明清时期地域文化特色 明清时期地域文化特色 赏析棠樾牌坊群

明清地域文化特色，唐越牌坊群赏析以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看！

照片:走吧，特别摄影师，士兵士兵

唐越在古代被称为“唐越”，又被称为唐川和慈孝里。相传初唐时，东晋新安太守洪堡的后代鲍安国和他的妹夫汪华捐钱帮助百姓。唐高祖被非法命名为“唐越国公”，他们居住的村庄被称为“唐越”。后来鲍借用了《诗经·甘棠》中“盖甘棠”一句，谐音“棠”为“棠”，谐音“越”为“越”，意思是甘棠枝叶繁茂，造福后世，所以村名“”至今仍沿用。

唐越牌坊群是明清时期建筑艺术的代表作品，其建筑风格杂糅一体。时间跨度虽然长达几百年，但也是一样的。歙县唐越牌坊群改变了明清建筑以木为主的特点，以质地优良的“歙县青”石为主。这座青石牌坊坚固、高大、雄伟、壮丽、气势磅礴。到了明清时期，牌坊的建筑艺术越来越完善。建筑专家认为，唐越牌坊对研究明清时期的政治、经济、文化、建筑艺术、徽商的形成和发展，甚至民居民俗都有重要价值。

唐越牌坊集团位于歙县以西10多英里的唐越村长大道上。依次排列有7座牌坊，明代3座，清代4座，勾勒出封建社会“忠孝义”的伦理道德。在歙县众多的牌坊中，这种“以商为官，以商为官”与政治经济一体化的密切关系随处可见。唐越牌楼群是中国罕见的宏伟建筑，被列为国家重点文物保护单位。

【宝蚕小行房】建于明代嘉靖初年。是村里第一座卷草纹、头脊的白麻石牌坊，4柱3室，宽9.54米，深3.54米，高8.86米。“圣旨”二字立于包灿晓牌楼挑檐下的“龙凤板上”，横梁前后各有一对浮雕狮子，题词为“孝敬兵部右侍郎包灿”。据《歙县志》记载，鲍参精通读书，不求仕进。她母亲的脚生了坏疽，这使她多年来治疗无效。宝灿伺候着妈妈，继续吸着脚上的血脓，直到痊愈。他的孝心感动了村子，让他建了这个作坊。而且因为他教育后代好，被皇帝“尊为三代”，还专门为他爷爷设了一个作坊。由于鲍参的曾孙鲍相先是工业部部长，皇帝就给鲍参封为“左侍郎”。

【此小方】建于明朝永乐十八年。它有四根柱子和三条脊。它宽8.57米，深2.53米，高9.6米。上面镌刻着“帝制”、“慈寺”。它是宋末在处士为包玉妍和包守勋父子修建的，得到了皇帝的批准。据史书记载，元朝歙县守官李达带兵造反，杀戮掠夺。包父子二人被乱兵俘虏，被要求自相残杀，以决定谁死谁活。发生的事情是父子俩拼了命，让他觉得翻天覆地，连哗变的军队都舍不得割他的刀。后来法院为了把他们列出来，给了这个作坊。牌坊上镌刻着明成祖永乐皇帝的《辞小诗》:“父被盗缚，逼凶凶险，生死一触即发。.....包的父母都很孝顺，保持着古今的声誉。”乾隆皇帝下江南时，听了这话，欣然写下“锦绣江南第一乡——慈孝大话西游”对联，拨银重修“慈孝李”牌坊，并在上面刻上皇家对联。一个牌坊被几个朝代的皇帝封了，这在中国历史上是罕见的。

【包文玲夫人蒋的孝坊】建于清乾隆四十九年。江的节日孝坊上刻有“”和“李姐”。牌坊结构与爱心慈善广场相同。据县志记载，江出生于。26岁丧偶后，他把儿子整合成了歙县的名医。寡妇守节，培养继承人，被宗法社会认为是最大的孝道，因为宗族是靠血缘维系的。于是，当姜80岁的时候，人们请来了景，为她修建了这座像她化身的牌坊。

【七步亭】位于牌坊群内，明代与侄儿在之间所建。经过反复修理。《七部》编纂《列伊记》，表明亭子建造者有祖传之道，乐善好施，寄予厚望。亭子是一个单檐方形亭子，有一条贯穿东西的隧道，南北两侧有石凳和飞椅，亭子里有四根柱子，上面有支撑沉箱天花板的横梁。门上的“七步亭”是邓写的。

【慈善坊】建于清代嘉庆二十五年。它是一个4柱3室的上升柱，宽11.82米，深2.85米，高11.70米。大大小小的圆柱都没有装饰，只有挑檐下的拱板刻有装饰图案，月梁上的环和雀也相应地刻有精致的图案。厚梁竹平剪张磨，不雕。这个作坊是由盐运大臣鲍和鲍俊的儿子鲍俊建造的，鲍俊给医生出主意。包方舒是一个大盐商。嘉庆八年，收齐商家俸禄，敕令议盐运使职衔。洪泽湖决堤时，他收集了所有公众捐赠的60万石大米，淮河黄河泛滥时，他捐赠了40万石小麦，开通了六塘河入海，收集了所有商人支付的300万两白银，疏浚了芒岛洞，捐赠了6.2万白银。帮助建立沙河水闸，捐5000两银子。在我的家乡，我做过很多慈善工作，比如修祠堂、架桥铺路、扶贫等等。但临终时，他没有看到一座纪念碑来表明自己，所以他不得不嘱咐儿子宝骏遵守祖训，造福村子。宝和宝君父子的许多义举感动了徽州府的诸侯，恳求朝廷以厚待、布施为目的修建工场。

