师徒关系 古代的师徒关系是怎样的

天地君亲师，这就是古代师徒的关系，老师对于学生来说就是父亲一样，老师拥有父亲所有的权力，同时老师对学生如同自己对孩子一样热心。

一日为师终身为父，这句话不是一句随便说说的话，这里有伦理道德来规范的。

方孝孺被明成祖诛灭十族，九族是父四族、母三族、妻二族，那第十族是什么？

门生，也就是他的学生。

所以这里可以看出老师与学生之间的份量。

这里必须要强调的是古代师徒关系中的师指的是老师不是教师，这必须要说明的，为什么这么说，你可以看知常容在2019年9月6日写的《教师和老师一样吗？古代这两个词表达意思并不完全相同，有较大区别》这篇文章。

老师与学生之间的关系还真是终身的关系，哪怕你的职位再高，也必须要保持尊敬。

比如孙权对自己的老师就表示极大的尊重。公元197年，朱治举孙权为孝廉。这样他们之间也算得上是师徒关系了。

朱治也没有想到接替孙策的居然是孙权。后来孙权称吴王之后，朱治就成了他的臣子。但是师徒关系变不变？

不变。

孙权见到朱治还是要亲自迎接，这就是老师的份量。

再比如唐太宗时期李纲腿不好给太子上课，李纲是臣子，见到太子要行礼。因为李纲是太子的老师，所以太子见到李纲反而要给他行礼。

老师去世之后，门生是要给老师守孝的，《论语》就是孔子门生守孝一起，你一言我一言回忆孔圣人的言行而集合而成的。

这大致就是古代师徒之间的关系。

一句话，老师就如同学生的老子一样。

如果老师落难了怎么办？有些人觉得袁绍很欣赏刘备，其实并不是因为袁绍欣赏刘备，而是因为他的长子的孝廉是刘备举荐的，所以刘备失去徐州投奔袁绍时，袁谭马上到边境去迎接，然后通知父亲。

刘备推荐袁涣为秀才，后来徐州到了吕布手中，吕布让袁涣写信骂刘备，结果袁涣不写。吕布说两条路，写就生，不写就杀了你，说完就拔刀。袁涣依旧不为所动，不写信骂刘备。

这就是师徒关系。

韩愈在《师说》中曾经总结了老师的作用：传道、授业、解惑。从这一层面来讲，我国古代师徒关系大致可以分为两种，一种是读书人的师徒关系，另一种是360行的技艺师徒。前一种师徒关系有提拔赏识之恩，后一种师徒关系有授业活命之恩。但是无论是哪一种师徒关系，我国古代的师徒关系都是最牢固的亲情关系。

读书人的师徒关系是最为人所熟知，也是影响最大的师徒关系。在古代科举考试主考官是新科进士的恩师；从小到大教你读书写字的是恩师，这两名恩师将会为你在朝廷、社会上打上标签，无论身在何处，都会受到他们的影响。李商隐仕途的悲剧就与其师承有关。李商隐师从牛党令狐楚，却娶了李党王茂元的女儿，从此深陷牛李党争旋涡。后来李商隐参加吏部考试，直接被除名，原因就是他作为令狐楚的弟子，却娶了王茂元的女儿，尽管当时令狐楚已经去世，但是依然被看做是对恩师的背叛。由此可以看出古代师徒关系对一个人的影响。

360行的技艺师傅对弟子的影响相比于读书人，有过之而无不及。抛开那些父传子的技艺传承不谈，今天说一些距离我们较近的师徒传承：戏曲传承与相声传承。说起戏曲，在民国时期的戏班当中，班主与弟子是师徒关系，也是奴仆关系。班中学徒一般是通过卖身的方式加入戏班，班主对于这些学徒可以任意打骂，甚至处死。如无老手首肯，学徒本身则是永无出头之日，就算是某一天成了名角，名字之前还要加上戏班的名字。就算是到了现在，学戏虽然不需要卖身，但是学成之后，却还要带上XX派唱腔的说法。XX就是指他师从何人！由此可见古代技艺师徒关系对于徒弟的影响之大。

