缅甸克钦邦 克钦邦与中国的关系 缅甸克钦邦是中国人吗

克钦与我国景颇族同源，是中国西北的羌人南下而来。

克钦族：居于缅甸境内，亲西方并基督教化了的景颇族。

大家知道缅甸是个多民族国家，该国有克钦邦，主体民族是克钦族。网络上一些键盘侠什么把他们说成是中国过去的民族，该邦都说汉语，似乎那里就是另一个汉族国家。真的是这样吗？

克钦邦是缅甸联邦东北部的克钦族的自治邦，首府在密支那。 东部与中国云南怒江傈僳族自治州、保山市和德宏傣族景颇族自治州接壤，北部与中国西藏林芝市察隅县相邻，因为该邦的主体民族是克钦族，所以说克钦人的母语克钦语。

一、克钦族

克钦族不是汉族，也不说汉语，他们是跨国民族，是一个单独的民族。

在中国，这个民族就叫景颇族，所以，就如你不能说景颇族就是汉族一样，他们跟汉族是不同的民族。

中国这边，在民族地区，都教汉语，所以中国的景颇族说汉语，但不代表在缅甸的克钦族说汉语，他们说自己的母语克钦语，他们是一个独立性很强的民族，有自己的独立组织和军队，如果某个键盘侠到那里，说克钦族就是汉族，你们说的语言就是汉语，估计要挨打了。

从人口说，克钦族是缅甸的第六大民族，人口大约有100万多万，主体部分是在克钦邦，另外在缅甸的掸邦、实皆省也有分布。

有一种说法，克钦人的祖先最先生活在蒙古草原南部。

但克钦人与蒙古人不同，而且也不属于阿尔泰语系，而是属于汉藏语系。

也有说法，祖先最早生活在青藏高原，这说法，我感觉比较可信。

克钦人在历史上有象形文字，最初他们把这种象形文字写在牛皮上，传说是由于战争途中没有食量，把牛皮文字烧吃了，遂失传。

现在克钦族传统服饰上有些图案，据说就是当年的象形文字遗存。

现在的克钦文字为19世纪末美国浸礼教会传教士首先创制，后又经过改良而成。

二、克钦邦

1947年2月，缅甸为了从英国殖民地独立建国，克钦族和缅甸的主体民族缅族等族的领导人签署了《彬龙协议》，9月形成一部以《彬龙协议》为基础的《缅甸联邦宪法》，这是一部“邦际协议建国宪法”，宪法约定了各民族邦有高度自治权和独立自决权，同时约定十年内不得独立。换句话说，十年后是根据自愿是否还留在缅甸。

1948年缅甸正式独立，当时成立了克钦邦，邦首府在密支那。规定每年1月10日为邦庆日。

但在十年期满后，缅族领导人加强集权，不让克钦独立。于是克钦领导人研究决定，于1961年10月25日成立了克钦独立组织，在此之前的几个月，1961年2月5日克钦人民解放军成立。

现在克钦人不爱过那个缅族人定的1月10日邦庆日，而更为重视10月25日克钦独立组织成立的日子。今年的10月25日，是克钦独立组织KIO成立58周年纪念日。

克钦独立组织和独立军自成立后，就开始与缅甸军队作战，早期确实得到中国的大量援助。上世纪八十年代开始，中国停止了援助，开展国内改革开放搞建设，自然没有资金去支持他们。后加上缅甸一些人挑拨离间，现在他们似乎已经远离中国，更与美国等西方国家走的比较近。

