古代历史上的四大圣人是哪四位？四大圣人简介

南阳是智者诸葛亮的耕地，也是医圣张仲景、张衡、商圣范蠡的故乡。南阳，拥有中国艺术瑰宝、汉画像石、南阳府、内乡府，是中国封建时代保存最完好的两级政府机关，以及震惊世界的恐龙蛋化石...现在代表南阳的文化符号远不止这些，南水北调中线渠首，河南唯一以城市命名星球的城市，南阳作家群...这些不仅为我们建设文化名城，建设人文南阳提供了条件。

智胜——诸葛亮

诸葛亮，又名卧龙，汉末徐州琅邪县杨度县人。其父诸葛珏，泰山郡成，叔父诸葛玄，当时著名学者。诸葛亮兄诸葛进士到吴，拜军，留卫，领豫州牧。梁聪的弟弟诸葛诞，是魏国的一名官员，后迁到扬州刺史、镇东将军和司空。三兄弟”而出名，各在一国。当时我以为‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’”。

诸葛亮早年失意，所以盖屋隐居在襄阳城西中山。公元207年，渴求人才的刘备照料山寨。诸葛亮精辟地分析了世界形势，提出了统一天下、联合吴抗曹的道路，也就是所谓的“隆中对策”。这是诸葛亮为刘备提出的正确的政治军事路线，也是诸葛亮一生的行动纲领。从此，刘备的事业有了转机。

公元208年，曹操率领30万大军来到荆州。诸葛亮以他的大智慧和胆略，派往东吴，说服东吴与曹操作战，赢得赤壁之战，为刘备站稳了脚跟。刘备称帝后，诸葛亮当了丞相。公元223年，蜀国皇后刘禅继位，诸葛亮被任命为吴襄王，领导益州牧。他下大力气，实行严格的奖惩，实行开荒政策，改善了西南各族与蜀汉的关系，有利于当地经济文化的发展。他六次北伐中原。公元234年，因过度劳累死于五丈原，葬于定军山。

诸葛亮一生由两个二十七年组成。公元207年之前的二十七年，是他修身养性、立志用世的准备阶段。他不去北方的曹操，不去南方的孙权，而是去辅佐刘备，刘备是一个“名不副实的小人”。虽然有客观原因，但不是偶然的。之所以选择复兴汉朝的道路，说明他是一个坚持封建原则，崇尚儒家忠义道德的正统思想家。从公元207年到公元234年的27年是诸葛亮投身蜀汉的阶段。一老爷和二老爷都很信任他。他不遵守儒家教条。他尊重国王，不反抗野蛮人。他侵略南中，抚夷，实行三国中最好的国策。他通晓佛法，立身立业，与吴一起统率军队，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献，战斗到生命的最后一刻。他的忠君爱国精神，生前深受蜀人爱戴，死后也长期受到后人的敬仰，成为中华民族传统文化的遗产

柯生-张衡

东汉时期的科学家、天文学家、哲学家。平子这个词。他来自河南南阳Xi。很少去西京长安，东京洛阳，“学五经”“学六艺”。永初五年，我向阆中致敬。元朝第二年至永建初，二令为太史陵。精通天文学和历法计算，在前人研究的基础上，他发明了世界上最早的水力旋转浑天仪和测震测风地震仪。在天文学理论上，张衡是亨廷顿学派的主要代表。至于天地起源，他认为在天地划分之前，是混沌。分裂后，轻者升天，重者凝地，阴阳摇摆，万物生成。他还第一次正确地解释了月食的原因，认为月光是太阳光的反射，月食是月亮进入地球阴影造成的。基于他当时的天文学知识，他肯定了宇宙的物质性和无限性。张衡将中国古代自然科学和哲学推向了一个新的高度，其著作被清代闫科军主编的《古三代、秦、汉、三国、六朝志》收录。

尚胜-范蠡

范蠡，字邵伯，生卒年不详，春秋晚期政治家、军事家、经济学家，春秋时期楚国人。他和文忠的同事勾践·王月共事了20多年。为灭吴而死，被封为将军。李认为在越王统治下很难长久生存，又知道勾践是一个能吃苦耐劳的人，于是和石一起划船回国，改名为李自成。对陶来说，他实践了的技术来控制他的出生，因为他成为一个富人，他被命名为。因为有一个做生意的好方法，人们都尊敬陶朱公为财神。公元前496年左右进入越南，辅佐勾践二十余年，最终使勾践于公元前473年灭吴。。他在商业上积累了大量的金钱，被称为“陶朱公”。)

范蠡是先秦时期不可多得的知识分子，他不仅能治国用兵，还能与家人一起自卫。史书把他的一生概括为“与时俱进，不怨天尤人”。

医圣张仲景

张仲景，名机，东汉南阳县聂阳人。生于东汉和平元年，卒于建安二十四年。

老师:张仲景生活在战乱频繁，社会动荡，疫病流行，人民贫困的时代。当他看到扁鹊一看就知道病在哪里的历史记载时，他非常感慨，心想:前辈可以，我们为什么不行？现在活在世上的人，只知道争权夺利，追求名利，不问百姓疾苦，不讲究医术，只研究解除百姓疾苦的妙法。因此，他决心学医，以治病救人为目的。张仲景聪明稳重，有思想，好学。他拜同郡张伯祖为师，立志毕生致力于发展祖国的医疗事业。“青出于蓝而胜于蓝”很快，“仲景之术胜于伯祖”

写作:建安时期，瘟疫蔓延，人死得很重，甚至导致灭绝。就像曹操之子曹植在《曹纪疫评》中说的:“家家有僵尸之痛，家家有哀哭之哀……”。人死得太多了，一些城镇成了首都。张仲景家族有200多人。建安以来不到十年，三分之二的人死于疫情，伤寒占70%。面对这一惨痛的场面，张仲景“勤于求古戒，师夷长技”，总结和继承了汉代以前的医学理论和实践，收集了许多民间药方，结合自己的临床经验，写出了医学巨著《伤寒论·杂病》。书中根据患者的体力、生理和病理变化，以及病情的变化，将疾病发展过程中出现的各种症状分为六种证型。其中，三阳经的证候多为热证和实证，阴三经的证候多为寒证和虚证。根据六经辨证理论，张仲景在临床上采用了汗、吐、降、和、温、清、除、补的方法进行治疗。

坐在法庭上:张仲景主张医学要不断进步，医生要热情，要对患者负责。相传他在担任长沙太守时，不忘赈济百姓疾苦。在封建时代，官员不允许进入房子或随便接近人。但他认为，只有联系人民，才能治愈他们，提高他们的医疗技能。于是他想出了一个办法，就是选每个月的正月十五，开衙门，不问政事，待人接物。他坐在大厅里，一个个小心翼翼地对待人们。久而久之，公约就形成了。农历正月初一、十五，各路病友聚集在他的衙门前看病。为了纪念张仲景，人们后来把坐在药房里治病的医生称为“坐医”。

贡献:《伤寒论·杂病》确立了中医“辨证论治”的规律，奠定了中医治疗学的基础，是最早的中医经典著作，开创了中医辨证论治的先河。同时在药剂学上独树一帜，对后世影响深远。所以历代医家都尊张仲景为“医圣”，所以才有“医圣，即医者尧舜，得此美名者，乃仲景第一师也。”与张仲景同时代的华佗看完《伤寒论》高兴地说:“这真是一个活生生的人。”。南北朝时，陶弘景说:“仲景是独一党，万党之祖”。唐代医生孙思邈说:“江南教师的秘密不传给钟。可见张仲景的药方很有价值。《伤寒论》至今仍指导临床，也是医家必读之书。