焚书坑儒的历史背景 焚书坑儒的历史背景 焚书坑儒的历史背景 焚书坑儒的历史背景

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焚书坑儒的历史背景

1.是秦朝建立专制政治制度的需要。2.一些儒生和旅行者引用儒家经典，借用古代圣贤的话来批评当前的政治，而不是自己创造。这也是“学术”一词的由来和本义；第三，秦始皇确实活埋了很多秦学术界和百家的代表。3.在关于郡县制的争论中，李斯总理斥责儒生不合时宜地提出按照古代制度实行分封制。

焚书坑儒不是秦始皇两千年的错

焚书坑儒，又称“焚书坑儒”，西汉以后称为“焚书坑儒”。公元前213年和212年，秦始皇焚书坑杀了“460余名违法者”。

“焚书坑儒”一词出自《史记》卷一二一《儒生传》，说“秦之时，焚书坑儒，六艺从此缺”。经常被“焚书坑儒”观点引用作为证据的，是《秦始皇兵书》中秦始皇长子伏肃的话。西汉末年，孔安国《尚书序》也说:“而秦始皇毁经毁书葬儒，天下学士逃亡而散。”西汉刘向《战国策序》:“以刑为治，信小技。所以他烧诗书，杀儒生”。

同时，秦始皇也没有烧医药、农牧等实用技术书籍。

记录

烧书

《史记·秦始皇列传》:我让史家烧了，如果不是秦记载的。如果你不是医生，如果你敢拥有世界上的藏诗、藏书、藏语数百种，你就要学会保存，学会焚烧。敢写诗敢写书者弃市。不是从过去到现在的人。官员见而知而不举，同罪。下令三十天不烧，是城旦。那些不去的，医学占卜和种树之书。想有学法，以官为师。

秦始皇三十四年，齐余纯岳博士反对当时实行的“郡县制”，要求按照古代的制度把子女分开。李斯首相对此予以驳斥，主张禁止民众以古为今用，禁止私立学校诋毁政务。秦始皇采纳了李斯的建议，下令焚烧除季芹以外的其他国家的史书，并限期交出和焚烧不属于博士馆的私有诗文和书籍；敢说《诗》《书》行刑，从古至今杀人；禁止私立学校，想学法律的要以官为师。这叫“焚书”。

Kenguru

《史记·秦始皇列传》:皇帝听到他的死讯，大怒，说:“天下不用书，我们走吧。有很多术士学会了呼唤文学。他们要讲和，炼金术士要修行求妙药。今天听说韩忠不举报，许等人付出巨资，最后还是没办法吃药，被举报作弊牟利。卢生等。，给了我很厚的荣誉。现在他诽谤我，重吾是不道德的。

那些出生在咸阳的人，我让他们问问题，或者让他们乱说话。“故令御史问朱升，朱升传报，但自除禁者，四百六十余人，皆坑咸阳，使天下人皆知，以诛之。越来越往边上挪。先帝长子伏肃谏曰:“天下初定，远方千手未聚。所有的学生都背诵佛法孔子。今天他们都很重视佛法，我怕天下不安。只观察。“皇上怒了，让傅肃在县城北孟田。

《史记·儒生传》:秦到季末，烧诗书，坑魔术师，六艺从此缺失。

秦始皇三十五年，方士卢生、侯生为秦始皇寻仙失败后，私下议论秦始皇的人品、执政、寻仙，然后带着巨额的寻仙钱逃亡。秦始皇知道后大怒，就拿炼金术士出气，下令在北京搜查审问，俘虏460人，活埋。

原因

1.是秦朝建立专制政治制度的需要。

2.一些儒生和游客引用儒家经典，借用古代圣贤的话来批评时政。

然而，历史学家仍然对坑害儒家有争论。一般来说，有三种观点:

第一，历史上没有埋书埋儒这种说法，纯属后人虚构。就是民国时期出现的“古疑派”。近几十年的出土文物有力地支持了司马迁《史记》的真实性，从而证明了“古疑派”的不成立；