应该说，克钦人还是英勇善战，虽然他们只是民间武装组织，但打起来，缅甸的国家军队也不是个。中间也几度达成停火协议，缅甸也承认克独立组织控制地区为特区。

克钦独立组织缺乏资金的时候，在控制地区种过罂粟，但自1991年开始禁止。

因为缅甸内战，也对中国边境地区有影响，就是在战争激烈是时期，会有难民进入中国。

三、克钦与中国关系

现在的克钦邦，是多民族聚集区，虽然是以克钦族为主，但也傈僳族、缅族等少数民族，也确实有一部分从中国迁去的汉族。

这里的主要通用语言，是克钦。但在缅甸征服控制地区，也是实行所谓双语制，要求当地人学缅语。

从中国迁去的汉族和其他少数民族，因为在中国的时候都学会汉语，但克钦邦一般是不流通汉语的，只能在家庭或亲朋好友交流的时候说汉语。

那么历史上，这里曾经属于南诏国和大理国的一部分。

键盘侠一听又兴奋了，又可以说自古以来了，

但我们回顾历史，南诏国和大理国也不归属当时中原王朝。

先不说唐朝是否有鲜卑血统，就算是中原王朝，南诏国可是几次从唐的手里夺土地，如把原来唐占据今天越南的一部分土地占领，又把四川的一部分土地占领。

唐将李宓带来大部队去打南诏，结果是唐朝军队全军覆没，李宓也被打死。

因为把唐朝人打死

元代人分数等，而南人为末等，明太祖，起于赤贫，受尽苦难，深恤民间，生平最恨赃官恶霸，不愿民间再受刀兵，被诛功臣多因居功自傲，自己或纵容亲族贪赃枉法为祸一方，更有甚者勾陷擅杀朝庭命官，掳掠百姓。

都是别人写的，后人只能看看就散了吧，可信度不高，例子在眼前。

徐达是在朱元璋成为皇帝后少有的善终之人。这和徐达的为人处世有很大的关系。

徐达尽管之前和朱元璋的关系匪浅，但是在朱元璋确立了领导地位后，徐达养成了凡事请示的好习惯。

1363年，徐达和常遇春打败陈友谅俘虏了了三千人。徐达和常遇春在如何处俘虏的问题上发生了争执。徐达要放，常遇春要杀。徐达觉得如果滥杀无辜那么以后就没有人会投降。

两人争执不下，徐达就连夜写了份报告给朱元璋，而常遇春也没闲着连夜开始杀俘虏。当朱元璋下令放掉俘虏的时候，已经一半的人被常遇春杀死了。朱元璋知道后非常生气，回去后徐达就升官了，统领其他将领。

1366年，徐达与常遇春率军20万攻打平江。徐达准备的万无一失，平江搓手可得，但是徐达还是没忘记想朱元璋请示，朱元璋看了之后很高兴，就告诉他：“将在外军令有所不受，你按情况行事就可以。”很快，平江被攻下，还抓住了张士诚，徐达立刻被封为信国公。

明朝开国之后，朱元璋想要巩固北方塞外边远边防，就多次派出战士出塞，多次攻打元朝的残余势力，虽然每一次都有所收获，但是没有一次是顺利解决掉元朝的残余势力，让元朝全部覆灭。

但不可否认的事实是，明朝在刚刚攻克元大都后没有彻底毁灭元朝是错过了最好的时间，让元朝有足够的时间恢复军队，让自己得到了巩固。让元朝在北外草原上稳居生活。这是朱元璋的心腹大患。

朱元璋的这个做法，说白了就是放虎归山。元朝趁机在漠北开始不断的发展自己的势力，逐渐的让自己在经济、政治方面都有所发展，之后一直危害明朝的有俩百多年，一直让明朝不能实现大统一，整整伴随了整个明朝的年代。

攻克元大都之后的80年，在的土木堡一战中，朱祁镇被活捉，这使得整个明朝差点面临立足不足百年的朝代就这样被灭亡。这样的结局应该是朱元璋都没有会想到的事实吧。不然的话怎么会让徐达当初不赶尽杀绝，做出这放虎归山的事情呢?

众所周知，朱元璋得国后大杀功臣，那么许达这么重量级的人物应该怎么处理呢?而恰好，徐达的死因也是众说纷纭，似乎他也并没有逃过朱元璋的关注?

人们所熟知的是这样一个版本。据说，朱元璋当上皇帝后，害怕开国功臣们会抢了他的天下，于是他定下毒计，将开国元勋们一一害死。传说，徐达生了背疽。所谓背疽，就是背上长了毒疮。据说，生背疽之人，吃蒸鹅立刻会死。朱元璋便派人慰问徐达，并且御赐蒸鹅一只。徐达明知道不能吃蒸鹅，但不得不吃，他泪流满面，当着使者的面把蒸鹅吃干净，当晚，徐达就毒发而死。

这个故事流传颇广，一些专家甚至将其当作了史实，比如，吴晗在《朱元璋传》就持此说。

《明史·徐达传》载，“十七年，太阴犯上将，帝心恶之。达在北平病背疽，稍愈，帝遣达长子辉祖赍敕往劳，寻召还。明年二月，病笃，遂卒，年五十四。”由此可见，徐达的确于洪武十八年死于背疽。

