古人为什么喜欢“厚葬” 宋代的厚葬排面有多大 古人为什么喜欢“厚葬” 宋代的厚葬排面有多大
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殡葬多年来一直受到中国人民的重视。在封建社会，厚葬一直是丧葬消费的主流。原因大致如下:
第一，在中国传统文化中，“孝”这个概念对人的影响很大。这种“孝道”不仅要求人们在血亲长辈去世前尽最大努力服从孝道，还包括在长辈去世后尽可能多的表达孝道。
有时候，人们甚至认为“孝比丧重要”，死了比养生好。因此，丧葬消费是年轻一代最后一次向长辈表达思想和孝心，向外人展示的唯一和重要的机会。
从“死的尽头不能太厚”的角度来看，人已经“尽全力丰盈而立孝”，所以不能奢求。
第二，由于人的标榜心理。丧葬消费不仅仅是晚辈孝顺的展示，更是家庭社会地位和经济实力的展示。大型葬礼可谓轰轰烈烈。虽然很多消费项目其实只是一种浪费，但是人们还是一个接一个的做。除了孝顺，还包括炫耀。
陆游看到很多家庭在道场的葬礼上花费巨资，就尖锐地指出:“当初我并不知道佛是谁，佛法是什么，只是想夸一下街坊的美！”宋元戴曾说，在葬礼上，人们“不惜用钱作杂祭品”，目的是“出卖妇孺的名誉”。
第三，在社会的压力下，维护人的面子。丧葬奢侈品消费大概是中国封建社会涉及阶级和阶层最广泛的奢侈品消费。既有帝王后妃的隆重国丧，也有上层地主商人不惜一切代价的奢侈排场。即使是小而富的中下层地主，即使是家里不富裕的普通农民，也因为没有厚葬而无法表达出孝顺的强大社会压力，所以不得不尽最大努力扎营一个豪华体面的葬礼。
皇室是宋代最突出的墓葬。在皇室的一系列丧葬费中，建坟是最重要的一环。比如为宋仁宗修建的赵勇陵，在宋英宗“不戴中国饰品”的指导思想下，仍然召集了4.67万人的劳动，花了“150万元钱、250万条细丝绸、50万条银元来帮助山陵，奖励责任。”
其实不仅仅是皇帝的葬礼，还有皇帝和后妃的葬礼。宋仁宗的小儿子王禹去世了，“仲春摊地，仲夏挖土过山”，为“几十万工人”服务，损失了约50万个工作岗位，甚至出现了“三分弯曲，千方百计收敛”的严重局面。张贵妃在宋仁宗的死也是一场“数千名士兵的战斗，耗费了数百万美元”。
这些皇室成员下葬后，墓地的维护和祭祀成为每年必不可少的财政支出。例如，元佑六年十月，宋哲宗上书，要求“靖西刑部赐钱货二十万络奉陵”。据李新传记载，南宋初年的赵慈、尤勇“以庙祭献络八千四百余条，修二救宫岁络五千条”。
除了国家为皇帝和皇后提供的仪式之外，由家庭组织的奢侈的葬礼遍布广泛的社会阶层。而这种奢侈消费贯穿于丧葬活动的方方面面。比如宋代，就是阴阳风水地理极为盛行的时期。“今日葬书，是山河之情，认为子孙富贵，寿愚。”
因此，人们经常花很多钱来获得一个埋葬的地方。比如，侍郎梁启道让鄱阳人杨九为他巡视一个葬地，然后支付“二十万元”。南宋人何辉的儿子们“花了一百多万美元的本事”，就是为了得到一个叫做“封”的墓地。
棺材和随葬品也是丧葬消费的重要组成部分。虽然政府有明确的等级制度，但是铺张和僭越是很常见的。如果平江太守王骥德死了，他的家人会花50万元买棺材。在邵熙统治期间，梦露“为付鹏购买了预先上漆的棺材，所有这些棺材都价值数千美元”。"如果火化力稍厚，会导致红漆."
很多人还是“以大木为德，花大力气装饰自己的中国风，以至于进不去，出不去大门”。除了为死者准备墓地、棺椁、名器之外，出家、道教、佛教，以及在出殡过程中邀请宾客都是不小的开销。如“苻坚俗重恶，则浮屠、宾客，尽以丰微为孝，否则深自愧，为村耻。奸淫百姓，流浪儿，无赖，幸贪食财，来的人数无穷，常达数十万。”
如果奢靡的作风得不到控制，就会败坏社会风气，进而影响治国的根基。因此，宋朝皇帝经常发布各种禁令来抑制奢侈品消费，包括葬礼。甚至可以说，婚姻丧葬中禁止奢侈品消费也是宋代奢侈品禁令的亮点。
比如宣和元年四月，朝臣们说:“因俗俗民风，学问尚在，昏葬之礼当作僧奢”，而“有师讲究，禁五礼只是墙宅”，于是宋徽宗要求地方诸侯注意红白喜事中的奢靡行为，让监工“以时勤俭”关注这些地方官员。第二年绍兴九月，针对两广“婚丧、奢学、夸胜、害俗”的情况，“授衔官、督学往往有所察觉，如有违反，将重新制定法典章程。”
相对而言，对丧葬消费的规定更为具体。比如从丧葬中的仪式规范到随葬品随葬品随葬品随葬品，根据不同的社会阶层有相应的详细规定。比如太平兴国七年正月，翰林学士方莉就曾为士人重新定义过丧葬制度，对庶人所需的不同官品、殡葬服务人员和随葬品的数量提出了明确而具体的要求。
宋朝还规定，各阶级的人“不要用石头做棺材和石室，他们的棺材不要刻上彩色的画或石头屏障，金宝贝和玉不要藏在棺材里”。这些规定的意义不仅在于禁止过度消费，还在于禁止奢侈消费。
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