乌托邦是怎样的一个世界？真的存在乌托邦世界吗

柏拉图的乌托邦

柏拉图认为乌托邦可以有三个阶级，从上到下，他们是国家的保护者、国家的捍卫者、劳动人民。乌托邦的领袖是哲学之王，属于国家的保护者阶层。在它建立之初，有一个立法者阶层，负责立法。阶级是世袭的。乌托邦社会没有个人幸福，社会无限强调整个城邦和他自己的“正义”。在柏拉图眼里，第三阶级的人是低下的，是可以被欺骗的。他赋予统治者至高无上的权力，甚至统治者“可以为了国家的利益而对敌人或公民撒谎”。乌托邦社会，没有坏人的剧，也没有宣扬乌托邦的歌。在乌托邦，人变成了繁殖工具，男孩女孩都会被送到学校接受严格的洗脑教育。乌托邦依然存在严重的极权主义。

希波克拉底的乌托邦

公元前494年，波斯国王大流士的军队摧毁了位于哈里·卡纳和以弗所之间的米勒城。因此，前居民要求建筑师希波达穆斯一劳永逸地重建这座城市。当时这是一个前所未有的情况。直到那个时候，城市还只是一个小镇，在混乱中慢慢扩大。比如Artenes就是由混合道路组成的，就像没有人去过整体规划的迷宫一样。负责整体建设中等城市。就像在空白皮书上创建理想城市一样。

希波达穆斯得到了一笔横财。他以严谨的构思设计了第一座城市。

希波克拉底不想只画道路和房子。他认为，在考虑城市的形状时，我们也可以考虑社会生活。

他设想一座有10，000居民的城市。这些居民分为三类:工匠、农民和士兵。

希波达穆斯希望建立一个没有自然事物的人造城市。市中心是一个卫城，被分割成12个部分，就像一个城堡被分割成12个部分。新米勒的路是直的，广场是圆的，所有的房子都是严格分开的，这样邻居之间就不会有嫉妒。

另外，所有居民都是平等的。那里没有奴隶。

希波克拉底也不想要艺术家。他认为艺人部门很难琢磨，是混乱的种子。诗人、演员和音乐家被驱逐出米勒城。那个城市也不允许有穷人、光棍和游手好闲的人。

希波克拉底的想法是让米勒成为一个属于美国的永远不会有任何问题的机械系统。要避免一切危害，不能有改革，不能有创新，不能有突发奇想。希波克拉底创造了一个新的“有序”概念，有序的公民受城市指挥，有序的城市受政府指挥，政府本身只能有序地受宇宙指挥。

亚当乌托邦

1420年，胡斯叛乱发生在波希米亚。新教先驱要求德国牧师改革并启动庄园制。一群更激进的人——金刚主义者脱离了运动:他们不仅质疑教会，还质疑整个社会。他们认为，接近上帝的最好方式，就是和原罪之前的第一人亚当生活在同样的生活条件下。这就是他们名字的来源。

他们在离布拉格不远的摩尔河上的一个岛上定居下来。他们赤身裸体地生活在一起，没收了他们所有的财产，尽可能地重建了“罪”之前人间天堂的生活状态。

排除一切社会结构。他们废除了金钱、工作、贵族、资产阶级、政府和军队。他们禁止耕种，但以野菜和野果为食。他们是素食主义者，实行对上帝的直接崇拜，不希望教堂和牧师在中间。

他们当然激怒了其他不那么激进的轻骑兵。当然，你可以简化你对上帝的崇拜，但不要走得太远。骠骑兵地主和他们的军队在阿达马尼斯岛上包围了他们，并在当时屠杀了这些嬉皮士。

托马斯·摩尔的乌托邦

1516年，英国人托马斯·摩尔发明了“乌托邦”一词。希腊文字母u，负前缀；Topos，place，因此“utopia”意为“在任何地方都找不到的东西”。托马斯·摩尔是外交官、人道主义者、伊拉斯谟的朋友，拥有英国首相的头衔。

在他的书《乌托邦》中，他描述了一个神奇的岛屿，他准确地将它命名为乌托邦，一个田园诗般的社会在那里发展。他不知道有税，有苦，有偷。他认为乌托邦社会的优点是“自由、民主、博爱”。