咱们再说一说眼前发生的相声技艺传承师徒关系的影响。前几年相声界郭德纲与曹云金师徒两人因为各种原因，闹得沸沸扬扬，两人在网上互相爆料谩骂。可是在最后的骂战当中，郭德纲提出要收回曹云金名字中的云字，将他们两人的师徒关系彻底断绝。可是曹云金对此却讳莫如深，不承认与郭德纲的师徒关系却不愿意将名字中的云字去掉。由此可见相声这门传统技艺当中，每一位从业者对师承的重视！

戏曲与相声两门现代已久兴旺的传统技艺也折射出我国古代360行的技艺传承中师傅对土地的影响。师傅既决定着徒弟的技艺水平，也决定着徒弟的前程。而徒弟身上，无论将来多多大的成就都会永远烙印上师傅的影子。无论是读一品的读书人还是360行的从业人员，在古代都离不开师傅提点与助力。古代的师徒关系也是古代所有亲情关系中最为亲切陌生的关系，却也是永远都无法割舍的关系！

师者，所以传道受业解惑也。---《师说》，这给我们明确了一个师的概念，并被广为接受。今天我就从伦理、契约、道德几方面来说说古代的师徒关系。

师徒关系根植伦理关系

古代有“一日为师，终生为父”的说法，这其实就是从“天地君亲师”的思想中延续而来甚至有“投师如投胎”的说法。作为可以和天地、君主、亲长等相提并论的“师”，继给予人们生命的父母之外，作为心灵的导师在伦理关系中的占有重要地位。特别是传授手艺和技术的行业，更是把师徒关系看得仅次于父子关系那样重要。自明末以来，“天地君亲师”在传统社会中伦理关系中更是深入人心，影着人们的精神和物质生活。

师徒关系蕴含契约精神

一般来说，师徒关系的确立是要签订相应的契约后才成立的，有些行业还有盛大的拜师礼。这种习俗主要受孔子收徒影响而形成，一直到现代，在中医药、相声和一些手工业等行业还在沿用这种师徒相传的方式传道授艺。师徒关系的延袭也明确了师徒双方的责任和义务，这些基本都由各行各业的行规和一些传统的契约加以制定。与现在的师生关系不同的是，古代的师徒关系里师父不仅要教徒弟本事还要管徒弟的生存。所以，有些行业一旦形成师徒关系，父母都不得再干预孩子的生活，一切由师父来管教。其中，契约精神是师徒双方必须遵守的准则。

师徒关系受到道德约束

师徒关系受到严格的道德约束，作为徒弟，你得尊师重教，有句话叫“有事弟子服其劳”，就是说徒弟你得把师父当老子对待，给伺候的舒舒服服的。而作为师父，你得有师德，把教导徒弟当成一种责任，要配得上当这个师父，不仅仅是把知识技艺交给徒弟就行了，还得在关键地方指点徒弟，要保证徒弟的生存。师徒关系是道德约束下的亲情，要双方都付出才得以延续。

古代的师徒关系也分三六九等的，等级不同，关系的远近亲疏也不一样。

大致来说，师徒关系有记名弟子、入室弟子、儿徒等几种。

其中记名弟子关系最疏远，但同时彼此间也最客气，弟子平时没事也不用上门，只是三节两寿的时候是要上门磕头的。

师父也不用传授弟子什么本事，偶尔见面的时候稍微点播一下即可。总的来说，收记名弟子只是为了维系两家的友好关系。解放前上海青帮收徒很多都是这种，比词利用的成分比较多

入门弟子等级就高一些了。但是入门弟子是要叫学费的，有的也不用住师父家，跟现在上学差不多。

入门弟子能学到不少本事，也有了师门一说。

儿徒，是最高境界了，所谓的一日为师终生为父指的就是这类孩子。在学习期间，师父是不收学费的，而且有时候还能给点零花钱，但是儿徒也学的最苦，在写入门帖子的时候有时还要写上死走逃亡打死晤论的字样儿，事实上还真有管教的时候打死的。

不过，最能学到能耐的，甚至能继承师父衣钵的，也是这帮儿徒，像现在郭德纲就收了不少儿徒，而古代的规矩比这个还大。若是在古代，郭德纲的某些徒弟就已经是死人了。