第二种是有些人被困住了，但他们只是炼金术士，或者说是术士。秦始皇烧诗、书、医书、占卜等。，这不包括在燃烧中。司马迁的《史记》从来没有提到过“惜儒”二字。而司马迁和汉武帝年龄差不多。根据最新计算，距离焚书坑儒的时间只有120年了。120年的时间跨度是什么概念？相当于今天从2012年到1896年的跨度。司马迁从十多岁开始游遍中国。二十三岁时，父亲司马谈去世，司马迁已经接替父亲的位置，成为汉太史陵。距离司马迁20岁只有65年。这相当于在2011年向前推进65年。在这么狭窄的时间跨度内，以司马迁的学识和高层次的地位，不可能搞不清楚焚书坑儒这么大的事件。

3.在关于郡县制的争论中，李斯总理斥责儒生不合时宜地提出按照古代制度实行分封制。

烧什么书？燃烧什么？

最重要的是《尚书》，因为《尚书》记载了古代圣王的治国理念，秦始皇认为“黄三胜于德，胜于五帝”，所以应该用自己的治国理念来代替古代圣王的治国理念。

其次是《诗经》，因为在《诗经》中，历代君王常被褒扬，始皇帝不愿意有六国遗留党来褒扬六国先王。

然而，最重要的是炼金术士的陶静。这部经不是现在的老子道德经。这部经只剩下十六个字，十六个字是心传的。

“人心唯危，道心唯微；只有精华是独一无二的，允许你持有。”

《荀子·解蔽篇》中也有类似的引文，说:“陶静曰:‘人心危，道心微。几个危险，但君子能知。"

坑的是谁？为什么坑？

坑的不是儒，是方士。

就像方士说的，长生不老不是始皇帝能做到的，长生不老也不是小丹药能做到的。

炼丹师走近始皇帝，坚持炼药求丹，却想把陶静传到天下。

始皇帝恼羞成怒，以为炼金术士在捉弄自己。然后，先烧道经，再坑方士。

争议:

第一，“焚书”和“焚书坑儒”是两回事

很多人把“焚书坑儒”当成一件事。其实，“焚书”和“焚书坑儒”是两回事。他们一个接一个，背景不同，性质不同。

第二，“焚书坑儒”不是秦始皇的发明

第三，秦始皇并没有烧掉世界上所有的书

四、“坑儒”是谁坑的？

一种观点认为坑的人是炼金术士。杭儒事件的起因是秦始皇委派寻找长生不老药的两个方士侯生和陆生逃亡。秦始皇怒不可遏，当即下令绞死一大批炼金术士。

还有一种观点是，被坑的都是儒生。虽然方士和术士指的是研究天文、占星、长生不老的同一个职业群体，但在一些古籍中，术士还有另外一层含义。术士的“术”是一个字，和“术”一样，也叫解说员。《礼记》。《学记》说:“飞蛾是艺术”，所以术士和叙述者的意思是一样的。古代学者遵循孔子“信古、说而不做”的信条，学会了描述而不是自己动手制作东西。这也是“学术”一词的由来和本义。古代儒生学孔孟经典，自然被称为学者。所以《史记·儒生列传》121卷记载的“坑术士”就是坑儒生。

还有一种观点认为，焚书坑儒真的杀了很多人，包括儒生和术士。比如历史小说《大秦帝国》的作者孙皓晖，就认为有些学者和王立群的观点是一致的，认为秦始皇坑里的人都是术士，但是这个观点太绝对了，他不能同意。“据司马迁等史家说，秦始皇的确是个和尚、术士，史书上有记载。”

焚书坑儒在历史上有什么影响

1、加速了秦朝的灭亡

秦始皇焚书坑儒，旨在维护统一的中央集权政治，反对过去和现在，打击炼金术士神秘邪说的荒诞故事，但没有取得预期的效果。这与秦始皇采取的其他措施不同，是秦始皇和李四始料未及的。

2、

它创造了中国的“大团结”模式

“焚书坑儒”一直是秦始皇残暴暴虐行为的证据，两千多年来一直被各国学者唾骂，以至于有些人一想到这一历史事件还怀恨在心，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透两千多年空，好把秦始皇的骨头敲掉。其实这种仇恨是后世文人潜意识里的集体恐惧，代代相传。从感情上来说，老和尚也觉得秦始皇焚书坑儒的方法太过凶狠，对当时的儒生确实太过残忍，可以采取一些比较温和的方法。但是，如果要评价一个历史事件，最好是从事件的效果来评价，而不是采用道德或情感的标准。那么焚书坑儒的历史作用是什么呢？我认为，经过这件事，创造了中华民族统一的历史格局。

