古代打仗讲「 ”仁义”吗 说说春秋战国的战争是如何摒弃「 ”仁义”的 古代打仗讲「 ”仁义”吗 说说春秋战国的战争是如何摒弃「 ”仁义”的

古代战争有没有讲过“仁义”？谈谈春秋战国时期的战争是如何抛弃“仁义”的。以下文字资料是边肖为大家收集出版的。让我们快速看看！

文|飞鱼说史 昔者王莽尝为德化矣，不问可否，语必援经，不量人心，动必据古，于是天下烦溃，从而丧之。此不知变之祸也。昔者宋襄公尝为仁义矣，楚人尚诈我必信，彼兵尚奇我必正，用欲以兴商道，霸诸侯，一战而为敌所执，再战而身死国削，为天下笑，此不知时之祸也。——李宗闵《全唐文》 战争的出现大概可以追溯到原始社会后期，根据考古资料表明，最早的战争出现在公元前21世纪初期。 这时期，战争主要发生在部落之间，不同的部落为了抢夺生存的资源，而进行的冲突，这和阶级社会的战争又有着明显不同，因为此时的战争还不具备阶级压迫和政治目的。 古代战争场面 随着社会的发展和生产力的提高，逐渐有了剩余产品和私有财产，这促使了阶级和所有制的诞生，而日益频繁的部落之间的战争，也进一步摧毁了原始社会，使奴隶制社会应运而生，战争也变成政治的工具和阶级斗争的手段。 正如《卡尔·马克思恩格斯军事文集》中记载：古代部落对部落的战争，已经开始蜕变为在陆上和海上掠夺家畜、奴隶和财宝而不断进行的抢劫，变为一种正常的营生。 但，这只说出了战争的性质，而并不能说指导战争的军事思想是一成不变的。 古代战争场面 春秋战国，是奴隶社会向封建社会过渡的过程，这段历史亦被战争所填充，然而此时战争的军事思想却发生了重大转变。 那么古代打仗究竟讲「 ”仁义”吗？飞鱼本篇就来说说春秋战国的战争是如何摒弃「 ”仁义”的。 宋襄公的「 ”仁义之战”。 襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：「 ”彼众我寡，及其未济击之。”公不听。已济未陈，又曰：「 ”可击。”公曰：「 ”待其已陈。”陈成，宋人击之。宋师大败，襄公伤股。——《史记·宋微子世家》 公元前638年，一直想做中原霸主的宋襄公，听闻郑国支持楚国做老大，于是兴兵伐郑，郑不能敌，向楚国求救，宋襄公又担心国内有失，于是率兵撤退，与前来救援的楚军在泓水相遇，按理来说，两军相遇本该分外眼红。 但宋襄公却不以为意，看着手忙脚乱渡河的楚军，宋襄公拒绝出战，看着渡过河之后没有列好阵的楚军，宋襄公还是拒绝出战，一直到楚军准备妥当了，才开始进攻，结果宋襄公一败涂地。 战争失败之后，国人纷纷责怪宋襄公，但宋襄公却气愤地说出了「 ”君子不困人于阸，不鼓不成列”，也就是说有道德的人在战斗中是不凭借地势险要陷害敌人,也不去进攻没有摆好阵势的敌人。 这是宋襄公的愚昧吗，其实也未必，从这次战争我们可以看出春秋以前的战争思想是「 ”两军列阵然后冲锋”，而战争的结果往往也是人多的取胜，很少会有意外发生，宋襄公的这种”仁义「 ”，其实是受维持奴隶社会稳定的”礼「 ”影响的，这也注定了他的行为与逐渐礼崩乐坏下的春秋战国格格不入。 孙武的「 ”兵者诡道”。 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。——《孙子兵法·始计篇》 宋襄公的仁义之战，落下帷幕之后，很多的人谈到这次战争，总会嘲笑宋襄公的迂腐，从宋襄公和他手下的大臣子鱼的对话，我们也可以看出，这时期指导战争的思想已经发生了重大转变，那就是要以胜利为目的，至于过程和手段，则不必拘泥于旧礼。 