背疽，在古代是一种可怕的疾病，得了之后往往致命，三国刘表、曹休、唐朝孟浩然、南宋宗泽等名人就死于这个绝症。那么，生了背疽吃蒸鹅，就一定会死吗?如今，已有一些学者对此提出了明确质疑。

明太祖朱元璋

致力于学术打假的方舟子曾发表《从“徐达吃蒸鹅而死”说起》一文对此进行驳斥。方舟子说，“疽最忌鹅”并无任何科学依据。所谓背疽，在现代医学看来。是背部发生了大面积急性化脓性感染，是金黄色葡萄球菌侵入多个相邻的毛囊及其所属皮脂腺或汗腺导致的。在今天治疗起来并不困难，用抗菌素和动手术排出脓液，即可望痊愈。而鹅肉的主要成分是蛋白质和脂肪，并不含有能导致病情恶化的毒素，反而能增强患者的营养，因此根本不“忌口”。

徐达

抛开医学知识不谈，从史料文献角度来看，“送蒸鹅”的传说也站不住脚。

《明史》的确记载了徐达死于背疽，但没有提及“朱元璋赐蒸鹅”一事。《明史》为清代人编纂，明、清本为对立的政权，如果真有“送蒸鹅”一事，太多，南诏人信鬼神，感觉这些多鬼魂闹的不安宁，于是在今天大理将军洞建有将军庙，以期望通过供奉，来平息闹鬼魂。

不知道那些键盘侠怎么想的，因为有被挨打的经历，那么南诏国曾经占领的土地也属于自古以来了？

当然，也有一些是属于我们属地的藩属国，如锡金、不丹等国是属于西藏的藩属国，宗教和政治都受到西藏很大影响，而西藏属于大清国的国土，所以这些锡金、不丹等国就算是大清国间接的藩属国了。

作者富察春兵

满族文化网出品，转载请注明。

知立方：克钦邦

克钦邦是缅甸北部的自治邦，首都在密支那，地形是山地和平原，面积8.9万平方公里，人口170万，居民主要是克钦族、傈僳族。

克钦邦古代为中国领土，在唐代属于中国地方政权南诏国的领土，宋代属于大理国的领土，元朝和明朝时期属于中国云南的一部分。清朝时期属于部落独立状态。克钦邦北部包含江心坡地区、坎底地区、胡康地区，这些地方在晚清和1941年民国时代被英国占领并入英属缅甸。1947年缅甸各邦向英国争取独立，同年翁山将军依据彬龙协议同意将克钦邦、掸邦等地，划为自治区。

克钦族八成人信仰基督教，与中国景颇族是同一民族,他们虽跨国界而居,但彼此有着密切的血缘和历史渊源关系。他们彼此来往密切,通婚互市。 从跨居中缅两国的景颇族的族源、迁徙、称谓、语言、习俗、宗教信仰、服饰等各方面来看,他们是同—民族，仅只分别居住于不同的国家。克钦邦自古就是西南丝绸之路的通道，20世纪40年代修筑的中印公路进一步沟通了中、缅、印三国，克钦邦故有“缅甸的北大门”之称。

网友评论：

@用户6533638026549：克钦邦的国土，自在以来，是中国领土，古时中国管辖，通汉语。何时回归？

@用户72815068250：元朝和明朝时期这个地方甚至包括整个缅甸确实是中国的领土。

编纂《明史》的张廷玉等清代人根本没必要为朱元璋隐晦。

“送蒸鹅”传说最早的影子，出现在明代中叶一本专讲明初掌故的笔记《翦胜野闻》中，但也只有“赐食”之说，没有说赐的是什么食物。清代《四库总目提要》说，《翦胜野闻》一书不可信，“书中所纪，亦往往不经”。清代赵翼的《廿二史札记》转述了“赐食”这个故事，并加工为“赐以蒸鹅，疽最忌鹅”，但赵翼把这个故事作为“无稽之谈”来讲，没想到后人竟将“朱元璋赐徐达蒸鹅”传成了一个确凿发生过的史实。

徐达死后，朱元璋追封他为中山王，谥武宁，赐葬钟山之阴，配享太庙、功臣庙，位皆第一。徐达死后备极哀荣，由此可看出，一直到死，朱元璋对他还是很器重的，“赐蒸鹅”似乎同样不成立。

