《弟子规》有害无益 《弟子规》有害无益 这样的僞国学还要“残害”多少青少年
清波大师《弟子规则》有害无益。有多少青少年会被这种伪国学“摧毁”？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！
偶像第一个说儒释道。阳明大师大放异彩，菩萨大放异彩。读书读千遍是自得，纪律是掌中之宝。易经一锅炸，成功宝典吹爆。讲故事讲坛的星光封面是瞎的。
这是当代著名文化学者徐晋如先生总结的“伪汉学”的特点。当然，虽然他提到的南怀瑾先生的儒学水平有争议，但南老的佛学造诣是肯定的。
至于王阳明先生，是古代的大圣人，是有人曲解了阳明的真谛，而不是阳明先生本人。
然而，许先生却将“弟子之规”列入文化糟粕，这或许会让我们疑惑。
《弟子规矩》以前很火，现在恐怕也还是火。
比如青岛某重工机械有限公司，无法与儒家传统抗争，却经常组织员工集体背诵《门徒法则》...
南方的一所大学需要新生在暑假期间背诵《门徒法则》，为即将到来的大学生活做准备...
一方面是大众对“弟子规则”的认可；另一方面，它是专业学者的diss。为什么？
门徒法则:一个普通的小学读者
据说清初有一位名叫李毓秀的学者。他参加了科举考试，然后失败了，最后当了老师。他从教久了，对儿童启蒙有了一些感悟，于是写了一本书叫《荀蒙古文》，经后人修订，正式定名为《弟子规则》。
类似三字经，百家姓，千字文，都是过去给孩子的启蒙读物，讲的是孩子读书做事的基本要求。
既然是为了孩子，就要追求简单。另外，李毓秀的水平不是很好。其实他的小书是给农村通识教育用的。所以《门徒法则》不会有深刻的道理，更不会有经典。
经典应该是思想深刻，内容原创，艺术精致，比较稀缺的，所以命运交响曲是经典，小苹果绝对不能称之为经典。
那么再低一个层次，在同类型作品中，门徒是什么地位？
这些小学经典的共同特点是用极其简洁笼统的句子描述空间中的一切，让幼儿在学习时不会感到厌烦。
所以这些作品都有《门徒法则》的优点。
但是，《弟子规》相对于三字经而言，不够广泛。与《千字文》相比，并不高雅脱俗；与《少年学琼林》相比，显得浅薄；与增光鲜文相比，更为狭隘。
尤其是《游学琼林》，虽然使用了“四六一一一一一一一一一一一一一一”的句式，但内容都是对事物的客观描述。第三十一条分为四卷，涉及天文、地理、饮食、文学等。，比《门徒规则》里的整个道德说教实用多了。
所以《弟子规则》远算不上国学经典，在所有基础教育的阅读书籍中极为常见。
弟子规则中的儒学扭曲
弟子规则不仅不是国学经典，甚至有被歪曲的嫌疑。有些文化水平低但独立思考能力强的人，会把对《门徒规则》的怀疑延伸到儒家乃至整个传统文化。
《门徒规则》既然注重道德教育，就很容易和儒家思想联系起来，确实涉及到《论语》、《礼经》等内容。
儒家思想和礼仪传统博大精深，需要更多的思想层面。至于礼仪之类的，原著没那么死板迂腐，而《门徒法则》则有些荒废。
《门徒规则》的内容都是关于日常的起止、孝顺爱亲、会人候事等。，对形式的要求盖过了思想。
《门徒的规矩》开篇就说“父母喊的时候，不要耽误。父母决定的时候不要偷懒。父母应该尊重他们教的东西。必须接受父母的责任。”。
你什么意思？当你的父母打电话给你时，你应该立即来到你的身边。当你的父母命令你时，你应该立即做。总之就是对父母的服从而已。
儒家权威的著作《十三经注疏》:“礼中不孝者三人，意谓意歌顺，亲非义，一不孝。”意思是:不孝有三种。一味的顺从父母，会把亲人陷在不公之中，这才是最大的不孝。
