另一种历史龙德 另一种历史龙德

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一、隆德的起源是什么

龙的起源

在中国神话和传说中，它是一种神话动物，有蛇身、蜥蜴腿、鸡爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾、虎须和前额下的珠子。据《山海经》记载，夏后齐、蓐收、句芒都是“骑雨龙”。另一个秘书是《颛顼乘龙到四海》和《帝喾春夏乘龙》。过去有四种龙:有鳞的叫龙，有翅膀的叫应龙，有角的叫毒蛇，没有角的叫毒蛇。

目前国内发现的最早的龙形图案来自8000年前兴隆洼文化的茶海遗址，在那里发现了一条长约19.7米的龙，上面堆置着红棕色的石头。兴隆洼文化中这条龙的发现，将中国的龙崇拜历史推回到8000年前。早期的古人对大部分自然现象都无法做出合理的解释，所以希望自己的民族图腾能有风、雨、雷的力量，山的雄伟姿态能像鱼一样在水里游，像鸟一样在天空中飞。所以很多动物的特征都集中在龙身上，逐渐变成“九不像”。这种复合结构意味着龙是所有动物的头，是万能的上帝。

龙的形象在古代书籍中有所描述。其中一个说是细长四足。一个戴着鳞片，头上有胡须，五爪。《本草纲目》中说“龙有九相”，是一种外星人，具有各种动物的长处。它有很多名字。有鳞的叫小龙，有翼的叫，有角的叫吉龙，无角的叫秋。小的叫饺子，大的叫龙。传说它能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜水深，呼风唤雨，无所不能。

太上洞深神经中有“龙王产品”，包括“五帝龙王”、“四海龙王”、54个龙王名、62个龙王名。在唐玄宗，龙池寺设立了祭台官员向龙王献祭。

宋太祖沿袭了唐朝祭祀五龙的制度。在宋徽宗大观的第二年，世界上所有的五条龙都被加冕为王子。封青龙神为任光王，红龙神为甲泽王，黄龙神为傅莹王，白龙神为义济王，黑龙神为凌泽王。清同治二年，运河龙神被封为“表明分水的龙王之神”，使河长及时祭祀。在《西游记》中，龙王是东海的敖广、南海的敖钦、南海的敖闰和北海的敖顺，被称为四海龙王。

关于龙的起源，经过长期的考证和考证，人们终于达成了较为一致的共识:龙是各种动物的复合体，是原始社会形成的图腾崇拜的象征。

龙的原型萌芽于新石器时代晚期，是以夏图腾为主体的虚拟想象物。古人对此有各种解释。据说蝰蛇不用脚也能飞；有鳞的叫龙，有角的叫毒蛇，没有角的叫毒蛇。长翅膀的那只叫做应龙。有人说龙如狗牛，安衡说:“龙如马。”还有人说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，骆驼的头，兔子的眼睛，蛇的脖子，毒蛇的肚子，鱼的鳞片，老虎的脚，鹰的爪子。这显然是龙的形象的后期发展，比原来的龙越来越复杂，越来越多的图腾融合在一起，说明它在不断的丰富和发展。学者们对龙的原型做了大量有益的研究。有鳄鱼，蜥蜴，马等等。但普遍认为龙的基调是蛇。起初，闻一多的著名文章《傅Xi考》系统地提出了这一观点。龙是大蛇，蛇是小龙。闻一多认为蛇族吞并其他氏族后，“吸收了许多其他各种图腾氏族，然后蛇接受了兽的四足、马的头、黄貂鱼的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，成为后来的龙。在闻一多研究的基础上，后人做了大量的充实和补充。

第二，历史上的夏柒是一个怎样的人

齐，史称，生卒年不详，号夏。

于死后继位，成为中国历史上第一个由“禅制”向“世袭制”转变的人。在位九年，病逝，葬于安邑附近。

作为中国历史上第一个王朝的建立者，无论从历史文献还是学者的研究来看，似乎都是于的儿子。但就是这样一个传奇人物，历史评价却褒贬不一。

《孟子·论万章》说:“不配朱丹，不配舜之子。舜之相尧，禹之相舜，历年，世泽人久。

祁县可以尊重和继承于的方式。余也是受益匪浅，这些年来，长期以来为人民争光。

舜余一历史悠久，其子贤小人皆天地。非人类也可以。

不做，天也；没有到达的人注定要失败。“《孟子·万章》也提到于坚得天独厚。

七年，余崩。经过三年的哀悼，我们可以避开玉子在嵇山的影子。

朝圣倡导者，当他们没有从中受益时，说，“我的儿子也是。””讴歌者不讴歌好处，反而讴歌开头，说:“我儿子也是。"

