中原文化形成的历史因素在线等急谢了 中原文化形成的历史因素在线等急谢了
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中原对周边文化因素的吸收在此之前就开始了，公元前2500年以后这种趋势越来越明显。
从考古资料中可以看出，中原的文化特征与简单的状态相反，夹杂着大量的外来文化因素，变得复杂而丰富。
这些外来文化因素如下:
首先，中原文化中出现了十几种陶器，如鼎、斗、单把杯、高把杯、李、李、Y m: n @ ①、H e @ ②、古③和@③、冀m: ④、彩陶等。
有与屈家岭-石家河文化有关的，有受大汶口文化影响的，也有可以追溯到长城以北的。
此外，如上所述，快轮制陶和闭窑烧陶技术的发明在永定文化区明显领先一步。
第二，制石技术进步很大，很多都是来自东方和南方。
比如石箭头就从平面变成了立体。到目前为止，中原还没有找到中间环节，但长江流域文化中的例子太多了。
另外，玉是如何传入中原的也不清楚。但由于在西北边陲的陕西神木、齐家文化遗存中发现了良渚文化中的关、毕、黄等，我们有理由认为这种东西在当时的中原地区也会存在，而瑶族伐三苗的一个主要借口就是“苗人要用精神”。
第三，连谏地区建筑出现在中原仰韶文化晚期，最早见于大河村遗址，但流行于鄂北豫南仰韶文化的庙底沟时期。
我也推测这种建筑风格可能与长江流域的干柱建筑有关。
第四，在中原地区，目前在山西桃寺龙山文化遗址只发现了厚葬的习俗，被埋葬者的身份和地位通过随葬品和埋葬器具、墓葬规模和墓葬在墓地中的位置来表达。
在屈家岭文化、松泽晚至良渚文化、大汶口文化、红山文化等一系列周边文化中，都有明显的存在。
其中，大汶口文化对中原文化的影响最大。
第五，周边文化中发现的刻字可能对未来中原文字体系的形成起到了重要作用。
龙等动物的造型，以及从、璧等玉器所体现的精神信仰，也直接或间接地被中原文化及其后继者所继承。
随着文化的复杂化和繁荣化，中原地区形成了一个文化实体——中原龙山文化，从考古学的角度来看，可以与其他地区区分开来。
而且中原龙山文化的实力不断增强，逐渐获得优势，这可以从中原龙山文化地理范围的不断扩大中体现出来。
红山文化和良渚文化此时已经衰落。
曾经被石家河文化占领的豫南地区，已经回归中原文化的势力范围。石家河庞大的城址在文化后期也有所衰落，但城址上却出现了以瓮棺墓地为首的大量中原文化因素。
东部龙山文化依然强势，但其西翼却有一种文化面貌更接近中原的地方类型——刀鲁台型，这说明它也受到了极大的削弱。
中心区域发生的事情也蔓延到了外层。
在江浙一带，随着良渚文化的衰落，浙南山区出现了一个大型的良渚风格墓地，墓地中发现了与闽中檀石山文化类似的印刷图案的陶器。
有趣的是，类似檀石山文化的遗迹广泛分布在粤东，甚至到达珠江三角洲港口，在广东海丰发现了良渚式玉琮。
另一方面，石霞文化出现在粤北。
从各方面来看，石霞文化是粤北的外来文化，与它最接近的是赣江平原的樊城堆文化。
我觉得把它们看成一种文化的两种本土类型，比看成两种考古文化更合适。
良渚式玉琮也在石霞遗址出土。
如果把檀石山和樊城堆的扩张与岭南联系起来，然后把这一现象放在更大的背景环境中，很容易看出它与整个文化格局的变化有着有机的联系。
中原文化的崛起是建立在广泛吸收周边文化的基础上的。
如果把中原文化的外部因素划分为不同的层次，越是来自远方或者在时间上有一定距离的文化因素，在中原社会生活中的作用就越突出。
前者，如玉石、象牙、宝贝等。，一进中原就成了上层阶级的特产；后者最典型的例子是鼎，它起源于中原庙底沟二期文化，成为龙山时代中原居民最重要的炊具。与此同时，丁趋于终结于其发源的山东和长江流域，而保存于中原地区。
在二里头文化中，丁在各种乐器上的地位越来越突出。
《左传》载三年:“有德于昔夏，远眺，朝贡牧，铸鼎象，万事俱备。”《史记·孝经》也说:“于收九牧之金，立九鼎”，指此事。
在二里岗文化中，丁作为一种流行的炊具，一方面已经几乎完全被取代，但另一方面，它已经成为青铜器中最重要的类型。
事实上，大多数标志社会成员等级地位的礼器都不是中原本土的。
在这一点上，早在20世纪60年代就指出，殷墟青铜器的造型都是从陶器中诞生的，它们“从来没有重复过当时陶器的造型。
它们显然是主要位于沿海地区的新石器时代晚期文化陶器的仿制品。
可见中原上层统治者对遥远而传统的事物是抱着尊重的态度，视其为上层建筑的重要组成部分。
这种“失礼求华”的现象，意味着文化交流不仅仅是在经济技术贸易层面上进行的，更是在意识形态、制度、政治、统治层面上进行的。
这似乎也有助于解释中原文化之所以强大，也就是曾经兴盛的地方文明衰落消亡的原因。
所谓中原，就是以世界为中心，四面八方汇聚的地方。
在史前文明的集群中，它是物流、情报和信息网络的中心。
这个地理位置便于当地人吸收当地文化的成败经验，体验应对外来种族的战略经验，最后从后面过来。
张广智认为商朝的城市主要是在1983年出于政治原因而建造的。
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我们可以把这种认识再延伸一点，即中原文化的强大主要取决于政治和经验的成熟，而不是因为它在经济实力上的巨大优势。
相反，前一时期的那些本土文明处于这个网络的边缘，信息来源狭窄，导致其政治不成熟，社会运行方向偏离。最后在与中原文化的对抗中逐渐衰落，有的甚至衰落到无法直接对抗中原文化。
因此，中原作为一个文化实体，不仅为未来三代文明准备了区域舞台，而且形成了中华文化的多重空结构。
在这种大趋势下，中原把各方面的好东西都考虑进去了，有包容、同化、改造一切外在因素的坦荡心理，得到了周边群体的认可。
因此，中原的影响力和凝聚力日益增强，向四面八方辐射，在人们的思想甚至心理上留下了深刻的印记，也决定了中国历史上政治、军事、外交等一系列重大行为的基本策略。
这种持续了几千年的强大历史潮流，始于公元前3000年至2500年之间。
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