【宝继妻吴坊】建于清乾隆三十二年。它的修建是因为包的继妻吴“救过三个冬天”，“把脉”。县志:吴，嘉定人，22岁嫁给。小姑生病时，日夜照顾她。29岁，丈夫去世，她为自己的野心挺身而出，把前屋的孤子元当成自己的，全心全意的养着，直到结婚成家立业。鲍辜负了母亲的恩情，最终成为清代著名的书法家。老了以后，吴倾其家产，为亡夫修了九世之下的祖坟，埋葬了他的丈夫和那些没有钱埋葬的人。“厚葬”也是对祖先的孝顺，当然值得称赞。吴也服侍她生病的婆婆到生命的尽头。她60岁时去世了。吴的行为触动了当地官员，于是她打破了后妃不准开作坊的常规，破例建了一座和别人一样大小的牌坊。抛开这份爱，在牌楼的额头上，“节能直立”的“节”字留下了伏笔——用下面的“咩”错位雕刻节的草头，表明后继房和原配在地位上永远不可能平等。

【宝丰场小资坊】建于清代嘉庆二年。孝子包凤昌，题词“人真孝顺”。拱门的结构与爱心慈善坊相同。鲍凤昌的孝子作坊是为敬表的孝子鲍凤昌建造的。据记载，常峰的父亲在明末离开混乱状态时外出了很多年。清顺治三年后，年仅14岁的常峰沿路乞讨，千里寻父，终于在甘肃雁门古寺找到了生病的父亲。他为父亲背部坏疽吸脓治疮，支持父亲回家。一进屋就看到妈妈在床上奄奄一息，需要浙江富春山的真乳香。母亲接过来后，真的恢复了，人们都说是他“知心话”，“孝心使他更亲”。

【宝香仙上书坊】明日第二年建成。天上有4柱3室，广场后面有4个“官盟台斗”的大字。鲍相先的《尚书方》守望，鲍相先镇守云南、山东。据《歙县志》记载，鲍祥先于嘉靖八年入军，先教御史，后出任兵部右侍郎。他有一次去云南边防，边防稳定。当地人还为他建了一座神社以示感谢。鲍祥贤因为性格正直，蔑视权贵，多次被奸臣诋毁。但是，他始终抱着“当官不择地”的想法。他诚实而自立，不顾个人名誉和损失，一如既往地忠于国家。他死后被追授为工商部部长。

唐越牌楼群的结构布局采用严格的轴对称，给人以稳定感，强调在视觉焦点上，精心雕琢。牌坊群两侧保留永久农田，周围无构筑物。俯瞰牌楼群，七座牌楼仿佛从农田中升起，显得格外突出。牌坊群位于唐越村的入口处。周围的农田、树木、池塘、河流和人工环境构成了村庄完整的外部环境，体现了古村落选址和建设因地制宜、人与自然和谐共处的原则。

唐越牌坊是古代徽州人的伦理道德和宗法思想的体现，具有忠孝节义的特点。作为历史见证人，唐越牌楼群不仅体现了古代劳动人民的智慧，也是徽州石制建筑的瑰宝，每一座牌楼都是精心设计和建造的。

唐越牌楼群的每一座古牌楼都具有德育功能。它们以家族或个人史记的形式出现，把儒家忠孝、贞节、善良的观念传递给世人。

邓本堂是鲍家的祠堂，原名“公祠”，俗称“男子庙”。明朝嘉靖年间，左兵部侍郎鲍相先退休回乡，为祖庆云公八代建会。青云，名字叫泽叔，以年龄为荣。他的人民敬佩他，拥护他的祖先。到清代嘉庆初年，支庙已被破坏、剥落、腐朽。24世祖，两淮首席盐商包志道，捐私钱重修扩建。祠堂朝南，三口五湾，面积750多平方米。门厅为五峰楼，翼角高耸。仪器门的门上加了一个发卡和一个鼓石。门外筑有精致的砖雕八字墙，完成于嘉庆六年。祠堂建筑气势磅礴，体现了唐越宝家的和谐，是清代徽州祠堂建筑艺术的典范。最典型的是其“肥梁细柱内天井”的徽州建筑特色。柱细而高，梁粗，称为“冬瓜梁”。祠堂内有伊田归条碑、嘉庆皇帝圣旨碑等17处碑刻。清朝乾隆皇帝为鲍祠堂题写了一个标题，说:“此孝大话西游，江南第一乡。”

清漪殿，俗称女庙，建于清代嘉庆初年。它是由村的大盐商包氏二十四祖包为纪念同样为徽商荣耀做出牺牲和贡献的包氏妇女而创立的。“清漪塘”的巨幅牌匾高挂在湘塘照壁中央，是书法家鲍题写的。另一块横匾“真烈碧泉”，是清代名人曾国藩所写。唐以“清逸”之名，取“天真纯良”之意，是对女性的颂歌。

唐越牌楼群每一个牌楼背后都有一个动人的故事，提醒着一代又一代的徽州人不要忘记祖先的荣耀，鞭策和激励着每一个徽州人去继承祖先的精神。

唐越牌楼群并不是以单个牌楼挑战独有的权威，而是以七个连拱合唱，以石群记录一个时代的地域文化特色。

孝行歙县牌坊