3.它造成了严重的损失

焚书坑儒是秦始皇统一六国后为控制思想文化而采取的措施。战国时期，由于社会关系的急剧变化，学术界呈现出百家争鸣的局面。到年底，国家分裂成统一的；相应地，在思想文化上有一种倾向，就是力求兼收并蓄，把各种理论融为一炉。秦始皇统一六国后，利用封建国家的力量强制推行思想文化的统制政策。埋书葬儒就是在这样的历史背景下发生的。前213年，秦始皇在咸阳宫宴请大臣。岳博士重新审视了恢复分封制的想法，认为“那些没有吸取过去的教训而能够长久存在的人是听不进去的。”李斯总理反驳说，不同的时代有不同的治理方法。儒生“师古不师今”，“教古害今”。如果不禁止，就不利于政令的实施，统一的局面就被破坏了。因此，建议除季芹以外的其他国家的史书全部焚毁；除了博士官，拥有诗歌、书籍、百种语言的都交给政府限期焚烧；那些连“诗”“书”都讲的人，抛弃了市场；从过去到现在的灭绝；知而不举的官员，同罪；责令30天不烧，并判处4年苦役；只有医书、占卜书、种树书不烧。想学法律的，以官为师。秦始皇批准了李斯的建议，并下令实施。这就是焚书事件。次年，又发生了一起事件。从本质上说，埋葬儒生是焚书的延续，但原因不同。秦始皇晚年希望炼金术士寻找仙药以求长生不老。所以方士卢生、侯生受到青睐。

焚书坑儒在历史上有什么影响？

1.焚书坑儒开了封建时期“愚民统治”、“大学争吵”的先河。

2.秦朝不仅“焚书坑儒”，还颁布了“携书令”，拥有儒家经典的人都要受到惩罚，所以秦朝没有人教和学儒家经典。西汉初期，汉高祖刘邦对儒家思想重视不够。到了惠帝统治时期，“挟书令”被废除，儒家思想言论的禁区开始松动。从此，到文帝时期，一些幸存的老儒者依靠记忆，口头传经。因为弟子找不到书，就用当时盛行的隶书记录了老儒者背诵的经典经文和解释。

3.焚书坑儒，又称“焚书坑儒”，西汉以后称为“焚书坑儒”。公元前213年和212年，秦始皇焚书坑杀了“460余名违法者”。

看了《焚书坑儒》的真相，才知道两千多年来，秦始皇受到了多大的指责

看了《焚书坑儒》的真相，才知道两千多年来，秦始皇受到了多大的指责

博格炖肉历史

09-04 16:39

秦始皇统一天下后，为了治理一个大国，需要统一全世界的思想。但当时学术界数百人，难以统一。这时，为了国家稳定，秦始皇需要统一治国理念。但是因为太急，他突然背负了焚书坑儒的骂名，背了两千多年。

一、秦始皇统一六国后百家争鸣的现状

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秦始皇

春秋战国时期，儒、法、墨、道是百家中影响最大的。随着时代的发展和实践的检验，到战国末期，道教已经名存实亡，因为它没有组织，不与人争斗；墨家因为对人要求高，过于理想化，逐渐被社会淘汰。四大流派中，儒家和法家是左派，法家处于绝对的核心地位，因为他们能迅速丰富强兵；儒家歌颂君主，使秦始皇在精神上得到享受和快乐。

秦始皇统一六国后，经常巡视龙威。无论走到哪里，秦始皇都表现出他的功绩，立石碑作为纪念，这是儒家的特长。泰山顶上的赞碑是儒生的杰作，让秦始皇看起来很伟大。

第二，集权还是分封制，仿古还是创造新世界

淳于越

在秦始皇34年关于郡制指挥权的争论中，儒家建议秦始皇分封其子为王。春于越博士写信给秦始皇:“商周两个朝代已经建立了近一千年，主要是因为他们的儿子和兄弟都去了诸侯国。没听说过。任何东西都可以不模仿古人而长久存在。”

