求有关雕塑家陈连富的艺术评论 求有关雕塑家陈连富的艺术评论
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陈连富的雕塑大多以女性之美为主题，线条优雅柔和，构图多样。雕塑的女性表情忧郁、忧郁，体现了一种无言的古典美。
这是别人的评论
作者:孙振华
很多男性观众可能会暗暗羡慕陈连富，因为他塑造了那么多美好的身体。
虽然陈连富做过很多金属焊接的作品，也做过一些头像，但最有代表性、最成功的应该是女性身体。
男人喜欢女人的身材是最自然的，特别是性感迷人的。
在这一点上，它不是一个“现在”或“现在”的问题，而是一个永恒的问题。
现在男人关注女人的身体；过去的男人不注意吗？除此之外，现在的女性也很关心自己的身体问题。
但是，直到现在，往往都不可能把尸体摆到台面上。
在中国，女人的身体曾经是一个禁忌。
虽然从古至今，没有人对女性的身体产生过交心的问题——除非她们生病了——但是在光辉的演讲和艺术表达中，感性的女性身体，作为身体，往往被遮蔽了。
其实不止是中国！
在人类历史上，身体的历史是一本有意义的书。
身体作为生命的本体和物质载体，作为工具和机器，作为语言和符号，体现了太多的社会历史内容。
在艺术表现上，身体是遮盖的还是敞开的？是鄙视还是崇拜？这是我们解读人类文化的一种方式。
也就是说，不同时代的身体观念和态度，不同时代的身体艺术和表达，成为人们窥视人类文化，即发现身体的一个特殊角度。
所以，生理上和生理上，喜欢一个女人的身体不是“当下”的问题；然而，发现身体的重要性并将其提升为一个文化问题无疑是当前的问题。
从这个意义上说，把女性身体的表现作为自己一贯的研究课题，已经不是一个简单的男人喜欢女人的问题了；它不再关注两性意义上的身体本身，而是将身体问题提升为文化人类学的研究课题。
关注和表达中国女性的身体是发现和研究中国的一种特殊的文化方式。
只有把陈连富的作品放在历史和中国女性身体艺术的发展链条中，才能充分发现其作品的意义。
前面说过，女性的身体在中国曾经是一个禁忌，这句话并不完全正确。
也就是说，从雕塑的历史来看，女性的身体有着自然暴露和崇拜的历史；也有清白无顾忌的历史。
这些都表现在中国的原始文化中。
随着文明的发展，身体越来越被覆盖后，佛教艺术的引入给了女性一个解放自己的机会。
魏晋南北朝，唐代，半裸菩萨妖娆的身姿就是明证。
宋朝以后，女性的身体又开始被掩盖。
后来身体的女性特征越来越模糊，与身体的真实形态越来越远，只成为一种抽象的参照。
随着古典中国向现代中国的转变，这种情况发生了变化。
自20世纪以来，一种西式雕塑被引入中国。伴随着这一过程，出现了一种与西方传统密切相关的“人体”塑造主题和语言方式。
在20世纪初的人体教学中，我们可以从当时的女性身体雕塑中感受到东西方女性身体明显的混合特征。
也就是说，由于最初的介绍，古代封闭的中国缺乏对人体美的研究，早期的人体作品仍然存在概念化的问题，因为他们还没有来得及真正开始对中国女性身体的研究。
这只是个开始，很快就被搁置了。
战争、革命和救国压倒了对女性身体的关注。
后来，一种新的女性身体语言开始取代中西女性身体。
这就是红色的经典体型。
1949年以后，女体只作为教学和基础训练存在。不提倡甚至禁止将女性身体直接表现为作品。
红体纹一般是披着，特点是神圣性和非人化；她想摆脱的是任何与性感和魅力有关的身体魅力，保持向上、热情、中性的身体姿态。
这种模式在文革时期达到了顶峰。
1979年以后，随着人们思想的解放，人们的身体逐渐得到解放。
女性的身体回到了艺术的殿堂。
这时，似乎是研究人体的时候了。
可惜我们的步伐太快了。
新的艺术观念和思想如风般掠过。艺术家们为了证明自己不落后，担心被淘汰，不得不匆匆赶时髦的火车。
身体再次被忽视。
但是，这次不是因为禁忌，而是因为没有禁忌。
陈连富在稳定精神的时候，依然坚持用具体的方式，用雕塑的方式去研究女性的身体；一种以身体为材料的概念先锋艺术再次出现。
这是一种具有暴力美学特征的大胆艺术方式。
陈连富的物理研究夹在中间，似乎不前卫。
如何看待陈连富？
陈连富作品的意义需要正视。
他研究的这个环节，恰好被历史一次又一次的抛弃，但从艺术史和文化史的角度来看，是不容错过的。
陈连富作品的意义在于发现身体，让人们发现中国的身体。
他的雕塑展示了中国人体的美。
以前，我们在家里没有做好这项工作。
陈连富一直坚持做下去。
在艺术史上，我们见过无数美丽的西方女性身体；那么，从中国体质人类学的角度来看，有哪些中国女性的身体可以和她们相比呢？
在内心深处，这是一种“未完成的现代性”。
在人体问题上，中国仍然需要启蒙、解放、对身体的冷静态度，以及以身体为审美对象的宽容和包容。
人的身体既不猥琐也不肮脏。
对人体的态度，从某种意义上说，是社会进步和开放的标尺，也是社会现代性的标尺。
中国在这个问题上还有很长的路要走。
陈连富没有简单重复老一辈的工作。他的女性身体具有明显的当代趣味和视野。
仅看国内部分女性身体雕塑，以往的学术创作多停留在结构、比例、体积层面。
在那里，人们可以看到许多“正确”的女性身体，但很少有活的、生动的、性感的女性身体。
这当然是由雕塑家的身体观念决定的。
陈连富对女性身体的刻画具有率真、大度的特点。
它的身体细腻，性感，充满诱惑和触感。
他毫不掩饰对自己创造的物品的欣赏和赞美。
他的女性身体，抛弃了那些空关于女性美的空洞和虚伪教条，几乎等于视觉现实。
显然，他更愿意把女人还原成女人，肉体还原成肉体，性感还原成性感。
以东方的方式发现身体、感觉、温暖和委婉，这些都渗透着雕塑家个人的情感态度。
当他用自己的身体观观察物体时，他并没有在概念上塑造人体，而是将他的作品还原为一种真实:面对中国女性时的视觉真实和情感真实，捕捉到了她们身体表达中的东方魅力。
这种身体的发现使他的身体作品成为当代中国雕塑中为数不多的成功案例之一。
参考://zhokaerts/news/news _ info.asp？keyno=13896
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