唐代皇室的享受:《骑红尘公主笑》背后的土宫制度以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看！

我们经常在影视剧里看到一个词叫“贡”，是地方当局送给皇帝的礼物。唐朝时送给杨贵妃的荔枝“骑红尘妾笑，无人不知是荔枝”；明清时期，江南鲥鱼进贡时，有一句诗说“白日里，风尘沿驿道驰骋，冰雪护河舟”。我一直以为这些礼物是各地官员为了讨皇帝欢心送的，或者是一些昏君会逼着地方送一些稀世珍宝给自己享用。但是，直到现在，我才知道，地方政府早就形成了“贡”的制度，在古代被称为“贡”。

这个制度在各个朝代都没有间断过，无论是君主昏庸还是英明，这也揭示了封建社会的本质，就是“量中华之材，悦王室”。土贡的意思是“土造贡”，出自《尚书》，说夏朝的禹把中国的土地划分为九州，并根据各地的不同产品进行贡赋。

周朝时期，土贡制度开始形成，上层贵族明确规定了土贡的项目和范围。在这一时期，土贡实际上与税混淆了。西汉时期，土贡制度更加清晰。自西汉以来，土贡制度与税收开始分离，并在实践中得以实施。到了唐代，土贡制度的发展达到了顶峰。作为伴随中国封建社会的制度，它是封建专制的经济体现，也可以从朝贡制度的角度反映当时社会生产力的变化。在整个封建社会几千年来，朝代的贡赋变化不大，只是一些土特产，一些稀世珍宝等等。

在唐代古代土贡制度的重要时期，我们有必要了解唐代以前的土贡制度。

杨贵妃与荔枝

唐代以前的土贡制度

西周时期，土贡逐渐成为一种制度。《周礼》记载了“九贡之用于国”，说明周朝对各地的贡品进行了详细的分类，把贡品作为国家收入的主要来源。周朝也对贡品的使用范围做了详细的规定。由此可见，其实在西周时期，土贡与赋税合二为一，只是到了汉朝统一以后才发生了变化。

汉初，刘邦对进贡的对象、时间、数量都有详细的规定，也禁止进贡的随意性。此后，土贡成为一个单独的系统，没有税收。这一时期是土贡制度转型的重要阶段。

唐代的土贡制度非常完善。土贡体系所收的东西虽然相对于整个朝廷的财政收入来说只是沧海一粟，但重要的是它体现了地方对朝廷和皇室的忠诚和服从。而且各地的贡品对唐代皇室来说也是很实用的东西。

古代盛宴

唐代土贡制度

唐代的土贡一般是当地特产。当时，选择贡品的标准在当地是独一无二的，以“以任何土壤为贡品”为主要原则。也就是说皇室不收任何礼物。毕竟全世界的人都很有钱。如果对一些鸡毛蒜皮的小事表示敬意，就是对皇室的不尊重。

唐朝时，皇室并没有完全接受地方上的贡品。朝廷想给地方钱。当时，丝绸被用作评估贡品价值的货币，并规定不允许超过50件丝绸的价值。这在一定程度上防止了地方政府浪费钱浪费人给皇帝磕头。最后，朝廷还规定了贡品的种类，主要是供珍奇珍宝享用的，以及满足皇室食欲的珍奇物品，如岭南的荔枝。而且皇帝不说话，地方政府也不能随意进贡。

开元宴

唐朝时，世界上有十条路。《通书》记载了每条道路需要进贡的主要物品。比如关内路有宫角弓、麝香等37种贡品，关内路没有丝绸，也是关中特殊的地理位置造成的。具体原因就不细说了；龙游路属于唐代半农半牧区，所以他们朝贡的物品主要是羊角、野马皮等；河东路贡品丰富，不仅有河东路特有的菠萝、松子，还有人参、蜡、麝香等；河北路贡品有26种，大部分是加工品，占贡品的85%，其中丝绸制品占河北路贡品的一半，说明河北路的丝绸业非常发达；河南路的贡品主要是丝绸。唐朝时，丝绸的等级分为八级。一等帛产地在河南路，生产二等帛的四县中，河南路占了三个；铜镜、孔雀等。是淮南路上捐赠的，其中铜镜是淮南路上扬州的特产，在整个大唐非常有名。岭南路物产丰富，但当时不适合人居住。白银是他们在岭南路各县的主要贡品。山南、剑南、江南的其他道德贡品就不一一阐述了。

从贡品中，我们可以看出当时各地的经济发展情况。在经济技术落后的地方，如岭南路、龙游路等，这些地方的贡品以天然材料为主，而比较发达的地区则多为丝绸制品等成品。所以商品经济发达的地方，成品数量会比天然材料多。相反，天然材料大多是。

