哲哲 史上真实的皇后哲哲：哲哲和皇太极的感情如何？

简介:博兹吉特的哲学和哲学女王形象令人印象深刻。历史上的哲学与哲学女王是一个怎样的女人？历史上的哲人皇后和皇太极是什么感觉？

在《晓庄秘史》中，王子皇后的哲学和哲学给人留下了深刻的印象，她有贤惠的形象，即将上映的《无泪美人》由蔡少芬扮演，这也是意料之中的。很多影视作品中都描述过，哲学和哲学把皇太极嫁出去，作为维护满蒙和谐的工具，但她和皇太极的婚姻不是名义上的，而是真正的善良、爱和尊重。皇太极出战场打仗，哲哲照顾家人。哲哲的贤惠大度赢得了父亲努尔哈赤对仆人们的一致赞誉。努尔哈赤曾经评论说，哲哲是所有媳妇中最好的。

皇太极登上大宝之后，哲哲在皇后宝座上占据了不可替代的位置，坐拥清宁宫，统领六宫。与其说皇太极和哲哲是亲戚，不如说是夫妻。皇太极可以把心中所有的烦恼和痛苦都告诉哲哲，甚至他对其他嫔妃的感情也会如实的告诉哲哲哲，就像海兰珠和大月儿的关系一样。

大月儿在哲哲身边长大。哲哲真的很宠这个侄女，大月儿也很争气。德容的谈吐和诗词都很优秀，但同样是外甥女的海蓝珠却和她截然不同。海蓝珠心胸狭窄，专横跋扈，皇太极却对海蓝珠宠爱到了极点。哲哲在公私上对大月儿不公平。去皇太极的理论。如果是，皇太极绝对不会把自己的心说出来，但是因为哲哲问他，皇太极没有保留。他说:哲哲，你我之间的感情已经超越了夫妻感情，我把你当成一个会说自己话的亲人。从这句话可以看出哲人在皇太极心中的地位。哲哲得到的不仅仅是对六宫的指挥权和奢华服饰的生命，还有丈夫的尊重和深深的爱。

《没有眼泪的美丽》哲哲剧照

那么历史上的哲哲皇后那么幸福，她不仅能得到权利，还能得到丈夫的爱吗？让我们一起见证:

历史上的哲学女皇

萧端文皇后，名哲哲，姓博子吉特，生于明朝万历二十七年(1599年)。科尔沁贝勒是个刚愎自用的女人。万历四十二年(1614年)，哲人十六岁娶皇太极为妻。在婚礼之际，皇太极率领手下从河图拉城(今新宾县老城)出发，北上三百余里，到达会发部胡尔其山城(今吉林省惠南县)，在那里杀牛宰羊，举行盛大的婚礼。天聪元年，皇太极继位可汗，封哲人为“大福晋”。所谓大富锦，就是主持皇子家务，管理后宫一切事务的主妇，包括控制对方富锦和普通富锦(即嫔妃)。有时候皇太极和哲哲一起出去打猎。皇太极坐在庙里，哲哲有时和他坐在一起。

哲哲之所以受到如此大的关注，获得大福晋的尊贵地位，不完全是因为皇太极爱上了她，主要是因为她出身于蒙古大领主家族，是清初婚姻制度的核心。当然，清初的婚姻制度非常重视家庭地位。天聪初年，哲哲的母亲从科尔沁来到盛京看望女儿女婿，皇太极互赠大礼。崇德元年(1636年)，皇太极建立清朝，改名“可汗”为皇帝，按古代制度分为后妃。大富金芝哲被封为中宫皇后，又被称为郡主福晋，成为世界上第一位主持皇宫、称臣的国母。

档案中的孝顺皇后

金朝天命、天聪年间，在满蒙联姻中奏响的鼓乐声中，蒙古科尔沁部博尔济特氏曼古斯之女哲哲哲和曼古斯之子宰桑之女布穆布泰、海蓝珠相继入宫，两人都嫁给了金朝大汗努尔哈赤的第八子皇太极，成为三姑侄的同僚。这种婚姻，不分辈分，在当时的满族习俗中是完全正常的。其中，卜木卜泰后来成为了孝庄皇后。她不仅在清朝正史上有许多记载，而且在她去世300多年后，还不时在现代银屏上“奔牛”，成为清朝题材影视剧的“明星”。另一个海兰珠后来被命名为关水宫的宸妃。她的爱情故事，深受皇太极青睐，充满了当代文学和影视作品。但是哲哲是小巫见大巫，今天也没有看到两个侄女的光彩。不过看了清朝的档案和历史文献，觉得应该为这个科尔沁女人说几句。