就像，你在北方、广州、深圳努力工作，事业蒸蒸日上，父母命令你回家考公务员。根据《门徒法则》，你必须无条件地答应父母，但很多人不想回去，所以儒家建议你保留自己的想法，这必然会导致与父母想法的冲突。你该怎么办？
《门徒法则》告诉我们“如果你有过一次吻，你会得到更好的建议。易我色，柔我声”，尤“不入御史，曰后御史。有一种奴性逻辑是“父母犯错，只能不断劝父母改变。如果他们不改变，除了服从就没有别的办法了”。
《论语》里有一句话:“父与子”。意思是父亲必须是父亲，才能要求儿子像儿子一样的行为。《三纲》说:“父亲是孩子的枢机，父亲不善良，孩子去外地”。意思是:父亲是孩子的榜样，如果父亲的行为不像父亲，孩子可以离开。
也就是说，如果你觉得在北方、广州、深圳努力更有利于自己的发展，你可以坚持做自己，因为收入高了，可以更好的照顾父母。
但是，孝道毕竟是传统文化的闪光点，但是按照儒家的说法，我们成年人也要想想怎么做父母，怎么做老师，我们成年人要“三省互鉴”，严格要求自己，这样才能向孩子和学生学习。
《门徒法则》认为“恩将仇报，怨将忘；报怨短，报恩长。这句话强调的是“以德报怨”，《论语》原文说:“或者说:‘以德报怨，是什么？’子曰:‘何以报德？以直报怨，以德报德。”“意思:有人问孔子如何“以德报怨”。孔丘直接否认:如果你用美德来偿还你的委屈，那么用什么样的美德来偿还呢？所以要以德报怨，以德报德。
《门徒法则》在人生观里是这么说的:“爱自己喜欢的，就去做自己能做的。爱你所恨的，做你想做的，服从父母的行为偏好。荀子说:“诚然，人们应该追求符合道德的行为，而不是迎合上级或长辈。
《弟子规则》里还有一句话:“不在乎自己，不照顾自己”，“论语”，“仁人志士，无生存以害仁，杀生以成仁”，“孟子”“天下有道，你为道殉道；天下无道，而殉道”，“大学”“平天下”。意思是，要勇敢，要拔刀相助。
可见，弟子与儒学无关，弟子既不是国学经典，也不是儒家读物。
门徒规则中的所有空位
既然《门徒法则》有这么多糟粕，它是怎么出来的？
弟子守则源于寺庙，而非正规书院的教材。是大和尚王提倡的。
但《门徒法则》却充满了孝道。一个本该断了六根的和尚怎么去提倡？
有人会说“儒、释、道三家相通”，而忽略了司马迁所说的“天下学老子不如儒家，学儒家不如老子，不同的道互不兼容”，更看不到儒佛的根本分野。
佛教强调众生平等，“人人皆可成佛”，儒家则讲得很差。子曰:“智愚不可动”。
再说哥哥，对应哥哥；孩子，对应父亲。“弟子规矩”是做弟弟做儿子的规范和规矩。按照现在的计划生育政策，弟弟是不能当孩子的，只能学会怎么当儿子，怎么当孩子。
所以既然有“弟子规则”，就应该有“父兄规则”，权利义务平等。就算你是皇帝，想要得到尊重，也要先严格要求自己。你想“不管人民累不累，只要我死了”，那就是你想要的。你忘了“王侯将相宁有一种情”！
除了大和尚王空的推动，还有根植于每个人内心的奴性思维。
想做奴隶主和愿意做奴隶是一个有机的整体。奴隶主和奴隶同样低人一等，强者奴役他人，弱者甘愿被奴役。就像鲁迅说的，翻身的奴隶永远不会抛弃主人的称号，因为他们要做新主人，而且比原来的主人还要专横。
另外，有些人是文化负载的。当他们偶然看到一些自己能看得懂的东西时，就把它当成了国学圣经。那么，要训练奴隶的洗脑作业，就要从娃娃开始，这就引出了《门徒法则》的起源。
我们不否认学习国学，但一定要分清优劣，找出精华还是糟粕，睁大眼睛去学真东西，学好东西。四书五经三百首唐诗不香吗？
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