揭开焚书坑儒的历史真相:焚书坑儒的英雄是谁

埋书埋儒小故事

焚书坑儒发生在中国古代的秦朝。秦始皇三十四年，朝廷高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求按照古代的制度将子女分开。李斯丞相对此予以驳斥，主张禁止“儒生”以私校取古入今，污蔑政事。秦始皇采纳了李斯的建议，下令焚烧除季芹以外的其他国家的史书，并限期交出和焚烧不属于博士馆的私有诗文和书籍；有人敢谈《诗》《书》的执行，歌颂过去，谈现行政策的灭族；禁止私立学校，想学法律的要以官为师。这一措施引起了许多学者的不满。第二年，很多方士儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查并活埋了460多名炼金术士和儒生，地点分别是“焚书坑”和“儒林谷”。历史上这些东西被称为“焚书坑儒”。

关于“焚书坑儒”的历史人物

“焚书坑儒”的历史任务是秦始皇。

焚书坑儒，又称“焚书坑儒”，西汉以后被称为“焚书坑儒”。公元前213年和212年，秦始皇焚书坑杀了“460余名违法者”。

“焚书坑儒”一词出自《史记》卷一二一《儒生传》，说“秦之时，焚书坑儒，六艺从此缺”。经常被“坑儒”观点引用作为证据的，是《秦始皇本纪》中秦始皇长子伏肃的话。西汉末年，孔安国《尚书序》也说:“而秦始皇毁经，焚书坑儒，天下学士逃亡而解散。”西汉刘向《战国策·序》曰:“以刑为治，信小技。所以他烧诗书，杀儒生”。

焚书坑儒的历史背景

这次事件是两个术士逃跑造成的。原来秦始皇非常迷信魔法，迷信魔人，认为可以为自己找到长生不老的现实，得到长生不老的药。他甚至宣称:“我崇拜真实的人，称自己为‘真实的人’，而不是‘我’。”而一些方士，如侯生、陆生的弟子，也投出了自己的利益，竭力声称自己与神有联系，从而得到一种妙方。但是时间久了，他们的承诺和奇怪的谈话总是无效，骗局就要暴露了。秦律规定:“两者不可兼得，不可考，必死。”于是，侯生和陆生合谋逃走。越狱前，侯生、陆生批评《史记》中的始皇帝，如:“始皇帝是专职狱卒，狱卒是幸运的。虽然有70个医生，但特勤人员要用，而且“以刑杀人，以威胁幸福”，用儒家的口吻批评强调法家的秦始皇是显而易见的。没有灵丹妙药。先帝得知，大怒曰:“鲁生等。，给了我这么丰厚的礼物。现在是对我的污蔑。这是重吾缺乏美德。那些出生在咸阳的人，我使人发问，或者为恶言带路。“他下令在咸阳拷打四百多名学者，寻找侯生和陆生。后来，460名学者全部遇难。这一事件在后世往往与焚书并列，统称为焚书坑儒。但原因，所谓怜惜儒家，不过是对其他学者的一种怜惜。当然，也不能说460多杀的人中没有儒生，但都是方士。但从他们的代表可以推断，被杀的主体应该是炼丹师，但被杀者中也有儒生。司马迁在《儒林外史》中也说得很清楚:“秦亡天下，焚书坑儒。“所以，秦始皇主要是招贤纳士，而不是儒生。

除了在咸阳杀了460多人。与此同时，一群人转移到了北部边境。事发后，先帝长子伏肃曰:“天下初定，远方第一名未立。所有的学生都背诵了孔子。今天，他们都讲究法律。我怕世人不安，但我只观察。”始皇帝怒不可遏，不听使唤，还令伏肃离开咸阳，孟田被监督在北方的尚军。