明末，在它杰出的领袖努尔哈赤的带领下，在长白山脚下奋起的建州女真运动员，挥舞着金雕，催马飞奔。在统一女真各部的同时，他们踏上了为蒙古服务、夺取中原的征程。努尔哈赤依靠军事战士的威慑力，与科尔沁等漠南蒙古部落联姻，从而建立和巩固政治联盟，为击败主要对手明朝创造前提条件。明万历四十二年(1614年)四月，十五岁的哲哲告别父母，离开了养育她的科尔沁草原，走上了嫁给皇太极的道路。努尔哈赤特地命皇太极前往虎法虎牢山城，迎接科尔沁部的欢送会，举行宴会，举行盛大婚礼。这桩婚姻让哲哲的父亲曼古斯和努尔哈赤成为姻亲。有趣的是，公婆曾经是仇人，经历了一个“不打不成交”的过程。

芒格斯是科尔沁部领导人之一。明万历二十一年(1593年)九月，他与弟弟明安、叔父翁国岱，领兵与叶赫等海西女真部落组成“九联军”，共同攻打努尔哈赤，被杀而败。后来看到建州女真势力越来越大，再加上努尔哈赤又善又权的频繁使用，两人开始联姻，结盟修之。哲哲结婚前两年，她的叔叔明安把女儿嫁给了现在的岳父努尔哈赤，这是蒙古贵族和努尔哈赤家族的第一次联姻。哲哲结婚前几天，蒙古扎鲁特部的两个女人分别嫁给了努尔哈赤的二儿子戴珊和五儿子芒格泰。这样，哲哲可以称为满蒙联姻中的第四人，科尔沁部与努尔哈赤家族联姻中的第二人。

哲人之夫皇太极，与二弟戴山、堂弟阿敏、五弟芒古台，后晋四贝勒。他早年从军，能打好仗，屡立奇功，深得父亲努尔哈赤赏识。哲哲不是皇太极的第一任妻子。她结婚的时候，皇太极至少娶了两个老婆。一个是后金开国功臣袁石的女儿。那时候她已经有了一个儿子，就是黄三子罗博集市；另一个是继妻乌兰娜拉，是乌兰布贵族博克多的女儿。当时她有两个儿子，大儿子霍格，二儿子罗格。从这个角度来说，刚刚嫁给皇太极的哲哲，在妻妾中并不是地位最高的。至少袁菲和他的继母应该排在她之上。但随着时间的推移，后金越来越重视与蒙古各部尤其是科尔沁部的结盟，出生于科尔沁的哲学家的地位逐渐上升。金天命十一年(1626年)九月，皇太极为大汗，改称袁天聪。几年后，他废除了四大宗师与贝勒同设的旧制度，开始做后金皇帝。此时，哲哲居住在沈阳新宫的中殿——清宁宫，成为后金第一夫人。清崇德元年(1636年)四月，皇太极改名清，正式称帝。7月，在欧内举行五宫后妃册封仪式，将金书金宝授予哲哲皇后，使她成为大清第一位皇后。

在沈阳清宫中央，你走过清门，经过崇政殿，爬上凤凰楼，就到了故宫地区。建在前正中，朝南是哲哲和皇太极居住的中宫——清宁宫。宫殿的东西两侧，有四个妃子的生活区，与哲人同时被封印。清宁宫是一座前后廊式建筑，有五座坚硬的山顶。宫门开在东侧第二个房间。进门后，东侧有一个房间，是哲哲和皇太极住的地方。房间里靠窗有一个康。西侧四间连为一间，东侧设有烧炕祭祀时烹肉用的炉灶，西侧三间设有转角连接南、西、北的火炕。其中，较宽的南、北炕可供人们坐卧；狭窄的西炕是用来安放祭祀用品等物品的，上面的西墙是用来安放祭祀神灵和祖先的地方。这座清宁宫，除了宫殿顶部的琉璃瓦和屋檐下的彩画，内外装饰都不多，可以说作为皇后的卧室相当简单。

皇太极一生娶了十五个后妃，这些后妃生了十一个儿子十四个女儿。作为中宫皇后，哲哲是如何掌管天下，指挥后宫，管理这个大家庭的？档案文献记载很少。对她的突出成绩没有褒奖，也没有法院对错牵扯到她。皇太极继位后金单于，到去世，已经十七年了。在这么长的一段时间里，哲哲一直在中宫保持着稳定的地位。据此可以推断，她主持内廷事务，令皇太极满意。我们想象她应该是一个温柔、端庄、温柔、大方的女王。据记载，哲人在中宫期间，蒙古与蒙古之间的联盟和婚姻频繁进行。每当蒙古各部前来进贡祝贺、缔结盟约、遣女迎娶公主时，哲哲就率领全体后妃前来迎接，举行热烈隆重的宴会，极尽东道主之谊。哲人也因为后金而重视蒙古的联盟。天聪和崇德年间，哲哲的母亲和芒格思的妻子科尔沁大公主多次来到韩国，每次都接受皇太极的治疗。他以尊敬和礼貌的态度迎接科尔沁大公主，并享受了一顿丰盛的宴会。清朝崇德二年(1637年)，科尔沁大公主到来，皇太极为她举行了盛大的宴会。席间，哲哲以皇后和女儿的身份，带领贵妃和庄妃为母亲进行蒙古仪式。皇太极追科尔沁贝勒为和硕夫亲王，在墓前立碑。还授予科尔沁大公主称号，即科尔沁公主和傅说。