他这样描述他的乌托邦:乌托邦不仅自由、民主、有爱，而且极其富有，那里的人都是长相美丽、能力非凡的神族。乌托邦也是一个神奇的岛屿。它用无数的金银装饰，每天都有数百万吨金属合金闪闪发光。它有装备精良的港口和船只，以及可以载人飞行数天的物体空。

据说乌托邦的生产力非常发达，科技至少比其他任何地方领先1000年。所以科技和生产力太先进的乌托邦，没钱，市场上每个人都有自己的需求。所有房子都一样。门上没有锁。每个人都必须每100年移动一次，以免让人在习惯上僵化。不允许生产者在工作时间闲置。没有家庭主妇，没有贵族，没有仆人，没有乞丐。这使得每天的劳动简化到只有15分钟，但仍能产生取之不尽的财富。亩产粮食几万吨，一个工厂每天生产几亿个产品。

所有人都有义务服务一个月的劳动或选择一个月的劳动和农业服务，以供应自由市场。乌托邦公民如果通奸或试图逃离该岛，就会失去自由，成为奴隶。那时候他要整天努力工作，服从老同胞的命令。

托马斯·摩尔于1532年失宠，1535年因不赞成亨利八世离婚而被杀。

美国印第安人的乌托邦

北美印第安人，包括苏人、夏延人、阿帕奇人、克罗人、阿瓦罗人、科曼奇人等等，都有相同的社会规范。

首先，他们把自己视为自然不可分割的一部分，而不是自然的主人。他们的部落在一个地区的猎物用完之前迁徙，这样他们的猎物就可以恢复到原来的状态。这样，它们的提取不会使地球干涸。

在印度的社会标准体系中，个人主义与其说是荣耀的来源，不如说是耻辱的来源。求自己的东西是猥琐的。每个人都一无所有，没有权力。今天，一个买了车的印度人知道他应该把车借给第一个向他借车的印度人。

他们的孩子不是被迫接受教育的。事实上，他们练习自我教育。

他们发现了植物的嫁接，并能够使用它们，就像小麦杂交一样。他们发现了橡胶液防水处理的原理。他们懂得做棉衣，纺织技术在欧洲无与伦比。他们知道阿司匹林和奎尼酸的有益效果。

在北美印第安社会，没有世袭权力，也没有永久权力。对于每一个决定，每个人都在部落会议上提出自己的观点。这是最早的议会制度。如果大多数人不信任自己的领导，领导就会自动退位。

这是一个平等主义的社会。当然会有领导，但是你只有自发的跟着你，你才是领导。至于部落会议接受的建议，大家只有通过投票才应该遵循。有点像我们的社会，找到合适的法律才能执行！

即使在他们显赫的时代，美洲印第安人也从来没有一支专业的军队，但士兵首先被社会承认为猎人、庄稼人和一家之主。

在印度制度下，不管他什么样子，他的生命都是值得尊重的。所以他们珍惜敌人的生命，这样他们也可以这样做。永远是互利的想法:对别人做自己不想做的事。战争被认为是一种人们应该展示勇气的游戏。人们不想给对手造成物质损失。士兵之间战斗的目标之一是用圆棍接触敌人。这比杀了他更光荣。他们数着“碰”的次数，一旦有血，战斗就停止了。死的人很少。

印第安人之间的战争的主要目标是偷敌人的马。从文化上来说，他们很难理解欧洲人使用的大规模战争。当白人杀了所有人，包括老人、妇女和儿童，他们会非常惊讶。对他们来说，这不仅可怕，而且不正常，不合逻辑，不可思议。然而，北美印第安人抵抗了相对较长的时间。

南美社会更容易被攻击。只要领袖被斩首，整个社会就会崩溃。这就是分级集中管理体制的弱点。你可以用他们的君主制服他们。在北美，社会有着更耀眼的结构，那些牛仔和几百个移民部落打交道。没有不变的王者，却有百变的领袖。如果白人征服或者消灭了一个150人的部落，就必须再次攻击第二个150人的部落。