焚书坑儒之辩

因为秦始皇焚书坑儒，留下千古骂名，被奉为大暴君。其实他冤枉了秦始皇。这个数字其实很小。在中国漫长的历史中。杀戮不计其数。然而，这一事件最大程度上得罪了文人和儒生群体。自战国以来，儒学一直是一个非常猖獗的群体。反映出儒家必须是治国的中心，所以与墨家水火不容。汉武帝只尊儒术，罢黜百家，赋予儒术重要的权力。他们成功后，把罪人指向秦始皇，于是秦始皇成了几千年的暴君。比如刘翔的“唐举不辱使命”，“荆轲刺秦王”。本来其实焚书坑儒也不是什么大事。焚书坑儒在当时只是为了加强君主专制。而且，当时的淳于越博士口口声声说“不沿袭以前的制度和习俗，不会长久”，反对县制；李斯反对这种说法，建议皇帝烧书，只烧那些诗、书、百余种语言、史书，不烧医药、占卜、农业方面的书。由此，为杀死术士铺平了道路。其实之前炼丹师侯生和陆生为先帝寻找长生不老药，但是一直没有找到，而是用先帝给的奖励来假装忠心。焚书后第二年，方士侯生、陆生、儒生私下批评秦始皇是个消极的人。始皇帝得知大怒，以为“平日里他们那么信任他们，可是他们欺骗背叛了我”，于是命古大夫调查，终于认了出来，补给后才有了“陷阱术士”。秦始皇没有杀淳于越。诱捕术士也被依法处理，骗取国家财产。在古代，欺骗你是一种犯罪。欺骗你的罪是斩首罪。今天也是死罪，不是死罪，也是无期徒刑。虽然失去许多有价值的书籍是令人惊异的，但秦始皇焚书坑儒是合理的。第一，“焚书”和“焚书坑儒”是两回事。很多人把“焚书坑儒”当成一件事。其实，“焚书”和“焚书坑儒”是两回事。他们有不同的背景和不同的性质。根据《史记·秦始皇列传》，秦始皇统一六国，进行了一系列改革，这些改革都是在激烈的斗争中进行的，都是单独尊重法制的；但是标榜私塾的人相互勾结，反对国家法令。听到皇帝的命令，这些人根据他们的私立学校随意发表意见。进了朝鲜就口是心非，出了朝鲜就在大街小巷说话。他们通过诽谤君主来提高自己的声誉，通过制造分歧来显示自己的聪明，煽动一些人攻击和诽谤国家法令。政治思想领域的不同意见之争影响了秦始皇各项改革法令的实施。这场斗争在秦始皇三十四年公开爆发。以儒家的春于越博士为首的复古派，再次抨击秦始皇的县制。他说如果不能分封制，总有一天必然会被大臣篡位，从而挑拨秦始皇与大臣的关系。他主张废除郡县制，恢复分封制，提出一切都要政治上“古为今用”，周是复古的典范。秦始皇把他的意见提交给大臣们讨论。李斯首相立即有力地驳斥了这一谬论。李四指出:历史在发展。古代三代有什么可以效仿的？时代不同，治理方式也应该不同。李斯还一针见血，把儒生暴露在“师古不师今”、“教古害今”的境地，这是扰民之心，颠倒历史。如果不禁止这种行为，必然导致君主权力的衰落，臣下组党活动蔓延，统一可能被破坏。针对儒家学者和哲学家在政治思想上造成的混乱局面，李四建议:史家烧秦所有的记载；如果你不是博士官，世界上敢有那些藏着《诗》《书》《百语》的人，他们会留着烧了；敢说“诗”“书”者弃市；那些不是从过去到现在的人，家人，以及知道而不指名道姓的官员，都犯了同样的罪；下令三十天不烧，是城旦。不去的:医药、占卜、种树之书。想有学法，以官为师。李斯的建议是一种封建文化专制的思想。秦始皇采纳了李斯的建议并付诸实施。这就是历史上的“烧书”事件。复古派儒生对秦始皇的“焚书”极为不满。“焚书”第二年，鲁生、侯生等方士和一些回到古代的儒生勾结起来议政。卢生和侯生原本是命令秦始皇去取长生不老药的。按照秦律，一定要做，否则就要受罚。他们要去哪里做长生药？他们害怕惩罚，于是以攻为守，到处宣传，说秦始皇“只为己用”、“专职狱吏”、“以罚为权”、“贪权”，不应该为他求仙药。