老子其人 老子是怎样的人

传统说法是老子是楚国人，与孔子同时代比孔子年长，孔子曾问礼于老子，以"老子"为名之书后也叫《道德经》，被当做中国历史上第一部哲学着作。现代学术研究认为《老子》的年代晚于孔子很久。

老子和《老子》其书在这方面有两个问题：一个是老子其人的年代问题，另一个是《老子》其书的年代问题。两者没必然联系，因完全可能的确有个名叫"老聃"的人年长于孔子，但《老子》这部书却成书在后。事实上这部书写在惠施、公孙龙之后，因《老子》里有许多关于"无名"的讨论，要讨论"无名"，就得先要讨论过"名"，所以它出现于惠施、公孙龙这些名家之后。

老子其人与《老子》其书绝对没联系，因这部书里的确有些老子的原话，这部书的思想体系不可能是孔子以前或同时的产物。

用胡适的话说：

老子以前的时势，和那种时势所发生的思潮；老子亲见那种时势，又受了那些思潮的影响，故他的思想，完全是那个时代的产儿，完全是那个时代的反动。

老子反对有为的政治，主张无为无事的政治，也是当时政治的反动；老子对于那种时势，发生激烈的反响，创为一种革命的政治哲学。

老子哲学的根本观念是他的天道观念，最大功劳在于超出天地万物之外，别假设一个“道”。老子以为一切善恶、美丑、贤不肖，都是对待的名词。

老子的人生哲学和他的政治哲学相同，也是要人无知无欲。

还有个重要观念，叫做“不争主义”。

老子，春秋末期人，历史上对他的记载很少，有记载，也是不知他具体的出生年月，做过“守藏史”，后来骑一头青牛归隐了，不知所终。

《史记》中对老子记载比较详细的，是他过涵谷关时，在守关将军尹喜请求下，留下了《道德经》，然后出关走了。

对老子的认识，可以从《道德经》里了解一些。

他提出了“道”这个概念，并在道的基础之上，提出了“德”的理论，由此产生了“仁、义、礼”的思想。这与儒家理论有巨大的不同。

“无为”是他的重要思想，“无为而无不为”，他的无为不是不为，而是抓住事物本质而为，解决根本问题。

《道德经》中所含的哲学思想，开中华文化哲学先河，其中三项哲学理论，至今世界上其他文明、其他民族还没有。

老子在那个时代，就道破了宇宙的来源，他提出了宇宙生成模式：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳，冲气以为和”。当代核物理学和天文学证明了老子理论的正确。

老子治国理论，教化百姓的思想，都有独道之处，至今有有重要的指导意义；老子的美学思想，成为了后世美学的尺度；老子的军事思想，以道为为核心，对后世军事理论的行成，有重要的影响。毛泽东主席说：“《道德经》是一部兵书”，可以毛泽东从老子军事思想中吸取了多少营养。

老子对人类最大的贡献是修炼学！

解析天地自然之大道，独往独来，真正超脱之人！青牛白发，踽踽出关，向西而去，不知所踪！

谢邀。

老子是怎样的人？

老子是春秋时期楚国人。姓李，名耳，字聃。做过东周国家图书馆馆长。老子博学多才，着有《道德经》流传于后世。

老子是春秋时期着名的思想家。

老子的政治思想。主张小寡国民，“阾国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。老子的这个政治思想是无法实现的。

老子的哲学思想。老子的哲学思想是“道”和“德”。“道”是老子哲学思想的理论基础，是对政治论、社会论、人生论提升到本体论的概括。“德”是“道”的展开，是对“道”的阐释，是对“道”的应用。

“道”，是无状之状，无物之象，独立于万事万物之外。“道”始终处于不断的发展变化之中，周而复始。“道”创造、滋养万事万物，而且不把万事万物据为己有，强调不恃己能、不争、复初、归根、守静、观复。

“德”是“道”的显现和作用，是“道”指导下的人们的行为。老子认为在政治、社会、人生活动中，应遵循自然的原则，去除人为的作用，要“绝圣弃智”，反璞归真，以达到“无为”的自然境界，强调回归自然的人性，弃绝人性的异化。这就是“德”，也是“道”的最高体现。

老子的军事思想。有人认为，老子的《道德经》，“未尝有一章不属意于兵”。明清之际学者王夫之在《宋论》中说，《道德经》尤为“言兵者师之”。近代学者章太炎也认为《道德经》五千言是“约《金版》、《六韬》之旨”。从唐朝的王真到明朝末年的王夫之，直到资产阶级的革命家章太炎，都肯定了老子的军事思想。老子的《道德经》一书共八十一章，直按论兵的就有十多章，属意于兵的有近二十章。老子的军事思想具体表现在以下方面。一是慎战思想。老子认为，“兵者不祥之器，非君子之器”。“师之所处，荆棘生焉；大兵之后，必有凶年”。所以，他强调“以道佐人主者，不以兵强天下”。老子反对随意用兵，主张慎战。二是提出了“柔弱胜刚强”的战略思想，认为“弱之胜强，柔之胜刚”是“天下莫不知”的战争规律。老子还以水喻兵，说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。三是提出了一系列的克敌制胜的战术原则。老子从以弱胜强的原则出发，指出：“将欲弱之，必固强之；将与废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”。四是提出了“以奇用兵”的作战思想。什么是“以奇用兵”？老子解释说：“正复为奇”。意思是说作战时要善于正面佯攻，以奇兵迂回，歼灭敌人。这就是所谓的“以正合，以奇胜”。总的来说，老子的军事思想侧重于军事战略的研究，他所阐述的关于战争的规律的见解较之《孙子兵法》等，毫不逊色。