唐朝的土贡制度虽然规定了不得超过五十匹帛，但不会对当地民众造成任何压力，只是没有严格按照这个制度执行。根据《通例》和其他数据，有三分之一的县和县超过了这个限制。

唐代石岛行政区

唐代地方贡品的所有物品都由太傅寺管理，每逢郑源和冬至，贡品就放出来。会后，在对贡品的质量、数量、大小等方面进行严格检查后，将其收归国库。不仅入库需要登记，出库也需要登记。而且流程非常严格。即使皇帝拿东西，也需要经过这些复杂的过程。

有些贡品是不能直接使用的，所以这些东西经过少府监、江佐监等机构处理后，在皇帝的生活中是需要用到的。土贡的一个重要作用就是把这些贡品作为祠堂祭祀，这在古代是很重要的事情。有些贡品只能在祭祀祠堂时使用，平时不能随意处置。

贡品不仅是用来满足皇帝个人的享乐，也是皇帝奖励下属的。比如一些新鲜的水果，药材，布料，器皿等等。贡品的进出虽然有严格的制度，但由于封建专制的特殊性质，这些制度无法有效实施。比如天宝年间，唐玄宗把所有贡品都给了李，历史上有记载“尚书省命百官读天下贡品，然后学着把李的家用车送去”，可见唐玄宗对李的宠爱。这也从侧面反映了贡品属于皇帝的私有财产，可以任意控制。在政治清明的时候，是禁止对一些满足自己胃口和游玩的东西进行朝贡的，但是到了中晚唐，这些东西再次被朝贡是很常见的。

李剧照

唐以后的土贡制度

唐代的土贡制度已经非常完善，宋代的土贡制度是在继承唐代土贡制度的基础上发展起来的。

在宋代，除了正常的“定期进贡”之外，还有“杂贡”，这意味着除了定期进贡之外，还可以有额外的进贡数量和种类。往往进贡是为了满足礼仪的要求，而杂贡则是为了满足统治者的个人需要。也就是说，杂贡是完全按照皇帝的意愿和需要获得的。比如我们在《水浒传》里看到的“生日班”，其实就是一种杂贡。

前期明朝的土贡还在满产，后期朝廷要求大幅度增加贡品的数量和种类。明朝免费提供给朝廷的物资叫进贡，也叫进贡、补给等等。随着明代商品经济的发展，白银作为货币更加流行。特别是明朝中后期，一部鞭笞税法颁布后，土贡由原来的祭项改为祭金银，“土贡收银”被列为一项制度予以实施。

与前朝相比，清代的土贡种类和数量都有所减少。坦定入亩实施后，各种贡品也兑换成现金白银收藏。清朝时期，贡品也以现金交换出售，以支付内政部、工种警卫、军事部门、府尹政府等部门的雇员工资。除了一些人参、东珠等物品，全国各地的贡品都能给清朝带来几十万银子的额外收入。

明代贡图

结论:土壤贡体系的影响

土贡制度起源于夏商，两周建立，大唐完善。土贡制度是早期税收的原始形式。随着达汗的统一，税收和土贡开始分离，土贡逐渐成为一种为皇室服务的制度。

土贡为皇室提供各种产品、珍宝、财物等日常消费，是封建王朝剥削世界最直观的体现。就像我之前说的，“衡量中国的物质资源，讨皇室欢心”。这个系统为了一个人的快乐聚集了世界的财富。遇到君主，会稍微克制一下。遇到昏君就用这个制度剥削人民。在各个朝代的后期，土贡制度不可避免地成为一种虐民政策。

清代民间贡品

中国的土贡制度经历了它的产生、独立、完善和发展，然后随着封建制度的崩溃而消亡。在此期间，土贡的征收严重影响了各地的经济活动，甚至阻碍了各地的经济发展。具体体现在以下几个方面:一是过度严重的土贡导致民众生产积极性的弱化，导致大量民众不愿意在当地生存，这也是难民出现的重要因素。其次，为了保证运输过程中物料的新鲜和完好，运输需要大量的人力物力，就像唐代的荔枝和明清的柚子一样。当一些国家机构开始为皇室的享受服务时，就造成了资源的浪费，从而阻碍了整个社会经济的发展。最后，皇帝可以通过土贡带来一切，而不经过市场商品程序，这在一定程度上影响了工商业的发展。也有人说这种土贡制度也是封建王朝重农抑商的方式之一。

这种朝贡制度是封建王朝除了征税以外对劳动人民的剥削。这种现象在中国漫长的历史中是独一无二的。随着封建王朝的衰落，这个制度必然灭亡！

制度唐朝贡品