《吕氏春秋第一章》也说夏后齐、游在甘泽无敌，请其回话。夏侯波齐曰:“吾地不浅，民不寡，战无不胜。是我德薄，教不好。”所以我不讲究座位，不吃两种口味，不开琴和竖琴，不修钟鼓，孩子不撒娇，亲亲长，尊重天赋启用，自己的衣服也有好几年了。

以上启蒙先贤的说法，司马迁《史记·夏本纪》已有固定。在大多数人眼里，向我汇报和继承天命，赞美大禹之道，顺利实现退位到世袭的过渡，真的是众望所归。毫无疑问，启蒙是历史上重德培贤的英明君主。即使在的传记中，齐也是一个能与天帝沟通的圣人之神。

《山海经·大荒西》说:“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有两条青蛇，骑着两条龙，名叫夏后凯。开天三妻，得九辩九歌之下。

这一天，穆叶芝有2000米高。打开如何得到第一首歌《九招》。"

《楚辞补》解释:“九辨九歌，游儿也。余灿甚至控制水土，以便拥有天下。

凯可以继承第一野心，赞美他的产业，养育他的家庭。所以九州万物皆可辨，九理诸德有序可唱。“但我们也注意到，历史文献和传说中对启的评价有相反的一面。

《战国策·燕策一》说:“禹授利，齐为官。而且老了，认为启不足以为天下，传之利也。

凯和支部党通过攻击利益赢得了世界。”《墨子·乐飞上》说:“开是阴溢康乐，野在饮食，必明，紫红色与力。

詹浊在于酒，渝食于野，舞以翅，章闻于大，天用佛风。”《淮南子·子琪书篇》说:“过去，胡适是为义而死的。"

高引诱说:的哥哥也是个高手。这是因为你在尴尬中培养自己的才华，而你和你的儿子独处，所以你会开始和结束。”

总之，夏柒似乎已经变成了一个不够善良的人。他摧毁了原有的退位制度，把世界变成了私有制。他继位后，放纵，党派，彻头彻尾的不要脸。为什么历史上对凯的评价截然不同？除了古代史学者顾颉刚指出先秦诸子为了宣传自己的理论和思想而“互相较劲”这一因素外，还有没有另一种可能？。

三、第二次义务教育历史上的“九五”是什么意思

数字“九”和“五”与封建宫廷生活的各个方面，包括建筑都有着密切的联系，具有至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。

这是什么原因呢？在中国古代，数字分为正数和负数，奇数为正数，偶数为负数。九是杨数中最高的，中间是五，所以“九”和“五”象征着皇帝的权威，被称为“九五之尊”。

另一种观点认为，“九五”一词出自《易经》。现在流传下来的《易经》版本，据说是周文王玩的，所以也叫《周易》。

《周易》六十四卦中的第一爻是干爻，干爻象征着天，所以成为代表帝王的卦象。干卦由六阳卦组成，极阳极盛。

从下往上数，第五爻叫九五，九代表这个爻为阳爻，五是第五爻。九五是干卦中最好的卦，是六十四卦中的第一卦。所以九五是384卦中六十四卦的第一卦，成了皇帝的相。

这里的“九”不是一个具体的数字，而是一个判断数字阴阳属性的符号。后来人们用“九”、“五”作为具体数字，暗自认为第一是为了契合代表皇帝的“九五”；再者，建筑中“九”和“五”的运用也很符合审美原则。

《周易》的转述词有“凡道变，凡命正，守太和益贞”。据说太和殿的名字来源于此。

《周易》是中国最古老的经典之一，一直被誉为六经之首，对中华民族的各个领域都产生了深远的影响。所以应该相信，“九五”这个词源于《周易》。“敬九五”这个成语由来已久，但很多人却不知所措。

因为需要注释新版《寓言的密码》，《九五之尊》也要注明。我觉得这是中国文化的传统知识，不方便我自己解释。我还是找权威的解释吧，就把家里的工具和书都翻了一遍。结果除了《辞海》和《汉语成语词典》之外，大部分参考书都不接受这篇文章。

《汉语成语大词典》有“敬九五”一文，解释如下:“九五:易经中卦名被几位艺人认为是君主的象征，因为它指的是对皇帝的尊敬。”《辞海》中有“九五”，解释如下:“易经中卦名。