无论如何，这是一场大屠杀。1492年，有1000万美国印第安人。1890年他们15万，大部分死于西方人带来的疾病。

1876年6月25日，在小豪和郝好的战争中，人们组成了最大的印度联盟:在1万到1.2万人中，有三四千人是士兵。盖斯特将军的军队被北美印第安军队打败了。但是在这么小的土地上养活这么多人很难。因此，胜利后，印第安人被解散了。他们认为被这样侮辱后，那些白人再也不敢不尊重他们了。

其实那些部落一个个减少了。直到1900年，美国政府试图摧毁他们。1900年后，政府认为美国印第安人会像黑人、奇卡诺人、伊朗人和意大利人一样融入多民族国家。但这只是一种短视。美洲印第安人不知道他们能从西方政治和社会制度中学到什么。他们认为这些系统显然没有他们的先进。

拉伯雷的乌托邦

1532年，弗朗索瓦·拉伯雷在《巨人传》中描述了特里姆修道院，并提出了他对理想乌托邦城市的个人观点。

没有政府。因为，拉伯雷认为:“如果一个人不能管理自己，他怎么能管理别人呢？”没有政府，那些泰伦僧侣按照他们的意愿行事，并将“为所欲为”作为他们的座右铭。泰伦修道院的主人都是经过精心挑选的。只有出身好，没有精神束缚，受过教育，品德好，长得好看的男女才可以接受。女性10岁入学，男性12岁入学。

白天，每个人都做自己想做的事。他开心就工作，不然就休息吃喝玩乐，爱。时钟取消了，避免了时间流逝的概念。人可以随时起床，饿了就吃。暴乱、暴力和争斗被消除，被安置在修道院外的仆人和工匠负责繁重的工作。

拉伯雷描绘了他的乌托邦。修道院必须建在圣瓦尔附近的于波尔森林。它有9332个房间没有墙，因为“墙支持阴谋”。六个直径60级的圆形塔。每栋建筑有10层楼高，有一条通往河边的下水道和许多图书馆。中间有泉水的林荫公园。

拉伯雷没有被欺骗。他知道，他理想中的修道院不可避免地会被蛊惑人心的宣传、荒谬的观点和纷争或者仅仅是一些鸡毛蒜皮的小事毁掉，但他坚信，这仍然值得一试。

查巴泰·韦泽的乌托邦

波兰犹太教的神秘哲学家在反复研究和深刻解读《圣经》和《塔木德》之后，预言弥赛亚①将于1666年出现。当时东欧犹太人处于低谷。几年前，哥萨克选举的领袖Bogdang Kemmer Nisski领导了一场旨在推翻波兰封建大地主阶级统治的农民起义。凶残的暴民无法攻破统治者坚固的堡垒，把被认为忠于封建君主的犹太人村镇作为复仇的目标。几周后，波兰贵族也发动了血腥的报复性攻击。犹太人的村庄和城镇再次被洗劫，伤亡无数。

"这预示着哈米德顿决战2的到来."犹太神秘哲学家说。"这是弥赛亚来临的前兆."

①弥赛亚:救世主。】

②哈米基·多顿，基督教圣经中所说的世界末日善恶大决战。】

就在这时，沙巴泰·韦泽出现了，他是一个目光明亮、温和的年轻人，自称是弥赛亚。他口若悬河，安抚回答者，让他们心中充满希望。人们断言他能创造奇迹。在东欧，一股强烈的宗教热情立即在犹太团体中兴起。然而，许多拉比指责他是“篡位者”和“伪国王”。沙巴泰·韦泽的支持者和反对者之间存在严重的宗教分歧，许多完整的家庭分崩离析。然而，仍然有数百人决定抛弃一切，离开家庭，跟随新的弥赛亚来到圣地，建立一个新的乌托邦社会。

没坚持多久。晚上，来自苏丹、土耳其的间谍绑架了沙巴泰·韦泽。他得救了，但他转向了伊斯兰教。他最忠实的追随者一直跟着他，而其他人更愿意忘记他。

傅立叶的乌托邦

夏尔·傅立叶，一个呢子商人的儿子，1772年出生在北张松。从1789年革命开始，他对人性表现出惊人的野心，他想改变社会。1793年，他向总督政府的成员解释他的想法，但他们嘲笑他。

