集在这些人手中。即使土地被分成英亩，他们也不纳税。反而大肆吞并别人的土地，让国库越来越空虚空。

第三，消防消费归于大众。地方政府收税的时候，会以亏损为由多缴税款，标准因地而异。消防消耗上交社会后，政府制定消防消耗标准，统一征收。此外，它还制定了清账制度，以增加官员的收入。

那么废除廉价会员制度和实行新政有什么关系呢？

1.雍正帝即位后实施新政的目的是为了消除弊端。自从弊端消除后，廉价会员制显然是弊端之一。毕竟宋元明三代的贱民早就过时了。废除廉价会员制度可以鼓舞人心，有利于新政的实施。

第二，雍正帝新政的实施必然会损害士绅、学者和官员的利益，并会受到这些人的抵制。而且是政治资本，可以吸引相当数量的人支持自己，有助于稳定统治，稳固地位。我们要知道，被撤了底的人都很支持雍正帝，可以说是“仁政”:

“第二天，大家都哭了。”“日复一日，没有什么不会让人眼花缭乱。”

第三，雍正帝之所以要搞坦丁入亩，也是因为它真的不明白世界上有多少人，所以通过取消廉价会员，恢复正常户籍，有助于了解清朝有多少人。而且，如果你成为了一名正常居民，就享有了同样的权利和义务，可以增加税收，降低管理难度。

第四，因为便宜的人越来越多，和别人的矛盾越来越尖锐，社会不稳定。雍正帝此举类似于新皇帝登基大赦天下，但他原谅的是延续了几千年的廉价会员制，意义是一样的。

而且这些人以前大多依附于士绅，新政也攻击这些人，提前限制了士绅的权力，为新政的实施铺平了道路。

既然雍正帝废除了贱籍制度，为什么我们在看清朝影视剧时经常听到皇帝惩罚罪人？

“送宁古塔，和铁甲人做奴隶，永不入关！”

事实上，这就是雍正帝如何以不同的方式对待不同的人，因为雍正帝虽然是清朝的皇帝，但他也是八旗的旗手。朝廷制度可以改变，但是主奴关系延续了几千年，却无法改变，类似于家法。

也就是说，旗人仍然拥有奴隶，称之为家奴，也属于一种贱民族，但并不这么叫。比如雍正年间，年羹尧作为雍正帝的家奴出现，也叫包衣奴，这种关系是代代相传的。

雍正帝虽然废除了基层会员制，但保留了八旗制，因为他骨子里还是强调等级制度:

“满洲风俗，尊卑，等级，整肃，主仆最严格的划分...如果丈夫和仆人的分工是确定的，生活就不会更容易了...而世人子孙，长期服役，也应该有不敢的思想。”

汉人大臣在清朝影视剧中见到皇帝往往自称“大臣”，而满族大臣，或贵族的仆人，甚至太监、宫女，往往自称“奴才”，就是这个道理。

因此，取消基本会员制度是雍正帝为评估形势和满足其统治需要而发布的命令。留奴也是为了统治而审时度势后采取的策略。

毕竟，要实施新政，我们需要依靠这些廉价的人，但我们应该知道，雍正帝同时得罪了士绅、学者和官员。如果他再次得罪了所有八旗人，他的新政还会继续实行吗？

然而，雍正帝虽然废除了廉价会员制度，但并没有给这些人相应的土地和物资，也没有引导他们再就业。毕竟，除了那些所谓的手艺，他们什么也不会做。更重要的是，虽然和普通人一样有权利，但真正出人头地就更难了，比如科举的条件:

“如果你抓到第四代，那些在自己家里无辜的人就可以提交捐赠。如果只有一两代和亲戚叔叔还在学行业，就不允许。”

雍正帝深知持枪的重要性，所以他宁愿得罪官员和士绅，也不愿离开学者的名声而得罪八旗人民。毕竟这是他统治的基础。

可见取消廉价会员制度有一定的进步效应，但作秀的成分远大于实际效果，这种状态的真正解决已经是辛亥革命前夕了。