老子是一条龙。

《史记•老子韩非列传》里说，孔子见了老子之后说，“至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹邪”！孔子把老子比喻为龙。有弟子问孔子，老子是一个什么样子的人？孔子说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会飞的可以织网捕获它；会游的可以制丝线去钓它；会跑的可以用箭去射它。”“至于龙，我就不知道该怎么办了，它在云端，在天上，无法捉摸，深不可测，而老子，他就像一条龙一样”。据说，龙是一种有鳞、有须、有角、有爪，能兴风作雨的神异动物。龙，合而成体，散而成章，变化无穷。孔子把老子比喻为龙，是说老子这个人就像龙一样深不可测，玄之又玄，他的思想“惟恍惟惚，惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物”，处处闪炼着智慧的光芒。所以，孔子只能用“龙”来描述老子。

老子是隐者。晚年乘青牛西去，不知所踪。

老子是怎样的人？老子是国家图书馆馆长，学识渊博，着有《道德经》；老子是思想家、哲学家，提出了“道”与“德”的概念，并构筑了深邃的思想体系；老子又是卓越的军事思想家，提出了一系列的战略思想和战术思想；老子是一条龙，他的智慧光耀千古；老子是一隐者。

对于老子，连时隔几百年后的《史记》都没有详细记载，司马迁给出了三条线索供后人查证。老子的生平恐怕是一桩悬案，还是存疑吧。

好在他留给我们一部奇书，帮助我们“读其书，知其人”。下面来拜读吧:

老子的5000字《道德经》奠定了他在中国文化中独特的位置。老子不仅是道家学派的创始人，而且后来被奉为道教的教主，称“太上老君”，在中国民间有着极大影响。

老子和孔子是同一时代的人，但两人的哲学思想，政治主张不是针锋相对，但也都大相径庭。这主要表现在下列几个问题上：

首先，与《论语》不同，老子看到的不是“礼崩乐坏”，老子在书中白描了一幅社会矛盾及相应的斗争和老百姓生活的画面。如五十三章说：“朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉！”七十五章说：“民之饥，以其上食税之多，是以讥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。” 和孔子 “克己复礼”恢复“周礼”不同，老子在七十四章说：“民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。”

第二，老子对孔子所提出的“仁义道德”主张是持批评态度的。如三章，对物欲、文明的冷嘲热讽：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”如十八章对仁义、智慧的讥评：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”十九章，“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”二十八章，对礼的抨击：“夫礼者忠信之薄，而乱之首。”

第三，老子对社会变革的态度是消极的。老子主张不争，主张“知足常乐”。如六十四章，“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失”。如八章“夫唯不争，故无尤。”二十二章：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”七十三章“天之道、不争而善胜。”

老子不注重教育，没有步孔子后尘办私学，强调“学而时习之”。五十七章“圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲而民自朴。”从“无为”的政治思想出发，老子主张愚民。五十八章，“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”

第四，老子认为，化解社会矛盾的方法是使民“无知无欲。”三章，“是以圣人之治，虚其心，实其腹，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” 孔子则愤而疾呼，挺身而出，明知不可为而为之，朝闻道，夕死可矣。

老子的理想社会是：

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

那么，孔子的理想社会是什么呢? 大同。

老子是我爸，是个很忠实的地球卫士，他勤勤肯肯的在地球上工作，从来也没想到去换个星球上班，他曾说过除非我死了才到另一个世界上。老子有句名言:活一分钟就要在地球上工作六十秒

大公而忘私！天人合一之人！

乘物以游心，独与天地共往来的人！

《老子～释迦》是了知透彻宇宙并且又能够摆脱的，他们了知并且能将众生的告之众生。《老子～释迦》是一个的他们将自己获得的开示希望能，如若有缘能按所示找到并且能找回就能够获得同登。

老子从青年时就志立于道的研修，后任周朝柱下史兼守藏史时，又深入研修人类文史资料，终于开悟知晓宇宙奥秘及其变化规律。完成了他的《道学研究》巨作，揭示了宇宙奥秘后归隐。可以说衪是知晓宇宙的第一人，前无古人后无来者。既是宇宙的代表又是宇宙的像征。可谓是宇宙的人性化。