为什么清朝让外国人对中国的印象急剧变化 外国人眼中的清朝是怎么样的 为什么清朝让外国人对中国的印象急剧变化 外国人眼中的清朝是怎么样的
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蒙古征服带来了中断四个多世纪后中欧关系的恢复，开始了中国与西方的第一次大规模直接接触。
从元朝开始，欧洲国家开始向中国派遣传教士和官方使节。明清时期，特别是清代，大量西方人来到中国，其中利玛窦、汤若望、郎世宁是著名的。
图为利玛窦画像
清末，鸦片战争爆发，外国人一步步打开中国的大门，中外交流越来越多。在外国人眼里，中国从“上天入地”变成了“睡狮”、“东亚病夫”。
清朝时期，外国人对中国的印象发生了巨大变化。是什么导致了这种变化？外国人眼中的清朝是什么样的？
清朝初年，大洋彼岸的西方进入了启蒙时期。这时，欧洲延续了之前对中国的尊重，出现了“中国热”和“中国风”的高潮。以伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠为代表的启蒙思想家渴望突破封建和宗教的束缚，建立理性和科学的权威。
他们认为中国代表了一种独特而优越的政治制度和道德伦理文化——中国开明的君主政体和儒家文化，这是欧洲改革的动力和目标。
图为卢梭的肖像
所以他们对中国的制度和文化推崇备至，在倡导改革的过程中极力模仿和赞美中国。比如伟大的思想家伏尔泰，常年在自己的房间里悬挂孔子的画像，表达对孔子和儒家文化的崇拜。
18世纪，西方人对中国的赞美达到顶峰。这一时期，对清朝的描写，强化了中国乌托邦的形象，塑造了西方人梦寐以求的由哲学家治理的完美国家。
图为伏尔泰的肖像
《孔子:中国哲学家》由白英利、尹多泽等四位神父编著，让欧洲第一次真正深入了解中国文化。
杜赫德的《中华帝国全志》是一部包罗万象的百科全书式著作，被誉为“法国汉学三大基础著作之一”和“欧洲标准的中国知识著作”。
在《中国报道》中，葡萄牙人佩雷拉称赞中国人理性，称这些所谓的异教徒在司法事务上比基督徒“更公平、更实事求是”。另一位葡萄牙人克鲁斯在《中国志》中说“没有哪个民族能超越他们，更谈不上拥有类似的技能和才能”。
西班牙人门多萨把中国变成了传说中的“乌托邦”:“他们的勤劳、智慧和热爱和平，使这片肥沃的土地成为世界上最富有的国家”。
瑞典人彼得·奥斯巴克(Peter Osback)随瑞典东印度公司的商船“卡尔王子”(Prince Carl)来到中国当牧师，写了一本关于他1751年8月至1752年1月在广州的经历的书。
奥斯本在书中肯定了广州人的文明礼仪。广州是鸦片战争前清朝唯一开放的港口，也是外国人来中国的第一站。所以外国人对广州人的印象，很大程度上是整个中国人和中国的印象。
但从18世纪下半叶开始，西方经历了第一次工业革命，英法美相继建立了资本主义制度。
此时的中国，由于闭关锁国，缺乏对外交流，还是一个封建社会。政治制度、社会经济、文化、风俗习惯都在慢慢落后于西方。此时，西方视野中的中国形象已经成为一个停滞、僵化、没落的专制帝国，中国人已经成为傲慢、愚昧、卑鄙的代名词。
特别是英国特使麦卡特尼(Macartney)未能率团访华，促使西方人彻底改变了对中国的形象，从敬佩到鄙视，结束了他们的“中国幻想”。
美国传教士、汉学家、外交家卫三畏在他的《中国概论》一书的序言中写道:“中国一般是一个无趣的、不文明的民族，你可以嘲笑他们”。鸦片战争后，西方列强强压，清朝后撤，西方对清朝的印象一步步恶化。
而且资产阶级革命后，中国的邻国日本日益强大，生活方式逐渐西化。日本对清朝的态度也发生了很大变化。由此，外国人对清朝的印象达到了极度鄙视的地步。
总之，随着时间的推移，清朝在外国人眼中的形象在不断变化。18世纪中期，一直处于被西方理想化的上升阶段。在这一时期，清朝在外国人眼中可以说是一个完美的“天国”。
从18世纪下半叶开始，外国人眼中的清朝形象开始大逆转，“中国上国”成为专制落后的封建帝国。
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