程朱理学地位的确立经历了哪些变化 程朱理学地位的确立经历了哪些变化
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季我努学社 整理出版中国近代史料，传播历史知识 程朱理学是宋明理学的一个流派，是宋代以后“新儒学”的代表性成果，自南宋以后，在政权力量的支持下逐渐成为中国思想领域的执牛耳者，以后元明各代地位日隆，其学术系统和阐发要义也随着时间沉淀而愈发繁复。但是明清鼎革之际，清初统治者并不是顺其自然地继承了这一统治思想，程朱理学在清初地位的确立经历了历史性的曲折与变化。 程颐、朱熹 清初统治者入关后，强制推行“剃发令”、“逃人法”等激化民族矛盾与阶级矛盾的政策，各地反清运动风起云涌。为了缓和矛盾、控制局势，清初统治者希望借助汉族传统学术思想来巩固统治。在范文程等人的建议下，清廷祭祀孔子，为孔子后裔承袭“衍圣公”头衔。顺治三年清政府恢复科举，科举考试依旧从“四书五经”中抽取题目，考试问题沿用八股文。 康熙皇帝本身有着极高的汉学修养，精通满汉文化，他对于推动程朱理学成为统治思想做出了很大努力。康熙帝曾说朱熹的作品是“天地之正气、宇宙之大道”。他还将朱熹提拔到孔庙第十一位配享哲人，给予尊隆地位。康熙命学者李光地删节修改《性理大全》成《性理精义》，又主持编辑了《朱子大全》颁布天下。康熙在位后期，程朱理学被尊为正统。 康熙帝读书像 雍正、乾隆均遵循了康熙的作法。雍正顺应三教并流的趋势，以儒释道相互补充。乾隆认为，程朱理学可以“化民成俗、修己正人”。在乾隆的支持下，刊刻了《乾隆御定石经》，刊行《十三经注疏》等。乾隆还不惜运用政治权力为程朱理学大开前途，“训饬诸臣精研理学”，下令所有图书中凡是与朱子言论相违背的都可以删改甚至禁毁。沈德潜编选了《唐诗别裁集》、《国朝诗别裁集》等作品中，也都体现了“发乎情，止乎礼义”的思想。雍正乾隆因此被后世称为“理学天子”。作为统治者扶持的统治思想理学当然不仅仅存活在庙堂之上，更渗透进了人民群众的日程生活，为诸如烈女传、节孝坊、忠义故事等等，无一不是理学思想的底层体现。 所以，理学已经被满清统治者化用为手中刀，刻意导读、误读一些理学教条，以“文字狱”迫害“异端”，例如“吕留良案”中的主角吕留良看来，以程朱理学为代表的儒家学说是批判君主专制和异族统治的思想武器，应该以此为知识分子的斗争武器。而满清统治者在打击镇压的过程中，竖立起来对自己统治有利的所谓“性理之学”，阉割与篡改了不少儒家学说中的精华。 参考资料： 李永康、高彦编：《北京孔庙国子监史话》 梁启超：《中国近三百年学术史》 张祥浩：《中国学术思想史 中国哲学思想史》 杨峰、张伟着：《清代经学学术编年》 个人简介：雷晓凡，南京师范大学中国近现代史方向硕士研究生，季我努学社青年会会长，季我努学社自媒体主编，南京民间抗日战争博物馆馆员。参与国家社科基金重大项目“抗日老战士口述史资料抢救整理”采访与资料整理工作。目前研究方向为民国政治史、抗战金融史。 华 兴 春 秋 小编 ：闫红 以上内容由整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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