清末民初文学的现代性追求：新派诗“诗界革命”的实践 清末民初文学的现代性追求：新派诗“诗界革命”的实践
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“诗界革命”的实践 中日甲午战争以后，民族危机进一步加深，亡国灭种的危险摆在每一位中国人的面前，维新变法和救亡图存成为时代的呼声。此时，中国资产阶级已成为一种独立的政治力量正式登上了历史舞台，并领导和发动了我国历史上空前的一次思想解放运动。配合这场政治运动，酿成了我国前所未有的一场文学革新运动。在这场文学革新运动的进程中，他们相继提出了“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”和“戏剧改良”等几个着名的主张，对五四新文化运动产生了深远的影响。 诗界革命的内容与意义：“诗界革命”实质上是19世纪末兴起的一次诗歌的改良运动。其基本内容，就是要求在一定程度上突破中国传统旧体诗的形式束缚，以利于表现新的社会生活，新的思想情感和新的理想。作为一种文学思潮，“诗界革命”适应了改良的时代要求，体现了诗歌发展的方向。作为“诗界革命”的主要发起人和倡导者的梁启超提出“诗界革命”的主张后，立即得到了众多维新派作家的支持。随后，《清议报》上辟有“诗文辞随录”、《新民丛报》上辟有“诗界潮音集”等栏目，专门发表“新派诗”。“新派诗”的出现，不仅给晚清诗坛带来了一股清新的风，让人耳目一新，受到读者的欢迎，产生了很大的影响；而且为“五四”白话诗的形成、发展作了铺垫。 谭嗣同等人改革诗歌的探索：“诗界革命”的主张是梁启超在1899年11月提出来的。但实际上在梁启超正式提出“诗界革命”主张之前，已经有不少人在进行着“诗界革命”的创作实践。其代表作家大都是资产阶级改良主义的政治活动家。1896-1897年前后，谭嗣同、夏曾佑等人接触到开始传入中国的西方自然科学、社会科学以及新旧圣经，感到很新奇，并从中受到启发，认识到了文学艺术的重要作用，可以借助文学这个武器来宣传自己的政治主张和社会理想。于是，他们便将那些“新名词”直接入诗，与当时笼罩文坛的脱离社会现实的复古主义、形式主义“宋诗运动”和“同光体”以及“汉魏六朝诗派”、“中晚唐诗派”相对应。如谭嗣同的《金陵听说法》： 而为上首普观察，承佛威神说偈言。一任法田卖人子，独作性海救灵魂。纲伦惨以喀私德，法会盛于巴力门。大地河山今领取，庵摩罗果掌中论。 夏曾佑在一首绝句中亦写道： 冰期世界太清凉，洪水茫茫下土方。巴别塔前分种教，人天从此感参商。 从以上两诗可以看出，这种“新学之诗”，虽然体现了维新派放眼世界，追求新事物、新理想的精神，但缺乏充实的思想内容，多堆砌科学名词、宗教术语乃至外国词语的译音，晦涩难懂，有诗歌的形式而无诗歌的情韵，基本上是失败的。 以上内容由整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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