古希腊重装步兵的装备到底有多强 古希腊重装步兵的战斗力怎样 古希腊重装步兵的装备到底有多强 古希腊重装步兵的战斗力怎样

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重步兵是重步兵体系中的绝对核心力量，其中包含了许多特别复杂的因素，这些因素集中体现在提高重步兵的作战效率上，在这个结构中起着重要的作用。可以说，重步兵的结构不仅仅是指重甲、长矛等物质装备，而是各种因素的组合，可以概括为物质因素和精神因素。

一.物质因素

重步兵的军事结构主要有三个物质因素:装甲、武器和后勤服务。

首先是装甲。

重步兵之所以得名，是因为它装备了重装甲和盾牌。公元前8世纪晚期，古希腊开始出现金属盔甲，主要包括头盔、胸甲和腔甲。头盔上部通常装饰有羽毛冠，不仅起到装饰作用，还能鼓舞士气。也可能在近战中起到识别敌我的作用。头盔的防护能力相当完善，脸颊保护和后颈保护的设计，可以对头部给予有效的保护。

胸甲是最重要的防护工具，“分为两块:胸甲和篮板，用合页和肩部皮带扣固定，两个助手”。空腔装甲一般覆盖从膝盖骨顶部到脚背的区域，其目的不仅是保护腿部，也是为了防止盾牌下缘伤及腿部。在荷马史诗中，“空腔装甲强”是描述希腊盟军的固定修饰语。

盾的材料主要是木头，可以用牛皮覆盖，边缘也可以包裹青铜，表面涂有象征个人或城邦的盾徽。盾的形状是80-100 cm左右的圆形凸面，凸面的存在可以化解敌人攻击时的一些冲击力。还有蜂腰形状的盾牌，可以用来观察或延伸长矛。“士兵可以通过将手腕穿过盾牌背面中心的手臂环并抓住侧面的把手来牢固地固定盾牌。”如果做一个简单的计算，一个直径一米的大盾，加上头盔、胸甲、肢甲，在重步兵的正面形成一个完整的防御墙，几乎可以覆盖士兵的整个正面。

此外，重装步兵还配备了紧身衣，可以内衬在金属胸甲内部，防止其穿皮，在没有金属胸甲的情况下也能起到一定的保护作用。雅典紧身衣生产在古希腊非常有名。

重步兵的整套盔甲很重，可想而知，即使是重视体育锻炼的古希腊成年男性，也很难长期使用这套装备进行锻炼。这种装备的价值在于，当数千甚至数万重步兵排成方阵时，就会形成稳定的装甲阵地。

这种方式牺牲了机动性，却拥有古希腊无与伦比的防御能力。在它缓慢而稳定的前进过程中，当时的弓箭和骑兵很难从正面有效地杀死它。在重装甲的保护下，重步兵战争的伤亡率不高，重步兵战争的伤亡率一般估计在5%-14%之间。

其次是武器。

古希腊重步兵的武器主要是一把长约2-3米的长矛，配有宽大的枪头，尾部有锋利的枪尖，枪头破了可以倒扣使用，也可以方便地刺伤受伤倒下的敌人。重装步兵装备长矛的意义在于，重装步兵的方阵是一种重防御轻机动的军事组织形式，因此其火力的打击范围会受到很大影响。与装备短武器相比，装备长矛可以尽可能扩大打击范围。

另一方面，长矛的攻击方式和身体动作都很简单，而剑等短兵器的攻击方式相对复杂，对身体动作幅度的要求也很高。几百人甚至上千人同时挥剑作战，很容易造成整个方阵的混乱。因此，与剑等短兵器相比，长矛更能满足重步兵主要作战方式的需要。

值得注意的是，重步兵在以长矛为主要武器的同时，也配备了长剑，包括长约60厘米的希腊钩刀和长约70-80厘米的铁双刃剑。矛失去作用时，刀可以自卫。这种不符合方阵作战特点的装备的存在，也意味着重步兵的作战形式不仅仅是方阵。必要的时候，打乱方阵进行近战也是可行的选择。

三是物流供给。

古典时代之前，古希腊世界“从未受到现代列强的威胁”，中东欧游牧部落“从未大规模南迁”，“周边国家之间普遍发生战争”，“一战打了不少仗”。

这种客观情况使当时的战争呈现出两个特点:军队外出距离短，战争时间短。所以城邦并没有为以重步兵为主力的军队提供专门的后勤力量，重步兵的后勤补给往往是由士兵自己准备和运输的。重步兵的装甲武器本身重75臂，加上后勤物品，重步兵的行军负荷必然更高。

在奴隶制发达的古希腊世界，行军中为重步兵运送食物和装备的是士兵带来的奴隶。在彼拉多战役中，每个斯巴达士兵都有七个希洛奴隶随行，而雅典和其他城邦的士兵也有一个奴隶精神随行。这种现象往往被忽视。事实上，这是一个明显的特征，反映了重步兵的军事结构，甚至整个古希腊世界的整体结构。没有专门的后勤队伍，重步兵带着自己的奴隶来负责自己的后勤补给，这不仅是古希腊奴隶制发达的证据，也说明古希腊世界的战争基本上都是短期战争，这进一步说明重步兵体系主要是对付它的。