徐达墓位于板仓，现存神道碑一块、石马一对、石羊一对、石虎一对、武将一对、文臣一对。最引人好奇的现象发生在徐达的神道碑上。碑文共28行，有两千余字，记载了徐达的生平功绩。《明史·徐达传》说：“御制神道碑文”，可见此碑文为朱元璋亲自撰写。

在洪武初年的功臣大屠戮中，功高盖世的徐达也未收到波及，活到六十四岁病故，朱元璋追封他为中山王，名列明初六王之首。然而，徐达的显赫身份与盖世之功，并未给他的儿子们带来好运气。

徐达有四个儿子和四个女儿。长子徐辉祖，承袭魏国公爵位，老二徐膺绪，世袭指挥使之职。老三徐添福早死，老四徐增寿，担任左都督之职。四个女儿，有三个嫁给朱元璋的皇子，其中大女儿嫁给燕王朱棣，日后成了明成祖皇后。二女儿嫁给代王朱桂，四女儿嫁给安王朱楹，可谓满门显贵。

不过，朱元璋死后，一场意外事件的发生，使这个繁花似锦的富贵之家面临灭顶之灾。朱元璋指定由皇太孙朱允炆继位，是为建文帝。建文帝登基之后为了巩固皇权，着手进行削藩，朱元璋分封在各地的藩王，也就是建文帝的叔叔们，成为必须要清除的目标，一个个都被连根铲除。

燕王朱棣不肯束手待毙，愤然起兵造反，从此与建文帝成为势不两立的生死仇敌。徐达的子女们，也身不由己卷入到了这场风波中。悲催的是，一家人却分成了两派，长女身为燕王朱棣的老婆，自然与丈夫同生共死。长子魏国公徐辉祖，却对建文帝忠心耿耿，与姐夫朱棣不共戴天。而老四徐增寿，与姐姐姐夫关系密切，明面上是建文帝的臣子，暗中却支持朱棣。在朱棣和建文帝之间的内战中，徐辉祖死心塌地支持建文帝，甚至亲自带领大军出征，在战场上跟姐夫朱棣拼的你死我活。朱棣大兵占领金陵后，建文帝自尽而死，徐辉祖仍然不肯屈服，文武百官都来朝拜新君，他躲在家里就是不来，朱棣一怒之下把他下了大牢，看在他姐姐的面子上没有杀他，只是把他幽禁起来。

而徐增寿的命运就要惨得多。当初建文帝疑心朱棣会起兵造反，想提前下手防患于未然，徐增寿拍胸脯担保：“燕王与陛下同根同种，富贵已极，绝不会造反!”建文帝信以为真，结果错过了下手时机，朱棣还是反了。靖难之役进行期间，徐增寿领着建文帝的俸禄，当着建文帝的臣子，却成为朱棣的卧底，暗中把朝廷内情虚实泄露给朱棣。

靖难之役进行到尾声，朱棣大军兵临城下，建文帝满腔愤恨无处发泄，命人把徐增寿找来，当面质问他的种种过失。徐增寿大概觉得胜券在握，建文帝不敢拿他怎么样，竟然不理不睬，一言不发。《明史》记载，建文帝忍无可忍，“手剑斩之殿庑下”，亲手用剑把他砍死。后来朱棣带兵进入皇宫，见到徐增寿的尸身，当场痛哭。为了报答徐增寿，专门把徐增寿的后人封为定国公，世袭罔替。

网评汇总：

@辰龙88748492：朱元璋没有宋太祖赵匡Ying的杯酒释兵权的雅量。下手杀功臣。受人诟病。

@司空朋：象这朱皇帝，文化不高没学多少，猜疑心还重，还反复无常，谁做他的臣子谁倒霉。

@U192497551：清朝污蔑明朝，明朝污蔑元朝，元朝污蔑宋朝，宋朝污蔑唐朝，唐朝污蔑隋朝。历史就是这样写成的。清朝的历史中，清朝的皇帝最有能耐。

@用户00285047547：朱元璋如果如此残暴，恐怕早就坐不稳江山了。

克钦与我国景颇族同源，是中国西北的羌人南下而来。

克钦族：居于缅甸境内，亲西方并基督教化了的景颇族。

大家知道缅甸是个多民族国家，该国有克钦邦，主体民族是克钦族。网络上一些键盘侠什么把他们说成是中国过去的民族，该邦都说汉语，似乎那里就是另一个汉族国家。真的是这样吗？