秦始皇听后非常恼火，于是逮捕了他们，严刑拷打。朱升承认违反禁令，并转向另一边，涉及460多人。冯世煌把他们都困在咸阳。这就是历史上所谓的“惜儒”。“焚书”和“焚书坑儒”是两回事。东汉王充是第一个区分这两者的学者。他在《论于恒曾篇》中指出，这是两个背景不同的东西。“烧了《诗》《书》，出自淳于越之言；坑儒生，从各种学生做起当妖言。”“焚书”是一本书，没有人为的灾难；“惜儒”是人为的灾难，却没有主名，这在中国文学灾难史上是绝无仅有的。第二，“焚书坑儒”不是秦始皇发明的。因为秦始皇实行“焚书坑儒”，在历史上留下了“暴君”的污名。甚至有评论者将秦朝短暂的一生与“焚书坑儒”联系起来，认为是它导致了秦朝的迅速覆灭。其实从历史传统来看，“焚书坑儒”并不是秦始皇的发明，“焚书坑儒”和“杀不喜欢秦朝的人”都是以前的方式。秦虽然在穆公时代被称为霸主，但其真正的实力始于萧公时代商鞅变法。商鞅是法家的代表人物之一。他治国的利器是绝路和刑罚，他痛恨儒家的诗、书、礼、乐，讥笑他们是“六虱”。韩非还说他“教孝焚《诗》《书》，明法”。这大概是历史上最早的焚书，但是没有证据，也没有详细的考察。联系秦史，秦始皇焚书只是为了保持其传统，“古有今凶”。秦朝时，对犯人的处决方式有宰杀、弃市、割腰、劈车、凿顶、抽排骨、沸水煮、袋装扔等，都是极其残忍的处决。秦始皇对打破禁令的“儒家”执行，似乎是一种“优待”；但是同时活埋了460多人，真的很可怕。其实这也是秦的老传统。据《史记·齐磊列传》记载，秦昭王三十四年，武安君在齐磊打败赵江严嘉，沉黄河两万人。这就是“水葬”；47年，又在昌平大败赵，俘虏40万人，全部被骗杀，被“埋在土里”。与田雷相比，秦始皇的“怜儒”仍然相形见绌。传说中的“伏击机”不是空编造的。骊山脚下的秦始皇陵就装备了这种暗藏的武器，《史记》中有明确记载。第三，李四提出“焚书”是自私的“焚书令”，十分苛刻:一谈《诗经》、《尚书》，就要斩曹；据说引用古籍、古事来批判时政的，要全家斩首；知道而不报告的官员与犯罪者犯有同样的罪行；法律颁布后，超过30天不烧书的人将因在脸上纹身修建长城而受到惩罚。李四提出如此苛刻的“焚书令”，看似颇为偶然，但实际上，以李四为代表的法家利用权力压制了其他学术流派的学术纷争。表面上看，事情是偶然发生的:周在宴席上的献礼导致了淳于越的忠言，淳于越的忠言导致了李四的建议，最终被秦始皇下令。如果周不献赞，或者淳和李四不说话，似乎就不会有焚书令了。其实不然，这件事的每一个环节都被必然性所支配。有了秦始皇的好评论，才有周的评论。祭祀是当时盛行的风气，不仅周引用，李斯也不亚于周。春于越是来自齐鲁地区的学者。受儒家思想影响，淳于越向往古，提倡“师古”。他的言论应该说是出自忠诚，但主张恢复过时的分封制是不明智的。秦始皇不惩罚他就是贱。李四是秦朝的英雄，也是著名的陈宁。他和韩非都是荀子的学生。他们是私人关系中的朋友，但他们有着相同的学术和政治观点。他们既尊重法律又鄙视儒家，热情支持极端君主专制。当有人提出削弱君主专制的主张时，宰相李四自然要站出来反驳，提出加强独裁的建议。但如果只是为了禁止学者诋毁“以古为今非昔比的人”，这篇文章就足够了，绝对没有大规模烧书的必要。里斯之所以要提出一个完整的焚书计划，是因为他既有政治斗争，也有思想和学术斗争。李斯既然是荀子的学生，应该是儒家的信徒，但是儒家在秦国是吃不了的，所以投奔秦国之后，就抛弃了儒家的思想，转而研究罪犯的姓名和法术。现在身为宰相，儒家思想成了他仕途的绊脚石。他认识到，的污蔑是“苗”，而儒家的思想是“根”，所以烧书是必要的。他想通过焚书彻底杜绝儒家思想的传播。