九、杨毅；五，第五卦。干一:“九五”期间，飞龙在天，看到大人真好。

孔书:“九五年，阳气盛于天，龙在天...就像一个拥有龙德的圣人一样，他升上了天空。后来“九五”指的是慈悲。"

这两篇文章对不太了解的外国人有用，可以作为汉语托福考试的标准答案，但对已经知道“九五”的尊重是指皇帝的中国人来说，基本没用。两个人都只说“什么”，没说“为什么”。

我又在网上搜了一下，希望能找到“易学专家”的权威解释，但“易学专家”也含糊其辞，说了九件事五件事，寻找更多的意思。即可见那些易学家都是无知的。

作为最后的手段，我这个对易学一无所知的人，不得不这样解释——如果解释得太复杂，读者会烦得要死，而这些知识根本没有用。但是在中国古代，蒙太古家对这些无用的知识是非常精通的，可以说骗子是扎实的，骗子也不傻。

但是现代小丑远不如前辈，蠢到被这种蠢货忽悠的我都不知道说什么好了。八卦是三卦，六十四卦是六卦。

《周易》占卜，不仅要确定占卜的是哪些卦，还要确定应该占卜哪些卦。所以占卜者，尤其是解卦者，不管后面的事实如何，都有很大的解释空是很常见的。占卜是一种心理把戏。

由于确定钟毅的具体位置非常重要，所以每个地方都必须命名，并且名称由两个数字表示。一般来说，前几个是阴阳:阳为九，阴为六；最后一个数字决定了卦序，从下到上:第一，第二，第三，第四，第五，上。

所以在1992年，1993年，1994年，1995年，第一个数字表示阴阳，第二个数字表示阴的顺序。但是最下面的第一个卦和最上面的最后一个卦相反，说九六九六年级在第一位，阴阳在后。

所以，“九五”是第五个杨毅。但只要第五爻是阳爻，该爻就叫“九五”，而“九五之尊”只指“天上飞龙”的第五爻。

或者问:既然“九五”是最高的，“九五”是第二的，为什么不叫“九五”而不叫“九五”？遮蔽了我们国家的思想，说的是“满招损，谦益”，“知男知女，知白守黑”，“过犹不及”，“虚则唰，中则正，满则遮蔽”，“皆必有所失，极端必反，利必失”，“盛必衰，命必亡”，“昌”用“易”的话说，就是“极必脱”，“极必反”。

故《》中“尚九”讣告曰“康龙有悔”，“易文言”曰:“康龙有悔，穷之祸也。说话就是说话，知而后不退，知而不死，知而不亏。

懂得进退，不失气节的人，只是圣人？俗话说“爬得越高摔得越惨”。九五不是表示尊重，而是表示退却。

“天子”也是天子。天空最高，排名第九。就算你是天子，也只能排九五。

可见“九五之尊”是一种不通的理论，是奴才对皇帝的阿谀奉承。

4.历史上皇帝的龙袍上有几条龙

据史书记载，皇帝的长袍上绣有九条金龙，一条在胸前，一条在背上，两条在前后膝上，一条在裙内。龙袍为什么绣玖龙？因为古代皇帝受周易影响，所以主张“九五”。《干一》说:“九五，龙在天，有利见大人。”说明龙已经飞上天空了，说明已经到了最高境界。也是因为这个原因，皇室的建筑、家具、生活用具往往都是编号九五的。

为什么要在内裙绣一条龙？因为九是奇数，布局上很难平衡对称，所以在内门襟上绣一龙。这样，龙袍的实际龙纹不少于九条，正面或背面各有五条，与九五的数量不谋而合。

然而，也有例外。明朝皇帝的长袍上有九条以上的龙纹。1958年出土的《十二章明万历帛赋》中有十二条绣在圆圈中间的龙，俗称“团龙”。十二龙因为位置不同，名字也不同。位于长袍胸前和背部的龙是面朝外的龙，称为“正龙”或“坐龙”；侧身龙被称为“走龙”，走龙根据方位的不同也分为上行龙和下行龙。

万历皇帝龙袍上的龙与明世宗嘉靖七年创作的“燕比224n服”上的龙相比，数量并不多。由碧庵帽、袍、玉带、袜、丝鞋组成的“燕碧庵服”上的龙纹是99:正面有一个盘龙群纹，背面有两个盘龙方纹，领袖连在一起有45个龙纹，裙上有36个龙墓。此外，腰间的玉带上还装饰着九块刻有龙图案的玉石。