克钦邦是缅甸联邦东北部的克钦族的自治邦，首府在密支那。 东部与中国云南怒江傈僳族自治州、保山市和德宏傣族景颇族自治州接壤，北部与中国西藏林芝市察隅县相邻，因为该邦的主体民族是克钦族，所以说克钦人的母语克钦语。

一、克钦族

克钦族不是汉族，也不说汉语，他们是跨国民族，是一个单独的民族。

在中国，这个民族就叫景颇族，所以，就如你不能说景颇族就是汉族一样，他们跟汉族是不同的民族。

中国这边，在民族地区，都教汉语，所以中国的景颇族说汉语，但不代表在缅甸的克钦族说汉语，他们说自己的母语克钦语，他们是一个独立性很强的民族，有自己的独立组织和军队，如果某个键盘侠到那里，说克钦族就是汉族，你们说的语言就是汉语，估计要挨打了。

从人口说，克钦族是缅甸的第六大民族，人口大约有100万多万，主体部分是在克钦邦，另外在缅甸的掸邦、实皆省也有分布。

有一种说法，克钦人的祖先最先生活在蒙古草原南部。

但克钦人与蒙古人不同，而且也不属于阿尔泰语系，而是属于汉藏语系。

也有说法，祖先最早生活在青藏高原，这说法，我感觉比较可信。

克钦人在历史上有象形文字，最初他们把这种象形文字写在牛皮上，传说是由于战争途中没有食量，把牛皮文字烧吃了，遂失传。

现在克钦族传统服饰上有些图案，据说就是当年的象形文字遗存。

现在的克钦文字为19世纪末美国浸礼教会传教士首先创制，后又经过改良而成。

二、克钦邦

1947年2月，缅甸为了从英国殖民地独立建国，克钦族和缅甸的主体民族缅族等族的领导人签署了《彬龙协议》，9月形成一部以《彬龙协议》为基础的《缅甸联邦宪法》，这是一部“邦际协议建国宪法”，宪法约定了各民族邦有高度自治权和独立自决权，同时约定十年内不得独立。换句话说，十年后是根据自愿是否还留在缅甸。

1948年缅甸正式独立，当时成立了克钦邦，邦首府在密支那。规定每年1月10日为邦庆日。

但在十年期满后，缅族领导人加强集权，不让克钦独立。于是克钦领导人研究决定，于1961年10月25日成立了克钦独立组织，在此之前的几个月，1961年2月5日克钦人民解放军成立。

现在克钦人不爱过那个缅族人定的1月10日邦庆日，而更为重视10月25日克钦独立组织成立的日子。今年的10月25日，是克钦独立组织KIO成立58周年纪念日。

克钦独立组织和独立军自成立后，就开始与缅甸军队作战，早期确实得到中国的大量援助。上世纪八十年代开始，中国停止了援助，开展国内改革开放搞建设，自然没有资金去支持他们。后加上缅甸一些人挑拨离间，现在他们似乎已经远离中国，更与美国等西方国家走的比较近。

应该说，克钦人还是英勇善战，虽然他们只是民间武装组织，但打起来，缅甸的国家军队也不是个。中间也几度达成停火协议，缅甸也承认克独立组织控制地区为特区。

克钦独立组织缺乏资金的时候，在控制地区种过罂粟，但自1991年开始禁止。

因为缅甸内战，也对中国边境地区有影响，就是在战争激烈是时期，会有难民进入中国。

三、克钦与中国关系

现在的克钦邦，是多民族聚集区，虽然是以克钦族为主，但也傈僳族、缅族等少数民族，也确实有一部分从中国迁去的汉族。

这里的主要通用语言，是克钦。但在缅甸征服控制地区，也是实行所谓双语制，要求当地人学缅语。

从中国迁去的汉族和其他少数民族，因为在中国的时候都学会汉语，但克钦邦一般是不流通汉语的，只能在家庭或亲朋好友交流的时候说汉语。

那么历史上，这里曾经属于南诏国和大理国的一部分。

键盘侠一听又兴奋了，又可以说自古以来了，

但我们回顾历史，南诏国和大理国也不归属当时中原王朝。

先不说唐朝是否有鲜卑血统，就算是中原王朝，南诏国可是几次从唐的手里夺土地，如把原来唐占据今天越南的一部分土地占领，又把四川的一部分土地占领。

唐将李宓带来大部队去打南诏，结果是唐朝军队全军覆没，李宓也被打死。

因为把唐朝人打死