从此，他决定过着平淡的家庭生活，成为一名出纳。当有空闲暇时，夏尔·傅立叶仍在追寻自己固执的想法，寻找一个理想的世界。他在几本书里描述了最小的细节，包括《社会化和工业化的新世界》。

这个空思想家认为人应该生活在一个1600到1800人的小社区里。用这个他称之为法拉吉的社区来代替家庭。没有家庭，亲情会更多，权力关系也会更多。政府被缩减到最低限度。每天大家一起在中央广场做重要决定。每个法朗吉人都生活在一个被傅立叶称为“法伦斯特”的城市中心。他非常准确地描述了他的理想城市:一座三至五层的城堡。下面的路夏天靠洒水降温，冬天靠大壁炉取暖。中心有一个公安塔，里面有瞭望塔、时钟装置、Chap电报和夜间邮政。

他想把狮子和狗杂交，创造一个新品种。这些狗和狮子被用作“法伦斯特”的坐骑和饲养员。

夏尔·傅立叶通过信件把他的想法发送到世界各地。他坚信，如果人们跟随它，费恩施特尔的居民会自然进化，可以在他们的器官中看到。这种进化尤其表现在胸部和大脑长出第三只手臂。

根据傅立叶的想法，一个美国人建立了一个忠实的费恩斯特。由于建筑问题，这是一次彻底的失败。大理石墙的猪圈是照顾它最好的地方。但问题是人忘了准备门，最后还要用吊车把猪抬进去。

傅立叶对声音的信仰在世界各地创造了相似的费恩施特尔或相同想法的社区，尤其是在阿根廷、巴西、墨西哥和美国。

傅立叶死后，他否定了他所有的追随者。

曙光市

暮光之城位于印度庞蒂亚尔附近。这是历史上最重要的乌托邦公社实践之一。

1968年，孟加拉国哲学家斯里·奥罗宾多·高斯和法国女哲学家米拉·阿尔法萨着手在曙光市创建一个理想的村庄。根据他们的设计，它的形状应该像一个星系，光线从中心的球形部分发出，照亮村庄的所有部分。两个哲学家在等着世界各地的人来。后来住在这里的人主要是寻求绝对乌托邦的欧洲人。

公社里的男男女女建造了风车，建造了手工艺作坊，挖掘了运河，建造了砖厂和信息中心，在这种干燥的气候下种植了庄稼。这期间，“小三”写了几本书，详述了自己的想法和经历。

一切都在向乌托邦理想靠近，直到有一天，有成员要求把小三尊为一生女神。“女主人”礼貌地拒绝了这一荣誉。但那时候，斯里奥罗宾多已经去世了，再也没有人在那里支持她了。“小三”无力违抗这些崇拜者的意志。

他们把她关在房间里，认定“小三”不愿意做生者女神，就让她做死亡女神。也许她没有意识到自己身体里的神的本性，但在别人眼里，她自始至终都是女神。

“小三”在生命的最后日子里，似乎很压抑，好像受到了很大的打击。每当她想提到自己被关在房间里，被崇拜者辱骂时，他们立刻打断她的话，把她带回房间。在那些日复一日声称尊重她的人的折磨下，“小三”渐渐变成了一个干瘪干瘪的老太婆。

其实“小三”已经偷偷给以前的朋友发了一条信息:有人想毒死她，把她变成一个死去的女神，这样她才能得到更多别人的尊重。然而她的帮助总是徒劳无功，所有想帮助她的人立刻被赶出公社。最后，她不得不呆在自己的房间里，空弹着四面墙上的风琴，聊天倾诉自己的辛酸，诉说自己的悲剧。

再怎么努力，也无济于事。1973年，“小三”大概是因为吃了很多砒霜而死的。黎明城用女神仪式为她举行了葬礼。

失去“小三”后，公社就没人能团结了。公社分了！所有成员互相冲突，完全忘记了乌托邦作为理想国家的概念。他们在法庭上争论了很久，一个接一个的诉讼让人不禁怀疑:这还是人类历史上最有野心、最成功的乌托邦之一吗？