古典时代，战争的时间和距离越来越长，情况发生了某种程度的变化:军事将领一般给士兵提供一个村庄或一个供应市场，让士兵自己在市场上购买必要的物资；普拉提战役期间，希腊人还组织专门的运粮队，将粮食从伯罗奔尼撒运送到前线。

总的来说，步兵单位重步兵出现时，其装备结构明显比当时其他步兵乃至骑兵更为先进，其强大的防御能力和有效的进攻手段保证了其作为一种军事形态的有效价值。

二、心理因素

古希腊重步兵军事结构中的精神因素主要包括集体主义、尚武精神、强烈的荣誉感和神谕。

首先是集体主义。

通过对重步兵装甲的分析，得出普通人很难用这样的重装备进行长期作战，重步兵一般采用组成方阵，分组作战的方式。由于方阵排列紧密，战斗过程中动作一定要整齐划一，稍有混乱就可能造成整个方阵的崩溃。所以参与方阵的重步兵必须凝聚成一个整体，这不仅是动作的统一性，更是意志的统一性和共鸣性。

另一方面，在战斗过程中，排列在方阵中的士兵的身体应该受到士兵右侧持有的盾牌的保护，所以士兵之间必须有一种相互信任的感觉，以最大限度地发挥方阵的效力。

在古希腊的城邦政治中，有着浓厚的集体主义传统，这种集体主义精神自然体现在重步兵方阵中，成为重步兵方阵的主要精神凝聚力。

士兵之间的信任可以来自于他们之间的熟悉。在雅典的克里斯提尼改革中，雅典公民被分成十个部落，每个部落提供一定数量的重步兵和骑兵，由一名将军领导。

可想而知，同一部落的士兵在战斗过程中会被安排在一起，他们的熟悉感可以转化为他们的信任，从而增强方阵的凝聚力。

其次是尚武精神。

虽然古希腊创造了丰富的文化成就，但其民族本身却具有强烈的尚武精神。古希腊人虽然不是天天生活在战争中，但却非常重视军事和武力:马克斯·韦伯将希腊城邦定义为“战士公社”；Momigliano认为“战争是希腊人生活的中心，他们把战争看作是不可避免的事情，就像生命、老年、疾病和死亡一样。”多尔认为，“希腊人把战争看作是像坏天气一样的客观存在，问题不在于它会不会来，而在于它会在何时、何地、如何来”。

因此，在这样的心态下，古希腊人热爱体育运动，举行各种体育比赛，促进和鼓励成年男子锻炼身体，增强体质。

直接军训也是必不可少的。斯巴达的男性公民几乎一生都在从事军事训练，而雅典的年轻男性公民则必须在岁期间参加一到两年的训练。在古希腊丰富的文化生活中，阅读和背诵英雄史诗占据着非常重要的地位。

在武器的选择上，古希腊人倾向于选择战斗武器。他们认为长矛等战斗武器比弓箭等投射武器更能显示自己的勇气，在肉搏战中更能显示自己的实力。

在战场上，排列在方阵中的重步兵经常喊着口号互相鼓励，在向敌人推进的过程中，他们还齐声高唱战歌，以鼓舞士气和勇气。可以认为，尚武精神是重步兵作战的重要精神动力。

第三是荣誉感。

古希腊文化是典型的耻感文化。大多数成年城邦公民都有强烈的荣誉追求。通过在战争中展示他们的勇气，取得巨大的成就，为城邦做出贡献来追求荣誉是一种直白的方式。

在雅典，年轻的重步兵在训练后的仪式上获得长矛和盾牌，这成为他们荣誉的物质象征。

古希腊人对那些在战场上英勇战斗的人给予极大的荣誉，无论他们是在战斗中幸存还是牺牲。胜利的英雄，人们会给英雄戴上王冠或偷来的盔甲作为奖励。

希腊人还通过在战场上建立胜利纪念碑来庆祝士兵的英雄事迹。在希腊传统中，“对阵亡士兵说话，似乎是对阵亡士兵的光荣表达”，通过歌颂阵亡士兵的荣誉，来鼓舞活着的人的士气。即使是对方的士兵，只要战斗勇敢，也会受到尊重和表扬。腓力二世埋葬了喀麦隆战役后英勇作战的底比斯圣军士兵。因此，追求荣誉成为重步兵战斗的重要精神追求。

第四是神谕。

古希腊人普遍崇拜和信仰神灵，神谕被认为是奥林匹斯山上的神灵仅通过祭祀做出的对未来事件的预测。

作为城邦事件，战争自然要请示神谕。这类神谕主要分为两类，一类是请示是否参战或发动战争，这类神谕一般是城邦代表派人到德尔菲神庙请示；第二种神谕是在战斗开始前，伴随军队的祭祀或先知向神灵献祭，以此来预测战斗的胜负。

斯巴达历史上唯一一次授予外邦人公民权是雇佣了一个名叫蒂拉米斯的先知，他被德尔菲神谕预言能够预测五次战役的胜利，足以看出神谕对重步兵的重要性。

甲骨文对重步兵军的意义在于两点。一是通过神谕战或战役胜利的预言增强了陆军士兵的信心和勇气；其次，因为神谕只被视为神的旨意，所以遵循神谕可以理解为只尊神，从而满足重步兵的宗教需求。古希腊武士有向宗教圣地供奉盔甲寻求庇护的传统，从一个侧面和另一个侧面反映了这个群体对宗教的重视。所以可以认为甲骨文是重步兵的重要精神保障。