第四，秦始皇并没有把天下的书都烧了。后人有很多关于秦始皇焚书的讨论。其中一个主要问题是秦始皇烧了多少书。根据《史记》记载，当时有三种类型的书是应该依法焚烧的:除了历史学家收集的秦国史料以外的其他六国的全部史料；儒家“诗”与“书”；一百种语言。这里涉及到三个问题:第一，藏文官书不烧《史记》原文:“非博士官，有敢藏《诗·书·百语》之人，你留着烧了。“那么，除了民间，“博士之职”还有诗、书、百种语言吗？如果有，会燃烧吗？原文规定模糊不清。王充在《论郑恒传》中认为，法律规定只烧毁私人收藏的诗歌、书籍和数百种语言，医生收藏的不得烧毁。后来的学者也经常遵循他的理论。清朝刘达写《焚书》，证明官书没有被烧。他认为医生收集的书籍不是秦始皇烧的，而是项羽屠咸阳烧皇宫时烧的。所以，项羽是焚书的罪魁祸首，而不是秦始皇。亲近我们的章太炎认为王充误读了《史记》原文。他在《秦》中说，原文是“倒着说，就是世界上有敢藏诗、书、百语的人，但他们不是医生。都说“诗”“书”“百家喻”不是博士官的职位。”他认为，按照法律规定，除了秦国的历史文献和医药、占卜、种树的书籍外，其他书籍什么都烧，也没办法。没有不烧的医生，因为医生不负责《诗·书·百语》。二、“百语”是什么？一般认为《百语》是百家之书。朱彝尊甚至认为，李斯的初衷是想烧掉秦始皇《外露书馆》里各种学者的书。但如果只是烧了各种学者的书，那么各种学者的“邪说”就附上了，只好和书一起烧了。王充在《论衡·舒洁》中认为“秦虽无道，不焚诸子。所有的学者都有自己的脚，所有的文章都在。刘勰在《文心雕龙·儒林外史》中也认为“秦之猛火威胁昆钢，烟之毒不及儒林”。今注刘勰之言，以为士书不重，岩壁易藏，不为秦所获。这个解释似乎不符合刘勰的本意。但从道、法、明、墨、阴阳等书的流传来看，秦始皇并没有烧毁各种流派的书籍。一些学者认为“百语”指的是纵横学者的书籍，因为汉代人经常称纵横技能为“百校之术”，如《史记·甘茂列传》所述。第三，“焚书令”有多有效？虽然法院下达了“焚书令”，但要把所有的书都烧掉，其实是非常困难的。司马迁指出，六国除秦以外的史书烧得最彻底，而《诗经》中仍有余烬。《史记·三国志》曰:“秦自傲，焚天下诗书，尤诸侯史记，为之讥之。《诗》《书》重游，多藏人，史记独藏周室，故毁之。“后来的学者认为，秦始皇没有也不可能烧掉世界上所有的书。宋代的郑樵、近代的康有为、章太炎都对此作过证。郑樵甚至说:“秦人焚书坑儒，儒生因穷而死。“五、“坑儒”是谁坑的？一种观点认为坑的人是炼金术士。杭儒事件的起因是秦始皇委派寻找长生不老药的两个方士侯生和陆生逃亡。秦始皇怒不可遏，当即下令绞死一大批炼金术士。还有一种观点是，被坑的都是儒生。虽然方士和术士指的是研究天文、占星、长生不老的同一个职业群体，但在一些古籍中，术士还有另外一层含义。术士的“术”是一个字，和“术”一样，也叫解说员。《礼记》《学习笔记》说:“飞蛾是艺术”，所以术士和叙述者的意思是一样的。古代学者遵循孔子“信古、说而不做”的信条，学会了描述而不是自己动手制作东西。这也是“学术”一词的由来和本义。古代儒生学孔孟经典，自然被称为学者。所以《史记·一二一卷·儒生传》中记载的“坑术士”就是杀儒生的意思。还有一种观点认为，焚书坑儒真的杀了很多人，包括儒生和术士。比如历史小说《大秦帝国》的作者孙皓晖，就认为有些学者和王立群的观点是一致的，认为秦始皇坑里的人都是术士，但是这个观点太绝对了，他不能同意。“据司马迁等史家说，秦始皇的确是个儒者，也是个术士，史书上有记载。”

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