正如子鱼所说：兵以胜为功，何常言与！也就是说，带兵打仗的目的就是为了取胜，这是最基本的常识，但是宋襄公还是不置可否，因为在他的观念里根本没有攻其不备，出其不意的思想。 孙武 而把这一思想彻底发扬广大的是孙武，他所着的兵书《孙子兵法》，在始计篇就提出了「 ”兵者，诡道也”的概念，由于这部兵法的地位超群，孙武的思想也被后来很多的将领加以贯彻，而《孙子兵法》中的一些言论也成为了后世指导战争的思想。 在《孙子兵法》提出了，”为将者廉洁可辱，爱民可烦「 ”的观点，在进攻别国时他又提倡”侵掠如火「 ”，可以说孙武提倡的是只要能在战争中取胜，使用什么手段并不重要，当然孙武在打仗中也正是这样做的，当他率军攻破楚国国都时，就把自己的军事思想表现的淋漓尽致。 孙膑的「 ”攻魏必救”。 今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内，君不若引兵疾走大梁，据其街路，旻其方虚，彼必释赵而自救，是我一举解赵之围而收弊于魏也。——《史记·孙子吴起列传》 庞涓为魏将时，魏国正值四处扩张的时期，当然这也是魏国走向衰落的开始，庞涓就建议魏王攻灭赵国，这一申请得到了魏王的认可，于是庞涓带领曾经不可一世的魏武卒，攻打赵国，一直攻到赵国国都，赵国不敌，向齐国求救。 齐王命令孙膑为军师，田忌为大将，救援赵国，按照以前的战争思想，那就是田忌带着兵直接去邯郸进攻魏军，然后和赵军来了里应外合，但孙膑偏偏就不这样打，他建议田忌攻打魏国的必救之地大梁，从而在魏军回救的途中，设置伏兵，结果魏军大败。 围魏救赵 后来孙膑的围魏救韩，又利用减灶计，让庞涓轻敌，从而被进入了齐军的包围圈，庞涓也因此战死，魏国也因此一蹶不振，而孙膑也让世人见识到了，原来战争还可以这么打，当然孙膑的战争思想，影响也相当深远。 《三国演义》中：曹军劫粮，曹操必然亲往，操既自出，寨心空虚，可纵兵先击曹操之寨，操闻之，必速还，这就是典型的围魏救赵之计。 如果说，孙武只是确立了战争的指导思想的话，那么他的后代孙膑，则用实际战争展现了何为兵者诡道，当然孙膑的这两次战争桂陵之战和马陵之战，也促使着战争由”勇谋「 ”向”智谋「 ”转变。 飞鱼说： 宋襄公的「 ”仁义”为何会被耻笑？脱离了大背景，争霸已无从谈起，春秋战国时期，礼崩乐坏，奴隶社会固有的「 ”仁义”逐渐崩塌，再也无法维持政治上的稳定，战争中要讲究的礼，自然越来越少人的尊崇。 宋襄公在大环境已经变革的情况下，还秉承了落后的军事思想，这就造成了宋襄公在那个时代显得很「 ”另类”，当然他的争霸也随着自己固守的「 ”仁义”，付诸东流了，正如唐朝李宗闵评价宋襄公时所说：一战而为敌所执，再战而身死国削，为天下笑，此不知时之祸也。 古代战争场面 古代打仗讲「 ”仁义”吗？说说春秋战国的战争是如何摒弃「 ”仁义”的，春秋之前的战争其实更多的是贵族式的战争，打仗时讲究的礼节也有很多，而目的更多只是为了让对方屈服，这也是为何春秋诸侯国林立却鲜有灭国大战的原因。 到了战国时期，战争的残酷性已大大增加，其目的也更加明确，那就是以彻底摧毁、吞并对方国家、掠夺对方土地和人口为最终目的，当然这一目的性也促使着军事思想由「 ”贵族礼仪式”向「 ”兵者诡道式”更为顺利的过渡。 对此，您怎么看呢？ 参考文献：《史记》、《战国策》、《孙子兵法》等。 【END】