哲哲从未生过男孩，却为皇太极生了三个女儿。第一个是御用公主，皇帝顾伦文庄的二女儿。生于金朝十年(1625年)八月，金天聪十年(1636年)正月，与蒙古察哈尔部太子鄂哲结婚。这个二哲之所以被封为太子，是因为他带领其父李格丹汗的剩余部分臣服于皇太极，并把元朝皇帝的传国令之功交给了他。服役六年后病逝，公主改嫁鄂泽之弟阿布奈，生下儿子伯尼和罗步藏。第二位是御用公主，皇帝顾伦端的第三个女儿，金天聪二年(1628年)七月生，清崇德元年(1639年)娶蒙古科尔沁部多罗县王启泰为妻。这个Chitat的爷爷是Zhezhe的弟弟Zaisang，父亲是Zaisang的三儿子Sonamu。算了算，哲哲是他姑姑和婆婆，他是哲哲的侄孙女婿。

皇太极册封赤塔为马旭的真丝上谕，制作华丽，堪称优质档案，十分珍贵。它在克左中旗档案馆保存了30多年，但在20世纪90年代中期意外丢失。想想真的很遗憾！第三位是皇族公主，黄谷隆端贞的八女，金天聪八年(1634年)八月生，清顺治二年(1645年)四月娶蒙古科尔沁部亲王巴郎和硕土谢土为妻。巴··胡朗的曾祖父翁国岱和哲哲的父亲芒格斯是同一个祖父的叔伯和兄弟。他们在九步之战中并肩作战对抗努尔哈赤，战败后逐渐会师。巴亚斯·胡朗的祖父奥巴曾与努尔哈赤结盟，并娶了努尔哈赤的侄孙女赫哲族公主为妻，成为科尔沁第一个后许进。

满蒙联姻一直是清朝维持统治的重要政策。很多年前，哲人与皇太极的联姻，本来就是这个政策的产物；他们的三个女儿，血脉相连，嫁给了蒙古的贵族家庭，特别是其中两个嫁给了哲人的家族科尔沁部，也是这一政策的延续。从这个角度来看，哲人不客观上扮演了这个政策的体现者、执行者和推动者的角色吗？

清崇德八年(1643年)八月九日，皇太极死于清宁宫，结束了南北旅行的军旅生活。顺治皇帝即位后，哲哲被尊为皇太后，随清廷迁都北京。他住在故宫，过着轻松悠闲的生活。顺治六年(1649年)四月十七日，哲哲病逝，享年51岁。顺治皇帝为她举行了隆重的葬礼。她的梓灵柩在宫中正殿，文武百官和夫人都穿上了丧服。男人摘下王冠和流苏，女人去珠宝行吊唁。根据皇太极去世的规格，进行了第一次祭祀、大祭祀、推演祭祀、月祭、百年祭等一系列仪式。次年(1650年)二月，柘柘梓灵柩运回沈阳，与丈夫皇太极合葬在沈阳北部陵墓昭陵。在中国封建社会，皇帝应该根据已故皇帝的事迹来尊称庙号和谥号。哲哲下葬时，顺治皇帝为她准备了谥号“孝正敬仁仪，庄敏辅天会皇后”。后来，雍正帝和乾隆皇帝准备并增加了“赭顺”和“慈诺”两个字，使谥号的全称变成“孝正尊仁仪，赭顺慈诺，庄敏辅天会皇后”。

从此，人们就把哲学家当成了“孝顺皇后”。清朝时，皇帝之后的庙号和谥号都是玉制的，供奉在祠堂里。宝是刻有这些庙号和谥号的玉玺，只起概念作用，不能像皇帝生前的金印一样盖章使用。谥号除了记载庙号和谥号外，还包含了一些赞美皇后生平的文字。萧端文皇后的遗宝和遗书仍在北京故宫博物院。巧宝是角龙纽扣，长宽12.6厘米，高10.8厘米。印章是谥号的全称，孝皇后。左边是全文，右边是中国印风格。遗作专辑共十张，每张长28.9厘米，宽13厘米，厚1厘米。第一页和第二页刻有龙的图案，另外五页刻有满文，另外三页刻有汉字。每一页都覆盖着黄绢。今天，当我们看到这两件珍贵的文物时，仿佛回到了300多年前的漫长岁月。

我想做一个像Borzijit的哲学和哲学一样快乐的皇后，很少有人能做到，但他的快乐来自哲学和哲学本身的慷慨和善良，又有多少人对体贴正确的丈夫无动于衷？所以哲哲不仅征服了大清后宫的诸侯，也征服了皇太极的心。